【正文】 .，一般有仇當(dāng)場(chǎng)我就報(bào)了。沒(méi)什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中間也藏了一個(gè)lie！我那么喜歡你，你喜歡我一下會(huì)死啊?我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我？紫微斗數(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤(pán)，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人的名員流程、吉兇禍福的。 相對(duì)于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的兩大派別；而且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系的近代意蘊(yùn)，在中國(guó)神秘文化中卓立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號(hào)稱“天下第一神數(shù)”。 紫微斗數(shù)推命的出發(fā)點(diǎn)依然時(shí)天人合一的觀念和陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，但她在一般推命術(shù)的推算程序的基礎(chǔ)上，以處于北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點(diǎn)及地球面對(duì)他們向背運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運(yùn)，因而具有自己的方法和特點(diǎn)。 紫微斗數(shù)推命術(shù)的基本方法是以一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財(cái)帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其斗數(shù)命理；最后再通過(guò)四化星（化科、化祿、化權(quán)、化忌）的牽引，注意各種變化的軌跡。紫微斗數(shù)的明顯特點(diǎn)是： １、可將人的命運(yùn)兇吉、貴賤休咎作出具體的說(shuō)明，而非抽象的把握。 ２、紫微斗數(shù)通過(guò)命盤(pán)十二宮，系統(tǒng)而全面的預(yù)測(cè)一個(gè)人一生的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人遭遇，邏輯體系嚴(yán)密，既相對(duì)容易、程式化，又變化演繹，又較高的數(shù)理性和深刻性。正因?yàn)槿绱?，這種預(yù)測(cè)方法并非江湖上目不識(shí)丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開(kāi)河的，在民間不如四柱流行，反過(guò)來(lái)講，也正因?yàn)槿绱耍衔⒍窋?shù)才少了點(diǎn)庸俗性、玄虛性、迷信性，伴隨著世界性的“易經(jīng)熱”、“命理熱”、“信息預(yù)測(cè)熱”的不斷形成高潮，在現(xiàn)代文明程度較高的臺(tái)、港、東南亞等地蔚然成風(fēng)。紫薇斗數(shù)資料整理：玄微論斗數(shù)準(zhǔn)繩看命之論斷斗數(shù)骨髓賦注解玄機(jī)賦起例歌訣諸星問(wèn)答論女命骨髓賦注解安星訣觀命經(jīng)驗(yàn)談百字千金訣紫微斗數(shù)星宿解賦性論注解太微賦斗數(shù)宮位簡(jiǎn)介紫微斗數(shù)論命要訣形性賦太虛觀微賦紫微斗數(shù)斷訣紫微斗數(shù)問(wèn)答二十四條星垣篇斗數(shù)發(fā)微論紫斗推命步驟 星垣論太微賦總括紫微諸星廟陷訣 玄微論錄自《正宗紫微斗數(shù)大全》 希夷先生曰：斗數(shù)之例，猶大易之分八卦。八卦非彖辭不明，眾星非講明何措。是以觀斗數(shù)者，再三審動(dòng)靜之機(jī)，第一辨賓主之分。動(dòng)靜循環(huán)不已，主賓更迭無(wú)拘。主若無(wú)情，何賓之有？賓不能對(duì)，何足取哉？愧彼羊陀，惟視祿存之好惡，入吾日月，也思空劫之興亡。殺有殺而無(wú)刑，雖殺有救。刑有刑而孤單，終身不克?；鹦峭鷮m為富論，羊陀得令豈成兇。 兩鄰加侮，尚可撐持，同室與謀，最難防備。片火焚天馬，重羊逐祿存。劫空親戚無(wú)常，權(quán)祿行藏靡定。君子哉魁鉞，小人也羊鈴。兇不皆兇，吉無(wú)純吉。主強(qiáng)賓弱，可保無(wú)虞，主弱賓強(qiáng)，兇危立見(jiàn)。主賓得失兩相宜，運(yùn)限命身當(dāng)互見(jiàn)。 身命最嫌羊陀七殺，臨之未免為兇。二限甚忌殺破巨貪，逢之定然作禍。命遇魁昌常得貴，限逢紫府定財(cái)多。 凡觀女人之命，先觀夫子二宮，若值殺星，定三嫁而心不足；或逢羊陀，雖啼哭而淚不干。若斷男命，始以財(cái)福為主，再審遷移如何，二限相因，吉兇同斷。限逢吉曜，平生動(dòng)用合諧；命坐兇鄉(xiāng)，一世求謀難遂。 廉祿臨身，女得純陰貞潔之德；同梁守命，男得純陽(yáng)中正之心。君子命中，亦有羊陀火鈴；小人命內(nèi)，豈無(wú)科權(quán)祿星。要看得垣失垣，專論入廟失廟。 若論小兒，詳推童限。小兒命坐兇鄉(xiāng)，三五歲必然夭折，更有限逢惡煞，五七歲必主夭亡。文昌文曲天魁秀，不讀詩(shī)書(shū)也可人。多學(xué)少成，只為擎羊逢劫殺。為人好訟，蓋因太歲遇官府。命之理微，熟察星辰之變化；數(shù)之理遠(yuǎn)，細(xì)詳格局之興衰。北極加兇煞，為僧為道；羊陀遇惡星，為奴為仆。如武破廉貪，固深謀而貴顯，加羊陀空劫，反小志以孤寒。 限輔星旺，限雖弱而不弱；命臨吉地，命雖兇而不兇。斷橋截空，大小難行；卯酉二空，聰明發(fā)福。命身遇紫府，疊積金銀；二主逢劫空，衣食不足。謀而不遂，命限遇入擎羊；東作西成，限身遭逢輔弼?？茩?quán)祿拱，定為擎柱之高人；空劫羊鈴，決作九流之術(shù)士。情懷舒暢，昌曲命身；詭詐浮虛，羊陀陷地。天機(jī)天梁擎羊會(huì)，早有刑而晚見(jiàn)孤；貪狼武曲廉貞逢，少受貧而后享福。 此皆斗數(shù)之奧訣，習(xí)者詳之。 斗數(shù)準(zhǔn)繩命居生旺定富貴，各有所宜；身坐空亡論榮枯，專求其要。紫微帝座，在南極不能施功；天府令星，居南地專能為福（北方人宜北斗諸星坐命，南方人宜南斗諸星坐命，吉?jiǎng)t更吉）。天機(jī)四煞同宮，也善三分；太陰火鈴?fù)?，反成十惡。貪狼為惡宿，入廟不兇；巨門(mén)為惡曜，得垣尤美。諸兇在緊要之鄉(xiāng)，最宜克制；擎羊在身命之位，卻受孤單。若見(jiàn)煞星，倒限最兇，福（天同）蔭（天梁）臨之，庶幾可解。 大抵在人之機(jī)變，更加著意之推詳。辨生克制化以定窮通；看好惡正偏以言禍福。 官星居于福地，近貴榮財(cái)；福星居于官位，卻成為用。身命得星為要，限度遇吉為榮。若言子息有無(wú)，專在擎羊耗殺，逢之則害，妻妾亦然。相貌（父母）逢兇，必帶破相；疾厄逢忌，定主尫羸。須言定數(shù)以求玄，更在同年之相合。 總為綱領(lǐng)，用作準(zhǔn)繩。錄自《正宗紫微斗 看命之論斷看命斷法。友人時(shí)來(lái)質(zhì)問(wèn)。余每告以不看原書(shū)。故看命時(shí)。對(duì)于斷法。無(wú)所措手。友人云。書(shū)內(nèi)詞句已記其大半。講命者十之七八。其他各宮。多有混合?；蛭囱约?。實(shí)不得其要領(lǐng)。余按原書(shū)之理。與實(shí)地考驗(yàn)有效者。答之曰。凡原書(shū)中。無(wú)論身命。無(wú)論男女命。有語(yǔ)皆可置于十二宮中論斷。友人仍未解其意。余復(fù)摘句詳言之?！? 假如斗數(shù)骨髓賦注解云。梁居午位。官資清顯。因午宮安命。天梁坐守是也。丁生人上格。己生人次之。癸生人主富。又次之。若命盤(pán)上。他宮得此午方天梁星曜。亦可借斷。雖不能官資清顯。當(dāng)然見(jiàn)有清高孤峰。謹(jǐn)慎聰穎。如加煞被沖?；驈?fù)雜不純。則孤弱苦寒之意。必有其他情節(jié)矣。又如巨門(mén)天機(jī)居卯為旺。亦主破蕩。無(wú)論男女身命臨之。及其他宮。又何償不是如是。功名富貴亦不能無(wú)破蕩之人。又如極居卯酉。多如脫俗僧人。紫微為北極。如坐守命宮。加煞主僧道。無(wú)煞加吉最佳。附有左右主貴。有聲名。若子方安命。以卯為田宅宮。則田宅富有。亦可據(jù)此為斷。入于其他各宮。均可推廣斯意。全盤(pán)以紫府為樞紐。其次日月之旋轉(zhuǎn)。其次則殺破狼之分布。以四化為用神。以流年四化流祿流羊流陀流馬咸池大耗紅鸞天喜等星。又為用神。斷事自然神妙。太歲三煞等星。更不可少?！? 余在第一集斗數(shù)宣微雜論中有云。以命垣前一宮為父母宮。其上為神德。以福德宮作祖父宮看。以田宅宮作曾祖父宮看。高祖以上按次推之。遇羊陀主該代分家析產(chǎn)之類。如見(jiàn)宮內(nèi)眾吉相聚。當(dāng)然該代興隆。如遇殺破狼之代。多為外出創(chuàng)業(yè)不承祖業(yè)之人。此法可考以上祖先十二代之盛衰。以子女宮往下推。至財(cái)帛宮作嫡孫侄孫宮看。以疾厄?qū)m作曾孫宮看。玄孫以下。按次推之。可知后裔十二代之強(qiáng)弱。人道即天道１浠蘧∑?。周而冈~?。如春夏卿Z氖繃饜兄狻１匭氬魏隙怨??；ハ囁賈そ賢住１熱綹改腹橇?。圃嵏匿摦命盘三合必秶滦廉贪。其變?yōu)峭?。其變?yōu)倘媳賾型?。其余一切诫s紗朔ㄍ撇餑喚勻?。茡闲赦犫存褌?o:p　 蓋剝復(fù)循環(huán)之事。家家所遇。人人所有。萬(wàn)勿恥其一時(shí)。而自己雖不作可恥之事。亦不可恥于人。若考上下代。以及本身。準(zhǔn)無(wú)可恥之事乎。恥之一字。雖圣賢不免。如以上之?dāng)喾āＲ嗫杉釉谕瞥龈鲗m。再論定之?！? 如祖父宮。或曾祖宮。如天梁在午。有祿無(wú)煞。諸星擁護(hù)。必然此代光榮。又如巨機(jī)之類。入于祖父宮?；蛟鎸m。此代定有破蕩敗業(yè)。若見(jiàn)先后破家之人。其于兄弟妻妾嫡孫曾孫各宮。以至大小限運(yùn)。莫不皆然。雖云破蕩。亦系爭(zhēng)強(qiáng)之人。惟事與心違。所處環(huán)境。不能由己耳。按經(jīng)云。巨機(jī)同宮。公卿之位。加吉方論。余謂至公卿之位者。未必不為破蕩之人。公卿自是公卿。破蕩自是破蕩。而破蕩者。亦能有至公卿。若無(wú)吉。則下等破蕩必矣。其他各宮。與原斗數(shù)之注解。如此借用論斷可也。又如擎羊火星。威權(quán)出眾。同行貪武。威壓邊夷。辰戌丑未安命。如此斷。若臨于兄弟妻妾等宮。則兄弟妻妾。固不能兵權(quán)萬(wàn)里。然威壓家庭。或鄰里。以及親朋。令人生畏。概可想見(jiàn)。或沖散別居。其他之宮以此推求。為人談判。無(wú)不中的。錄自民國(guó)王栽珊《紫微斗數(shù)命理宣微》 斗數(shù)骨髓賦注解太極星曜（太極于此即紫微），乃群宿眾星之主，天門(mén)運(yùn)限，即扶身助命之源，在天則運(yùn)用無(wú)常，在人則命有格局。先明格局，次看眾星。或有同年、同月、同日、同時(shí)而生，則有貧賤、富貴、壽夭之異?；蛟趷合蓿e百萬(wàn)之金銀；或在旺鄉(xiāng)，遭連年之困苦。禍福不可一途而論，吉兇不可一例而推。 有同年同月同日同時(shí)而生者，須分性別之不同及其出生、成長(zhǎng)、生活在不同的社會(huì)環(huán)境及所屬不同的社會(huì)群體而有所差異，正如賦文所說(shuō)：“有貧賤、富貴、壽夭之異”，故論命者，又當(dāng)因人而論，又當(dāng)因地域及人文環(huán)境而論，又當(dāng)因種族而論，又當(dāng)因不同的社會(huì)群體而論，一句話，要以該命造所處不同的時(shí)間和空間而論。故賦文說(shuō)：“禍福不可一途而論，吉兇不可一例而斷。”要知，有同年同月同日同時(shí)而生者，一個(gè)生在中國(guó)，一個(gè)生在新加坡，或一個(gè)生偏遠(yuǎn)山區(qū)，一個(gè)生在大城市，二者一生的遭遇肯定不會(huì)是一樣的，這是明擺著的事實(shí)，在因此需明《周易》“簡(jiǎn)易、變易、不易”之理。大凡人命，以斗數(shù)之理衡之，驗(yàn)者亦有十之七八，此即“不易”之理。又當(dāng)因其人所處不同的時(shí)空變通而論，此即“變易”之理。斗數(shù)之學(xué)，無(wú)外乎陰陽(yáng)五行、河洛八卦、天文星象，此即“簡(jiǎn)易”之理。 民國(guó)命理學(xué)家袁樹(shù)珊在《命理探源》一書(shū)中說(shuō)：“祿命之說(shuō)，未必盡驗(yàn)，然驗(yàn)者常十之七八，其或因山川風(fēng)土而小異，由門(mén)第世德而懸殊。又一行之善惡，一時(shí)之殃祥，忽焉轉(zhuǎn)移而不知，此則常變又不同，造化之不測(cè)也。要其常理自不能廢，而常人多不芴櫻鄞絲芍酥耍溆脅謊檎擼虺１洳煌?。常变之不同如此，但以常法绳之，榜g貌緩晾邇Ю鐫鍘Ｎ羌藝擼笫鹿υ猜?，万螕换差，眳Q氬我勻飼槲錮?，询茷c醬ǚ繽?，弥Z謔賴攏約吧敝纈昊廾鰨刃爰鵪湫氖踔貧?，处蕵?lè)晗椋緩蠖ㄆ涓還篤都?，寿夭清{?，慕z珊戲ā！貝寺壑缸悠矯磯?，唯足暍斗数蜐婞，不眳T湫氖踔貧?、处蕵?lè)晗?，林C雒蹋計(jì)胄頃?，一看即知?/SPAN 另外，大凡名貴植物，比如千年人參，世間必定稀少，對(duì)常植物，比如野草閑花，可說(shuō)漫山遍野，到處都是，故巨富大貴如世間之偉人，其誕生的那個(gè)時(shí)辰，必?zé)o其它人同時(shí)誕生，縱有亦必襁褓難養(yǎng)，或少年夭折，只剩下這個(gè)偉人來(lái)建功立業(yè)。而平常之格、貧賤之命，正如野草閑花，遍地可采，其出生的那個(gè)時(shí)辰，同時(shí)出生者多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。這個(gè)道理，懂得命理（猶其是懂得紫微斗數(shù)）的人，到大醫(yī)院婦產(chǎn)科去統(tǒng)計(jì)，必然會(huì)得出與作者相同的結(jié)論。是故，富貴命少，貧賤命多，此不易之理也。需知一世之榮枯，榮者，富貴也，枯者，貧賤也，俱緣人生一命之中見(jiàn)之。主星吉、佐星吉、運(yùn)限吉，則一世安然而享其福也；主星弱、佐星弱、運(yùn)限蹇，則主一生下賤，再加流年遇煞沖刑，定主災(zāi)悔而言。定看五行之宮位。五行即金木水火土，如寅申巳亥為四生之地，子午卯酉為四敗，辰戌丑未為四墓。命立四生遇長(zhǎng)生、臨官則為富貴，入四敗遇衰、病、墓則主貧賤。立命可知貴賤，安身便曉根基。立命在五行生、旺之宮則富，死、絕之宮則貧。安身在生、旺之宮則貴，死、絕之宮則賤。然亦應(yīng)據(jù)左情而定，如：第一先看福德，再三細(xì)考遷移，分對(duì)宮之體用，定三合之源流。命無(wú)正曜，復(fù)無(wú)吉拱，煞破刑沖，夭折孤貧。吉有兇星，美玉瑕玷。既得根源堅(jiān)固，須知合局相生，堅(jiān)固則富貴延壽，相生則財(cái)官昭著。命好、身好、限好，到老榮昌。假如命及身，兩者皆坐長(zhǎng)生、帝旺之鄉(xiāng)，而身命二宮又得吉星廟旺同守，且財(cái)帛、遷移、事業(yè)三宮又亦是眾吉去集，各宮三方四正無(wú)煞沖破，再加運(yùn)限吉利，定主一生謀為每多順?biāo)?。命衰、身衰、限衰，終身乞丐。假如命及身，兩者皆居死、絕之垣，且本宮復(fù)又不見(jiàn)吉化，更與羊、陀、火、鈴、空、劫以及其它諸惡曜交會(huì)，再加運(yùn)限亦無(wú)吉星接應(yīng)扶持，定主一生貧賤，重是者淪為乞丐。（按：犯以上諸例，在時(shí)下改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，為人必系庸常無(wú)能，或體弱多病，運(yùn)氣又差，故致貧乏不堪。今日之乞丐，并非皆屬貧窮之輩，只要不是斷手?jǐn)嗄_的人，多系博人憐憫同情而行騙，或強(qiáng)行討要，借乞討而致富者并不少見(jiàn)，尤為可惡的是有扮作貧困學(xué)生而行乞者。）夾貴夾祿少人知。夾權(quán)夾科世所宜。假如丙丁年生人，在戌宮安命，壬癸年生人，在辰宮安命，而有魁鉞夾命，富貴必矣。如安命丑宮，天梁坐命，甲生人祿存居寅，子宮有廉貞化祿來(lái)夾，為夾祿，主富貴。如安命戌宮，紫微天相坐命，而乙生人得酉宮天機(jī)化祿，亥宮天梁化權(quán)來(lái)夾，亦主富貴。或有化權(quán)及化科來(lái)夾命亦然。夾日夾月誰(shuí)能遇。如太陽(yáng)、太陰在身、命宮，或身、命之前后二宮夾拱，不逢空、劫、羊、陀是也?；蛎磳m，太陽(yáng)在午，太陰在申，或命坐丑宮，太陽(yáng)在子，太陰在寅者即是。（按：此為日月夾財(cái)格，武曲、天府屬財(cái)星。武曲貪狼在丑未，或天府在丑未守命，有日月在鄰宮夾，遇吉星同垣會(huì)合必富貴。）夾昌夾曲主貴兮。如立命丑未宮，前者寅宮文昌，子宮文曲；后者申宮文曲，午宮文昌者是。（按：寅時(shí)、辰時(shí)，申時(shí)、戌時(shí)生人，安命丑未宮才有此夾局。不論何星守命，得昌曲夾均主吉，尤喜日月、天梁、紫破、天府得夾。若命無(wú)正曜得昌曲夾亦主吉利。）夾空夾劫主貧賤。假如命與化忌同宮，身、命兩者有刑囚殺破等諸惡守值，而逢天空、地劫夾拱身或命宮，定主貧賤孤寒。如立命巳宮，午、辰二宮有天空、地劫夾之；立命亥宮，戌、子二宮有天空、地劫夾之。（按：命宮正星廟旺會(huì)吉，不懼劫空夾。命宮正星陷失、加煞，三合及對(duì)宮兇多者，劫空劫命，無(wú)異于雪上加霜，慘不忍睹。）夾羊夾陀為乞丐。命或身與祿存同宮，前必有羊，后必有陀，然應(yīng)以祿存得地生旺為吉，陷空