【正文】 建筑設計 原理 1 緒 論 1 緒 論 目 錄 什么是建筑 1 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 2 建筑構成要素和建筑設計原則 3 建筑的分類與分級 4 建筑設計程序與設計階段的劃分 3 5注冊建筑師制度 6 Back 1 緒 論 什么是建筑 什么是建筑？ 這對一般人來說，也許是個很簡單的問題：建筑就是房子。但當我們接觸建筑，并把它當作一門學問來研究的時候，就會懷疑這個貌似確切的答案。房子是建筑物，但建筑物不僅僅是房子，它還包括不是房子的一些其他對象。 那么什么是建筑呢？ 關于這一問題學術界仍然在爭論著，這里將有關建筑是什么的一些相關提法分別總結如下，當然這并不能說已經(jīng)涵蓋了建筑的全部。 房屋 建筑物 建筑 1 緒 論 第一， 建筑的原始含義是“庇護所”。建筑首先包含人類生活需要的成分，即功能成分，如我國西安附近的半坡村原始社會遺址（ 圖 ）。 第二， 建筑從組成角度分析，是由有形的實體與無形 老子在 《 道德經(jīng) 》 中說道：“埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用?！? “建筑是空間”這種提法并不排除類似紀念碑式的建筑，紀念碑作為空間來說，是與房子相對存在的。 什么是建筑 1 緒 論 第三， 建筑從時空角度分析，是由三維的空間實體與時間組成的統(tǒng)一體。 建筑作為空間實體，不是一個與時間無關的、凝固不變的東西，“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情?！? （ 《 馬克思恩格斯選集 》 第三卷第 91頁） 建筑的時間含義可以概括為以下幾個方面： 一是 建筑的存在是有時間性的。 二是 對建筑的使用具有時間性。 三是 建筑的使用功能具有時間性。 四是 對建筑的審美具有時間性。 什么是建筑 1 緒 論 第四， 關于什么是建筑，還 有一些其他提法。 ? 18世紀德國哲學家謝林說“建筑是凝固的音樂”，無疑是把建筑當作一種藝術來看待； ? 意大利建筑師奈維認為，建筑是一個技術與藝術的綜合體； ? 現(xiàn)代建筑大師勒 柯布西耶提出建筑是“住人的機器”； ? 還有一些建筑史學家提出“建筑是一部石頭的史書”（針對西方建筑），當然，針對中國建筑也可以提出“建筑是一部木頭的史書”，這些提法都從不同側面反映了建 什么是建筑 1 緒 論 什么是建筑 圖 陜西西安附近半坡村原始社會方形住房 Back 1 緒 論 （ 1 建筑是為了滿足人們生產(chǎn)和生活需要而建立的，所以它首先是一個實用對象，應該具有與其使用功能相適應的空間尺度、合理的室內空間布置、必要的家具設施和良好 什么是建筑 建筑的基本屬性 1 緒 論 （ 2 科學技術和物質生產(chǎn)是社會發(fā)展中最活躍的力量，它們不但推動社會的進步，而且直接推動建筑的進步?？茖W技術不但是形成現(xiàn)實建筑的保障，同時也為建筑開辟新領域，包括新的建筑類型和形制的產(chǎn)生，為建筑提供新的物 什么是建筑 1 緒 論 （ 3 建筑的藝術性多指建筑的形式或建筑造型問題，建筑雖然是一個使用對象，但它需要用具體的形象表現(xiàn)出來。建筑的藝術具有相對獨立性，它有自己的一套規(guī)律和法則。 （ 4）時空性 從建筑作為客觀的物質（空間）存在來說，建筑的時空特性具有兩方面含義：一是它的實體與空間的統(tǒng)一性， 什么是建筑 1 緒 論 （ 5 不同民族有著不同的建筑形式，這是因為人們的生活方式、風俗習慣、宗教信仰等因素的不同形成的；不同地域也有著不同的建筑形式，這是因為氣候、地貌、生態(tài)、 什么是建筑 1 緒 論 （ 6 建筑是社會賴以生存的物質基礎之一，它的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于社會的生產(chǎn)力，同時它也是社會制度和社會意識形態(tài)的物質表征，也就是說在一定的社會歷史發(fā)展階段，社會創(chuàng)造了它的建筑，反過來建筑也影響著社會。 ① 民主制度下的建筑與專制制度下的建筑明顯不同。如現(xiàn)代建筑在民主制度下蓬勃發(fā)展，而在專制制度下卻被壓制，這說明社會制度對建筑的發(fā)展起著一定的制約作用。 什么是建筑 1 緒 論 ② 我國傳統(tǒng)建筑中反映的封建倫理觀念、唯心觀念、迷信思想都從一定的角度說明了社會意識對建筑發(fā)展的積極 ③ 現(xiàn)代建筑的蓬勃發(fā)展映射出許多的社會問題，如人口問題、住宅問題、犯罪問題、社會老齡化問題、就業(yè)問題、青少年問題等，這些問題能否得到妥善解決，勢必會影響建筑業(yè)的發(fā)展。 什么是建筑 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1. （ 1） （ 2） 世界建筑體系的劃分 1 緒 論 （ 1） （ 2） （ 3） （ 4） 歐洲建筑。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 3. （ 1） 古代拉丁美洲建筑 —— （ 2） 古代中國建筑 —— （ 3） 古代西亞建筑 —— （ 4） 古代印度建筑 —— （ 5） 古代非洲建筑 —— （ 6） 古代希臘與羅馬建筑 —— 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 —— 穿斗結構的主要淵源 在我國長江流域，河流、沼澤密布，地下水位很高，為了解決地勢低洼潮濕而多蟲蛇的問題，在這些地區(qū)出現(xiàn)了憑借樹木構筑窩棚，這就是所謂的“ 巢居 ”。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 中國古代建筑發(fā)展簡介 原始社會時期的建筑 1 緒 論 “巢居”發(fā)展序列 （ 圖 ）由 獨木構巢 （在一棵樹上構巢） → 多木構巢 （在相鄰的四棵樹上構巢） → 干闌式建筑 （由樁、柱構成架空基座的“宮”型建筑）。 干闌式建筑 直接促成穿斗式木構架的形成，并直接啟示了樓閣的發(fā)明。這類建筑以浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)的建筑遺址（ 圖 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 —— 土木混合結構的主要 我國黃河流域有著廣闊而豐富的黃土層，為穴居的發(fā)展提供了有利的條件。 穴居發(fā)展序列 （ 圖 ）由 橫穴 → 袋狀豎穴 （頂口部以枝干、莖、葉子作臨時性遮掩或粗編的活動頂蓋） → 半穴居 （豎穴上部架設固定頂蓋） → 原始地面建筑 （建筑全部突出地面，圍護結構分化為墻體與屋蓋兩大部件） → 分室建筑 （建筑空間的分隔組織）。這種建筑以西安半坡聚落遺址為代表， 見圖 。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 巢居發(fā)展序列 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 浙江余姚河姆渡遺址的干闌建筑構件 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 穴居發(fā)展序列 Back 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 陜西西安附近半坡村原始社會方形住房 Back 1 緒 論 夏、商、周三代的中心地區(qū)均在黃河中下游，屬于濕陷性黃土地帶，承繼原始穴居和干闌式建筑的營造經(jīng)驗，并突出發(fā)展了 夯土技術 。 在大型建筑工程中，把木構技術與夯土技術相結合，形成 “茅茨土階” 的構筑方式，晚夏的二里頭宮殿遺址充分展示了這一點。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 夏、商、周建筑 1 緒 論 隨著奴隸社會生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主統(tǒng)治階級對建筑質量和審美享受的要求不斷高漲，屋面遂有新的變革，西周初期已有 陶制瓦 的發(fā)明。 春秋戰(zhàn)國時期開始盛行臺榭建筑，推出了 以臺階形土臺為核心、逐層架立木構房屋的一種土木結合的新方式 ，把簡易技術建造大體量建筑的潛能發(fā)揮到極致。在這一時期，組群空間的 庭院式布局 已經(jīng)形成，既有體現(xiàn)“門堂之制”的廊院，也出現(xiàn)了縱深串聯(lián)的合院，中國木構架建筑 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 秦的建設規(guī)模之大，令人驚嘆，據(jù) 《 史記 》 記載：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上?！?秦都咸陽城的規(guī)劃，以渭水貫都，象征天河；橫橋飛渡，象征牽牛；渭水之南建有上林苑， “自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也” 。氣魄十分宏大。 兩漢時期是中國古代建筑發(fā)展的第一個高峰期， 主要表現(xiàn)在： 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 秦、漢時期的建筑 1 緒 論 （ 1） 形成中國古代建筑的基本類型，包括宮殿建筑、禮制建筑（宗廟、明堂、辟雍）、居住建筑（宅第、塢壁）、園林建筑、陵墓建筑、宗教建筑等。 （ 2） 木構架的兩種主要形式 —— 抬梁式和穿斗式都已出現(xiàn)，斗拱在建筑上開始廣泛使用， 如圖 。 （ 3） 多層樓閣興起和盛行，戰(zhàn)國時期的臺榭建筑到東漢時期已被獨立的、大型多層的木樓閣所取代。 （ 4） 建筑組群日趨龐大，群體組織有了一定的發(fā)展。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 1 緒 論 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 圖 漢代斗拱的形式 Back 1 緒 論 隋、唐、宋是中國封建社會的鼎盛時期，中國的木構架建筑在這一時期邁入了成熟期， 具體表現(xiàn)在以下幾個方面： （ 1） 城市建設規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，經(jīng)歷了里坊制到街巷制的變革，城市面貌發(fā)生了較大的改變。 （ 2） 木構技術進入了成熟階段，形成了殿堂型、殿閣型、廳堂型、堂閣型幾種構架體系，并且木構架采用了古典的模數(shù)制、“材分制”。模數(shù)化使建筑設計規(guī)范化、建筑定性化。 建筑的產(chǎn)生和發(fā)展 隋、唐