13宗教禮儀(已修改)
2025-01-22 04:07 本頁面
【正文】 任務(wù)十三 宗教禮儀 一、佛教禮儀 二、基督教禮儀 三、伊斯蘭教禮儀 四、道教禮儀 中新網(wǎng) 8月 22日電 據(jù)英國《衛(wèi)報》報道， 8月 20日，英國貝爾馬瑞什高等安全監(jiān)獄向伊斯蘭囚犯發(fā)表了歉意。據(jù)了解，該監(jiān)獄為在押的一位名叫阿布 哈姆扎的伊斯蘭牧師提供的晚餐中竟有豬排，豬肉一向是伊斯蘭教徒的禁忌食物。 貝爾馬瑞什高等安全監(jiān)獄此舉遭到伊斯蘭囚犯的抗議，但是，該監(jiān)獄官員卻聲稱他們在向伊斯蘭囚犯提供食物時，很重視其民族飲食習(xí)慣及需求，大部分伊斯蘭囚犯并沒有提出抗議。豬肉對于伊斯蘭教徒來說，是一種禁忌食物，如果食用豬肉將是對伊斯蘭教的侮辱。目前，貝爾馬瑞什高等安全監(jiān)獄就此次飲食失誤向伊斯蘭囚犯致以歉意。 8月 20日，哈姆扎將監(jiān)獄內(nèi)的相關(guān)錄像證據(jù)提交至倫敦弓街地區(qū)法院，并接受簡短的一次聽證會。據(jù)悉，哈姆扎是倫敦芬斯伯里區(qū)清真寺的一位牧師，美國政府認(rèn)為哈姆扎具有恐怖誘綁嫌疑，尋求將他引渡至美國，但遭到英國政府的拒絕。 20日，哈姆扎的辯護(hù)律師穆達(dá)薩爾 阿蘭尼指控貝爾馬瑞什高等 安全監(jiān)獄管理人員，稱該監(jiān)獄竟為伊斯蘭囚犯提供禁忌食物，以致使伊斯蘭囚犯抵制肉類食 物。阿蘭尼還指出，由于哈姆扎無奈只食用素食飯菜，在監(jiān)獄期間體重明顯下降。許多伊斯蘭囚犯在進(jìn)食時經(jīng)常沒有意識到自己吃了豬肉，即便當(dāng)他們知道飯菜中有豬肉時，由于他們都不會講英語也無法提出抗議，只得默默承受著這種痛苦和煎熬。阿蘭尼表示，哈姆扎目前在監(jiān)獄里的身體狀況很差，不久她將申請對當(dāng)事人進(jìn)行保釋。 英國伊斯蘭委員會的艾娜亞特 邦格拉瓦拉也指責(zé)貝爾馬瑞什高等安全監(jiān)獄向伊斯蘭囚犯提供豬肉禁忌食物。該監(jiān)獄服務(wù)部發(fā)言人承認(rèn)此次失誤，并表示向所有受此影響的伊斯蘭囚犯致以誠摯歉意。當(dāng)時，囚犯飲食服務(wù)人員并不清楚伊斯蘭囚犯對豬肉有宗教禁忌。 問題：為什么英國貝爾馬瑞什高等安全監(jiān)獄要向伊斯蘭囚犯表示歉意？ 一、佛教禮儀 （一）起源 佛教起源于公元前 65世紀(jì)，其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩 悉達(dá)多。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱，相傳他是現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)迦毗羅衛(wèi)國的太子，他 29歲時，深感印度婆羅門教種姓制度的不合理，下層社會深受生、老、病、死之苦，遂離家出走， 35歲時得道，創(chuàng)立佛教，獲得貧苦人的支持。當(dāng)時的印度社會，社會矛盾十分復(fù)雜而尖銳，這就給佛教的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件。釋迦牟尼為反對婆羅門教的種姓神創(chuàng)說，提出“眾生平等”。 喬達(dá)摩 悉達(dá)多 （二）教義 。就是佛教用以衡量天下事物是否合乎教義的三條準(zhǔn)繩。一般稱：（ 1）諸行無常 (宇宙萬物，皆變化無常 )；（ 2）諸法無我（世界一切現(xiàn)象皆因緣和合，沒有獨立的實體或主宰者）；（ 3）涅槃寂靜（佛教徒修行斷盡煩惱，超脫生死輪回，達(dá)到涅槃寂靜境界）。 。即苦、集、滅、道四諦?！翱嘀B”是說人生一切皆苦，苦海無邊；“集諦”是說造成人們痛苦的種種原因；“滅諦”是說佛教引導(dǎo)人們最終達(dá)到理想境界（涅槃）；“道諦”是說抵達(dá)理想境界的種種手段和方法。 。是把“四諦”中的“道諦”進(jìn)一步具體化，提出欲達(dá)到理想境界（涅槃）應(yīng)遵循的八種方法，即正見（正確的見解）、正思（正確的思考）、正語（正確的言論）、正業(yè)（正確的行動）、正命（正確的生活）、正精進(jìn)（正確的努力）、正念（正確的信念）和正定（正確的自我精神集中）。 。是佛教“三世輪回”的基本理論，是對人生苦難的緣由所做的分析。它以“無明”作為過去世的原因，以“愛、取、有”作為現(xiàn)世的原因，以“識、名、色、六入、觸、受”作為現(xiàn)世的結(jié)果，以“老、死”作為未來世的結(jié)果，這就是佛教宣揚(yáng)的“生死輪回”、“一切皆空”等。 （三）主要節(jié)日 佛誕節(jié)。又稱佛誕會、佛生會，是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕辰而舉行的佛事法會。因法會中以浴佛為主要內(nèi)容，故又稱浴佛節(jié)、浴佛會、灌佛會。 我國漢族地區(qū)的佛教徒以農(nóng)歷四月初八為佛誕節(jié)，而藏傳佛教徒以農(nóng)歷四月十五日為佛誕節(jié)。 佛教的儀式 —— 佛誕節(jié)日 （四）禮儀 1．稱謂 佛教稱謂大致分為身分性稱謂、禮節(jié)性稱謂；其中又可分為書面稱謂和通俗稱謂，前者用于文書、信函之中，后者用于日常生活、人際交往之中。 在我國寺院中，一般有“住持”（或稱“方丈”，寺院負(fù)責(zé)人）、“監(jiān)院”（負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事務(wù)）、“知客”（負(fù)責(zé)對外聯(lián)系），可尊稱“高僧”、“大師”、“法師”、“長老”等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。出家的佛教徒俗稱“和尚”（僧）和“尼姑”（尼），亦可尊稱“法師”、“師太”。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱“居士”，可尊稱為“檀
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