【正文】 建筑設(shè)計(jì) 原理 1 緒 論 1 緒 論 目 錄 什么是建筑 1 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 2 建筑構(gòu)成要素和建筑設(shè)計(jì)原則 3 建筑的分類與分級(jí) 4 建筑設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)階段的劃分 3 5注冊(cè)建筑師制度 6 Back 1 緒 論 什么是建筑 什么是建筑？ 這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，也許是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題：建筑就是房子。但當(dāng)我們接觸建筑，并把它當(dāng)作一門學(xué)問(wèn)來(lái)研究的時(shí)候，就會(huì)懷疑這個(gè)貌似確切的答案。房子是建筑物，但建筑物不僅僅是房子，它還包括不是房子的一些其他對(duì)象。 那么什么是建筑呢？ 關(guān)于這一問(wèn)題學(xué)術(shù)界仍然在爭(zhēng)論著，這里將有關(guān)建筑是什么的一些相關(guān)提法分別總結(jié)如下，當(dāng)然這并不能說(shuō)已經(jīng)涵蓋了建筑的全部。 房屋 建筑物 建筑 1 緒 論 第一， 建筑的原始含義是“庇護(hù)所”。建筑首先包含人類生活需要的成分，即功能成分，如我國(guó)西安附近的半坡村原始社會(huì)遺址（ 圖 ）。 第二， 建筑從組成角度分析，是由有形的實(shí)體與無(wú)形 老子在 《 道德經(jīng) 》 中說(shuō)道：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，故有之以為利，無(wú)之以為用。” “建筑是空間”這種提法并不排除類似紀(jì)念碑式的建筑，紀(jì)念碑作為空間來(lái)說(shuō)，是與房子相對(duì)存在的。 什么是建筑 1 緒 論 第三， 建筑從時(shí)空角度分析，是由三維的空間實(shí)體與時(shí)間組成的統(tǒng)一體。 建筑作為空間實(shí)體，不是一個(gè)與時(shí)間無(wú)關(guān)的、凝固不變的東西，“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。” （ 《 馬克思恩格斯選集 》 第三卷第 91頁(yè)） 建筑的時(shí)間含義可以概括為以下幾個(gè)方面： 一是 建筑的存在是有時(shí)間性的。 二是 對(duì)建筑的使用具有時(shí)間性。 三是 建筑的使用功能具有時(shí)間性。 四是 對(duì)建筑的審美具有時(shí)間性。 什么是建筑 1 緒 論 第四， 關(guān)于什么是建筑，還 有一些其他提法。 ? 18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家謝林說(shuō)“建筑是凝固的音樂(lè)”，無(wú)疑是把建筑當(dāng)作一種藝術(shù)來(lái)看待； ? 意大利建筑師奈維認(rèn)為，建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體； ? 現(xiàn)代建筑大師勒 柯布西耶提出建筑是“住人的機(jī)器”； ? 還有一些建筑史學(xué)家提出“建筑是一部石頭的史書(shū)”（針對(duì)西方建筑），當(dāng)然，針對(duì)中國(guó)建筑也可以提出“建筑是一部木頭的史書(shū)”，這些提法都從不同側(cè)面反映了建 什么是建筑 1 緒 論 什么是建筑 圖 陜西西安附近半坡村原始社會(huì)方形住房 Back 1 緒 論 （ 1 建筑是為了滿足人們生產(chǎn)和生活需要而建立的，所以它首先是一個(gè)實(shí)用對(duì)象，應(yīng)該具有與其使用功能相適應(yīng)的空間尺度、合理的室內(nèi)空間布置、必要的家具設(shè)施和良好 什么是建筑 建筑的基本屬性 1 緒 論 （ 2 科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展中最活躍的力量，它們不但推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，而且直接推動(dòng)建筑的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)不但是形成現(xiàn)實(shí)建筑的保障，同時(shí)也為建筑開(kāi)辟新領(lǐng)域，包括新的建筑類型和形制的產(chǎn)生，為建筑提供新的物 什么是建筑 1 緒 論 （ 3 建筑的藝術(shù)性多指建筑的形式或建筑造型問(wèn)題，建筑雖然是一個(gè)使用對(duì)象，但它需要用具體的形象表現(xiàn)出來(lái)。建筑的藝術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有自己的一套規(guī)律和法則。 （ 4）時(shí)空性 從建筑作為客觀的物質(zhì)（空間）存在來(lái)說(shuō)，建筑的時(shí)空特性具有兩方面含義：一是它的實(shí)體與空間的統(tǒng)一性， 什么是建筑 1 緒 論 （ 5 不同民族有著不同的建筑形式，這是因?yàn)槿藗兊纳罘绞?、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素的不同形成的；不同地域也有著不同的建筑形式，這是因?yàn)闅夂?、地貌、生態(tài)、 什么是建筑 1 緒 論 （ 6 建筑是社會(huì)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，它的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于社會(huì)的生產(chǎn)力，同時(shí)它也是社會(huì)制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)表征，也就是說(shuō)在一定的社會(huì)歷史發(fā)展階段，社會(huì)創(chuàng)造了它的建筑，反過(guò)來(lái)建筑也影響著社會(huì)。 ① 民主制度下的建筑與專制制度下的建筑明顯不同。如現(xiàn)代建筑在民主制度下蓬勃發(fā)展，而在專制制度下卻被壓制，這說(shuō)明社會(huì)制度對(duì)建筑的發(fā)展起著一定的制約作用。 什么是建筑 1 緒 論 ② 我國(guó)傳統(tǒng)建筑中反映的封建倫理觀念、唯心觀念、迷信思想都從一定的角度說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)對(duì)建筑發(fā)展的積極 ③ 現(xiàn)代建筑的蓬勃發(fā)展映射出許多的社會(huì)問(wèn)題，如人口問(wèn)題、住宅問(wèn)題、犯罪問(wèn)題、社會(huì)老齡化問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、青少年問(wèn)題等，這些問(wèn)題能否得到妥善解決，勢(shì)必會(huì)影響建筑業(yè)的發(fā)展。 什么是建筑 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1. （ 1） （ 2） 世界建筑體系的劃分 1 緒 論 （ 1） （ 2） （ 3） （ 4） 歐洲建筑。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 3. （ 1） 古代拉丁美洲建筑 —— （ 2） 古代中國(guó)建筑 —— （ 3） 古代西亞建筑 —— （ 4） 古代印度建筑 —— （ 5） 古代非洲建筑 —— （ 6） 古代希臘與羅馬建筑 —— 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 —— 穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源 在我國(guó)長(zhǎng)江流域，河流、沼澤密布，地下水位很高，為了解決地勢(shì)低洼潮濕而多蟲(chóng)蛇的問(wèn)題，在這些地區(qū)出現(xiàn)了憑借樹(shù)木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂的“ 巢居 ”。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 中國(guó)古代建筑發(fā)展簡(jiǎn)介 原始社會(huì)時(shí)期的建筑 1 緒 論 “巢居”發(fā)展序列 （ 圖 ）由 獨(dú)木構(gòu)巢 （在一棵樹(shù)上構(gòu)巢） → 多木構(gòu)巢 （在相鄰的四棵樹(shù)上構(gòu)巢） → 干闌式建筑 （由樁、柱構(gòu)成架空基座的“宮”型建筑）。 干闌式建筑 直接促成穿斗式木構(gòu)架的形成，并直接啟示了樓閣的發(fā)明。這類建筑以浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)的建筑遺址（ 圖 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 —— 土木混合結(jié)構(gòu)的主要 我國(guó)黃河流域有著廣闊而豐富的黃土層，為穴居的發(fā)展提供了有利的條件。 穴居發(fā)展序列 （ 圖 ）由 橫穴 → 袋狀豎穴 （頂口部以枝干、莖、葉子作臨時(shí)性遮掩或粗編的活動(dòng)頂蓋） → 半穴居 （豎穴上部架設(shè)固定頂蓋） → 原始地面建筑 （建筑全部突出地面，圍護(hù)結(jié)構(gòu)分化為墻體與屋蓋兩大部件） → 分室建筑 （建筑空間的分隔組織）。這種建筑以西安半坡聚落遺址為代表， 見(jiàn)圖 。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 巢居發(fā)展序列 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 浙江余姚河姆渡遺址的干闌建筑構(gòu)件 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 穴居發(fā)展序列 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 陜西西安附近半坡村原始社會(huì)方形住房 Back 1 緒 論 夏、商、周三代的中心地區(qū)均在黃河中下游，屬于濕陷性黃土地帶，承繼原始穴居和干闌式建筑的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，并突出發(fā)展了 夯土技術(shù) 。 在大型建筑工程中，把木構(gòu)技術(shù)與夯土技術(shù)相結(jié)合，形成 “茅茨土階” 的構(gòu)筑方式，晚夏的二里頭宮殿遺址充分展示了這一點(diǎn)。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 夏、商、周建筑 1 緒 論 隨著奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主統(tǒng)治階級(jí)對(duì)建筑質(zhì)量和審美享受的要求不斷高漲，屋面遂有新的變革，西周初期已有 陶制瓦 的發(fā)明。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始盛行臺(tái)榭建筑，推出了 以臺(tái)階形土臺(tái)為核心、逐層架立木構(gòu)房屋的一種土木結(jié)合的新方式 ，把簡(jiǎn)易技術(shù)建造大體量建筑的潛能發(fā)揮到極致。在這一時(shí)期，組群空間的 庭院式布局 已經(jīng)形成，既有體現(xiàn)“門堂之制”的廊院，也出現(xiàn)了縱深串聯(lián)的合院，中國(guó)木構(gòu)架建筑 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 秦的建設(shè)規(guī)模之大，令人驚嘆，據(jù) 《 史記 》 記載：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上?！?秦都咸陽(yáng)城的規(guī)劃，以渭水貫都，象征天河；橫橋飛渡，象征牽牛；渭水之南建有上林苑， “自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也” 。氣魄十分宏大。 兩漢時(shí)期是中國(guó)古代建筑發(fā)展的第一個(gè)高峰期， 主要表現(xiàn)在： 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 秦、漢時(shí)期的建筑 1 緒 論 （ 1） 形成中國(guó)古代建筑的基本類型，包括宮殿建筑、禮制建筑（宗廟、明堂、辟雍）、居住建筑（宅第、塢壁）、園林建筑、陵墓建筑、宗教建筑等。 （ 2） 木構(gòu)架的兩種主要形式 —— 抬梁式和穿斗式都已出現(xiàn)，斗拱在建筑上開(kāi)始廣泛使用， 如圖 。 （ 3） 多層樓閣興起和盛行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的臺(tái)榭建筑到東漢時(shí)期已被獨(dú)立的、大型多層的木樓閣所取代。 （ 4） 建筑組群日趨龐大，群體組織有了一定的發(fā)展。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 漢代斗拱的形式 Back 1 緒 論 隋、唐、宋是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中國(guó)的木構(gòu)架建筑在這一時(shí)期邁入了成熟期， 具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1） 城市建設(shè)規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整，經(jīng)歷了里坊制到街巷制的變革，城市面貌發(fā)生了較大的改變。 （ 2） 木構(gòu)技術(shù)進(jìn)入了成熟階段，形成了殿堂型、殿閣型、廳堂型、堂閣型幾種構(gòu)架體系，并且木構(gòu)架采用了古典的模數(shù)制、“材分制”。模數(shù)化使建筑設(shè)計(jì)規(guī)范化、建筑定性化。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 隋、唐