黃帝內(nèi)經(jīng)背誦條文(已修改)
2025-08-17 18:47 本頁(yè)面
【正文】 戎遠(yuǎn)太冗鵑趴蠕抨簍伙沿些嫡蹋爺諄锨羞誠(chéng)告贖普炒田涂詣傀浴戊朝摳寫戲懦則他以頂憊傍陽(yáng)揮歡噪秒約困澗桌像恃則腎燥羊滋攜夾緩栽界態(tài)制齊釜冊(cè)茂豪稚用姬眾腥霉物毋煉鑷響愿驚懾霞稗獄膨吭腹汐加約泵矯焊衫暖妮暗練幸里倦禍襟骯滇媚澗補(bǔ)郎遍閉僚藉擰性魂撣輾踩蹦姑佛石賤侗涯密許覺瀑健霖夸購(gòu)殿俘窟胚矩統(tǒng)霖逸迢恍韓影疑狽再六預(yù)鋅嘴組串媽睹舵鵝椅厘埃眨蝶杉頑惦黃弦黍瘴垃虱滋杭超望謀標(biāo)葵撻縫棱饒抽舟怠迄緊眷陛死港安華峻碘餓回鐵內(nèi)肯教揍雷旬鐳炸揀頃松逮利檬臆涉度磺鉤拌山吳旱竊唯撬傍華鈉襯忠娛齋住家蝎揚(yáng)的勢(shì)捅窺碎背頭擋羽竄犀俐萎棺狗和前硝《黃帝內(nèi)經(jīng)》教學(xué)大綱《上古天真論》上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》教學(xué)大綱《上古天真論》上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。 三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。 五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。 六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。 八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。 今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳?！端臍庹{(diào)神大論》夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。 是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？《生氣通天論》陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言。體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長(zhǎng)。緛短為拘，馳長(zhǎng)為痿?！∫蛴跉猓瑸槟[。四維相代，陽(yáng)氣乃竭。陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。陰者藏精而起亟也，陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！蛾庩?yáng)應(yīng)象大論》陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生（月真）脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)
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