美國霸權(quán)主義(已修改)
2025-08-17 15:40 本頁面
【正文】 美國霸權(quán)主義【摘要】 美國霸權(quán)主義對當(dāng)今的社會產(chǎn)生極大的影響。美國之所以會產(chǎn)生霸權(quán)主義是因為美國人把其物質(zhì)生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準(zhǔn)則通過各種渠道向其他國家和地區(qū)積極滲透和大力推行,謀求自己在全球文化體系中的統(tǒng)治地位的行徑。它的產(chǎn)生并不是當(dāng)今美國政府的突發(fā)其想,而是有著十分深刻的各種根源?！娟P(guān)鍵字】 美國霸權(quán)主義 根源 表現(xiàn)形式 特點(diǎn) 中國的應(yīng)對 。171。文化霸權(quán)理論研究187。的作者孫晶認(rèn)為“任何一種文化或文明,都具有普遍性與特殊性、普遍價值與特殊價值,都是共性與個性、共同與差異、同質(zhì)和異質(zhì)的辨證統(tǒng)一。這是文化發(fā)展的共同規(guī)律。但是,二戰(zhàn)結(jié)束以來,尤其是蘇聯(lián)和東歐劇變以后,隨著美國在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、體育等各方面實力的“一超獨(dú)大”,美國文化中心主義論喧囂塵上。美國文化中心主義論夸大了美國文化的普遍性,它把自己的獨(dú)特文化模式看作是最好的模式,把它視作契合所有人的普世文明,把其中所包含的生活方式、人生信仰、價值觀念等視為人類惟一先進(jìn)文明的主要內(nèi)容,并以此作為衡量其他文化模式的標(biāo)準(zhǔn),他們堅持認(rèn)為:“美國文化是全世界文化的混合體……是為了全人類的共同利益。美國應(yīng)堅決傳播、推行其價值觀念……美國是最公平、最具有包含性、最能經(jīng)得起考驗并充分證明自身的,而且,它是未來社會最理想的模式。因此,其他文化或文明必須被其同化并實現(xiàn)文化的一體化。這種文化中心主義完全不顧人類文化的差異性, 以本國的文化為標(biāo)準(zhǔn)對他國文化妄加評論,大肆批判,甚至是對別國文化進(jìn)行“妖魔化”,把一些國家和民族的文化描繪成“野蠻的、貪婪的、專制的”或者是“落后的、保守的、愚昧的”?？傊?就是把其他民族的文化視作為低價值的和反潮流的,否定這些文化存在的合理性,只有按照美國的文化模式對他們加以改造,才能確保世界各國人民享有民主和自由的權(quán)利,才能促進(jìn)人類文明的實現(xiàn)。美國立國之初,美國人就自以為美國是人類的新大陸,是有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和才華橫溢者實現(xiàn)夢想的人間天堂,這促成了美國人獨(dú)特的民族心理,主要表現(xiàn)在三個方面。第一、強(qiáng)烈的種族等級觀念。美利堅合眾國是歐洲殖民者殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物,美利堅民族的主體是歐洲移民。歐洲殖民者在長期的擴(kuò)張中逐漸形成政治上和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢的同時,也取得了文化上的支配地位。由此便衍生出種族優(yōu)越的神話,這種“神話’,觀念被美國人深信不疑,并經(jīng)過不斷演繹,使得當(dāng)今美國人儼然以世界的“領(lǐng)袖”和“霸主”自居,在各民族交往中惟我獨(dú)尊。第二、自以為是的使命意識。美國霸權(quán)主義橫行霸道,自有它的“道理”。早在1845年,紐約一位雜志主編熱忱洋溢地寫道:美國“向外擴(kuò)張,占領(lǐng)整個大陸是顯然天命。這一大陸,上帝已賜給了我們,讓我們來把托付給我們的對自由和聯(lián)邦自治進(jìn)行的偉大實驗加以發(fā)展?！?誣芍么一“顯然天命”很快就為美國新聞界和政治家接了過去,成為他們在任何時候任何地方進(jìn)行擴(kuò)張的合理化理論。在美國上層統(tǒng)治者看來,他們文化優(yōu)越,進(jìn)行征服只是為了完成一項神圣的使命,而且是為人類不能控制的某些力量所驅(qū)使。第三、自私、好斗的民族性格。由于深受“達(dá)爾文主義”的響,美國是一個十分強(qiáng)調(diào)競爭的國家,這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,也反映在對外交往中。著名的美國思想史學(xué)家理查德霍夫斯塔特認(rèn)為:美國人總是認(rèn)為敵對的方面正對本國的政治、文化、生活方式等構(gòu)成巨大的威脅,把人類的歷史看成是陰謀史,是克服對手、推動文明前進(jìn)的歷史,是不同文明的對抗史。正是在這種思想的影響下,美國奉行“非友即敵”的國際交往準(zhǔn)則,全然不顧國際法和國家與國家之間交往的倫理準(zhǔn)則,對主權(quán)國家按“三六九等”進(jìn)行
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