九年級英語leaning-to-learn課件(已修改)
2025-08-17 19:10 本頁面
【正文】 ?一、教學(xué)重點： ? 1. 連詞的用法 ? 2. 情態(tài)動詞表達(dá)建議 ? 3. 重點詞匯和詞組 ? 二、具體內(nèi)容： ? （一） 1. 四個連詞詞組的使用： ? （ 1） either … or … 或者 …… 或者 …… ，不是 …… 就是 …… ? 這里有兩個書包。你可以要紅色的，也可以要黑色的。 ? Here are two bags. You can take either the red one or the black one. ? 你可以給我打電話，也可以明天找我面談。 ? You can either call me or speak to me tomorrow. ? 不是他就是他哥哥認(rèn)識去那兒的路。 ? Either he or his brother knows the way there 。 美術(shù)加盟 ； 鼎乃淪伏而不見?！吨茼灐吩唬鹤蕴冕藁匝蜥夼?，鼐鼎及鼒，不吳不敖，胡考之休。今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸之為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應(yīng)”制曰“可 ”入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。其秋，上雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等”卿有札書曰“黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區(qū)，鬼臾區(qū)對 曰：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。於是黃帝迎日推策，后率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經(jīng)，疑其妄言，謝曰“寶鼎事已決矣。尚何以為”卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰“受此書申公 ，申公已死”上曰“申公何人也”卿曰“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時。曰漢之圣者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。申公曰：漢帝亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君 七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者。百馀歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬靈明庭。明庭 者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十馀人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號” 於是天子曰“嗟乎。誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳”拜卿為郎，使東候神於太室。上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉。今祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌泰一壇，三陔。五帝壇環(huán)居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一牦牛 以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為腏，食群神從者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊、彘特。泰一祝宰則衣紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。朝 朝日，夕夕月，則揖。而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見焉”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊見泰一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”太史令談、祠官 寬舒等曰“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠。三歲天子壹郊見”其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日、月、北斗、登龍，以象太一三星，為泰一鏠，命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上 使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏視跡，問卿“得毋效文成、五利乎”卿曰“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。言神事，如迂誕，積以歲，乃 可致”於是郡國各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎”公卿曰“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮”或曰“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦” 於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。其來年冬，上議曰“古者先振兵釋旅，然后封禪”
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