【正文】 內(nèi)蒙古包頭市 20202017 學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題（含解析） 注意： 1．本試卷共分第 I卷和第 II卷兩部分。第 I卷和第 II卷的答案全部答在答題紙上，考試結(jié)束后將答題紙交回。 2．本試卷滿分 100分，考試時間 150分鐘。 第 I卷（閱讀題 共 47分） 一、閱讀下面的文字，完成文后各題。（ 6分，每小題 2分） 從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。 “魚”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。 第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn) 子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號，中華文化則將它從遠古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人 不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類有了更多的快樂和自由。 “魚”的第二個含義是交往和語言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。 過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就 擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙托起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里決不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。 “魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒 女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“夷 夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。 （摘編自李澤厚《己卯五說補篇》） 1．下列對“魚”基本含義的理解，不正確的一項是（ ） A．“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子 極多，所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。 B．“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。 C．人賦予“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。 D．“繁殖和生存”與“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．作為宣示人的生存與生命的中國文化源頭符號“魚”，從新石器時代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。 B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。 C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。 D．馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義，而且將這一含義跟巫術(shù)信仰和溝通神明結(jié)合起來。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深義真的感情傳達。 B．過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為它代表神圣的歡欣和生命的祝福。 C．“魚”所代表的生存意志和生活本身具 有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。 D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子認同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。 【答案】 1． B 2． C 3． A 2． 【試題分析】題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生對文意的理解能力。 C項強加關(guān)聯(lián)，“催生”屬無中生有，“對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之‘余’的追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來的結(jié)果。 【考點定位】 篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合 C。 【名 師點睛】解答此類題目的時候，首先應(yīng)認真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容；然后認真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的 C項，信息源自文章第三段，但從文中來看，選項中“催生”純屬無中生有，于文無據(jù)。 3． 【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”。 A項信息錯位，“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個含義“交往和語言”有關(guān)；原文第四段“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對“魚” 第一個含義的照應(yīng)。 【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合 C。 【名師點睛】像這種題目，考生應(yīng)先認真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”；然后就要到文中找到與選項有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項 A．本選項的信息源自文章第四段，從文中來看，“‘魚’的第二個含義是交往和語言?！~腹藏書’‘魚雁相通’等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往”。 二、古詩文閱讀（ 25分） （一）文言文閱讀（ 13分） 閱讀下面的文言文，完成文后各題。 袁安字邵公，汝南汝陽人也。安為人嚴重有威，見敬于州里。時大雪，積地丈余。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問：“何以不出？”安曰：“大雪，人皆餓，不宜干人”。令以為賢，舉為孝廉。 永平十三年，楚王英謀為逆，事下郡復(fù)考。明年，三府舉安能理劇，拜楚郡太守。是時英辭所連及系者數(shù)千人，顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往案獄，理其無明驗者，條上出之。府丞掾史皆叩頭爭， 以為阿附反虜，法與同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自當(dāng)坐之，不以相及也?！彼旆謩e具奏。帝感悟，即報許，得出者四百余家。 元和二年，武威太守孟云上書：“北虜既已和親，而南部復(fù)往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯邊。宜還其生口①，以安慰之?！痹t百官議朝堂。 公卿皆言夷狄譎詐，求欲無厭，既得生口，當(dāng)復(fù)妄自夸大，不可開許 。安獨曰：“ 北虜遣使奉獻和親有得邊生口者輒以歸漢此明其畏威而非先違約也云以大臣典邊不宜負信于戎狄還之足示中國優(yōu)貸而使邊人得安誠便 ?！彼就交赣莞淖h從安。太尉鄭弘、司空第五倫皆恨之，弘因大言激勵虞曰：“諸言當(dāng) 還生口者，皆為不忠?！庇萃⑦持瑐惣按篪櫯F韋彪各作色變?nèi)?，司隸校尉舉奏，安等皆上印綬謝。肅宗詔報曰：“久議沉滯，各有所志。蓋事以議從，策由眾定，訚訚衎衎②，得禮之容，寢嘿③抑心，更非朝廷之福。君何尤而深謝 ? 其各冠履?！钡劬箯陌沧h。 和帝即位，竇太后臨朝，后兄車騎將軍憲北擊匈奴，安與九卿詣朝堂上書諫，以為匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠涉，損費國用，徼功萬里，非社稷之計。書連上輒寢。諸卿稍自引止，惟安獨守正不移，至免冠朝堂固爭者十上。太后不聽，眾皆為之危懼，安正色自若。 （節(jié)選自《后漢書?袁張韓周列傳三十五》有改 動） 【注】①生口：指俘虜。②訚訚衎衎：和悅快樂的樣子。③寢嘿：沉默。 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） A．北虜遣使 /奉獻