【正文】 目錄《孫子兵法》讀書心得 1《走近毛澤東》觀后感 3《實踐論》讀書心得 5《焦裕祿》觀后感 6《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)》讀書心得 9《鄧小平》觀后感 11參觀萊蕪戰(zhàn)役紀念館心得體會 13農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展狀況調(diào)研報告 16一、現(xiàn)狀與特點 16二、矛盾和問題 18三、意見和建議 20關(guān)于公民的環(huán)境保護意識的調(diào)查 24(一)調(diào)查對象特征分析 24(二)調(diào)查環(huán)境污染類型分析 24(三)怎樣防治污染 26(四)公民環(huán)保意識 27（五）、調(diào)查后的看法和建議 28《孫子兵法》讀書心得（2015級通信 李云） 《孫子兵法》中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！庇秩纭爸褐耍賾?zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。 　　孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”。改革開放之初，社會經(jīng)濟處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計策，因時而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。 現(xiàn)代商業(yè)機會不可謂不多，但并非每個機會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題。未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內(nèi)而后兵出”?！爸畬ⅲ裰久?，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求?！胺?qū)⒄撸瑖o也。輔周，則國必強。輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當?shù)娜诉x去承擔(dān)適當?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。 　　“將者、智、信、仁、勇、嚴”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當能多謀善斷，抓住機遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地?！靶拧蹦苜p罰：通過嚴密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯者罰，賞罰嚴明，達到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團隊精神合一的競爭能力必然大增。“仁”能服眾：治理企業(yè)，當以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決，“當斷不斷，反受其亂”。當然也不能“勇”字掛胸前，不審時，不度勢，胡亂決策釀成錯誤?！皣馈蹦芰⑼含F(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠近而處事有別，這樣的“嚴”才能立“威”，才能保證威信的建立與運用得當。出國留學(xué)網(wǎng)覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。 　　孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準確分析等綜合要求一致。 　 《走近毛澤東》觀后感（2015級通信 李云）毛澤東，一個偉大而又神圣的名字，影片中有這樣一句話：“他是詩人，又是革命家；他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；他指揮千軍萬馬，自己卻不曾開過一槍；他締造了中華人民共和國，自己卻不當大元帥。他就是毛澤東！”這的確是對毛澤東最精辟的概括。 毛澤東出生在湖南的一戶農(nóng)村家庭里，小時候和其他農(nóng)村孩子沒什么兩樣。他八歲時，在村里的一所私塾里讀書，可他對先生講的四書五經(jīng)根本沒什么興趣，而對一些現(xiàn)代文選愛不釋手。毛澤東在17歲離開家鄉(xiāng)告別父母到長沙第一師范學(xué)校求學(xué)，在那里接受并傳播馬克思列寧主義，這成為他以后領(lǐng)導(dǎo)人民解放中國的指導(dǎo)思想。1945年，全中國爆發(fā)了一場解放戰(zhàn)爭。國民黨反動派蔣介石說：“只要控制了上海、北京等大城市，就能贏得全中國?！倍珴蓶|卻說：“能解決農(nóng)民的土地問題，就能贏得全中國。”由此可見，兩種不同的說法，體現(xiàn)了兩種不同的境界，表明了兩位領(lǐng)導(dǎo)人的不同走向。事實證明，毛澤東用他特有的聰明才智和他那犀利的筆桿子，依靠最廣大的勞動人民，領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍克服常人難以想象的困難，以堅韌不拔的毅力走過了草地，爬過了雪山，用小米加步槍的落后裝備戰(zhàn)勝了國民黨蔣介石有精良武器裝備的800萬軍隊。這一場武力、財力和裝備都很懸殊的戰(zhàn)爭，為解放中國做足了信心，也為今后的戰(zhàn)爭做了最好的鋪墊。 影片除了表現(xiàn)毛澤東正確的領(lǐng)導(dǎo)和特有的軍事作戰(zhàn)外，還披露了他重情重義的一面。在聽到洪區(qū)災(zāi)民與蛇爭樹卻被毒蛇咬死而痛哭，在聽到戰(zhàn)勝血吸蟲病的喜訊之后高興的半夜起來寫詩的細節(jié)，這一哭一笑的鮮明對比，更是展示了主席關(guān)心人民生命安 全的真實寫照。片中的許多細節(jié)，如毛澤東暢游長江和大海，毛澤東要騎馬游昆侖山，毛澤東和基辛格夫婦以紙老虎和身高的主題逗趣，毛澤東與非洲婦女會見時行屈膝禮的幽默場面，出席黨代會時目送全體代表離席等細節(jié)情景，生動感人地表現(xiàn)了毛澤東的激情、智慧、幽默與自信，洋溢著鮮活而深刻的人民性。并且毛澤東率性自然，不循規(guī)蹈矩，在外交場合談笑風(fēng)生，為友人遞煙夾菜；卻又堅持原則，對西哈努克的無私幫助，對蘇聯(lián)的無理要求堅決抵抗。這一切的一切都展現(xiàn)了他為人和善卻不失原則的處事風(fēng)格。 人總是要死的，但死的意義不同。進入晚年的毛澤東，對于人的生老病死，并沒有表現(xiàn)出任何的悲哀與不舍，非常曠達，甚至還幽默的對身邊的工作人員說：“人總是要死的，毛澤東是人，所以毛澤東是會死的。我死了，可以開個慶祝會，你就上臺去講話，你就講今天我們這個大會是勝利的大會，毛澤東死了，我們大家來慶祝辯證法的勝利??”人總是要死的，這是不變的真理，但有的人的死或重與泰山或輕與鴻毛，毛澤東的死就是重與泰山的最好寫照。 影片不僅是回憶，不僅是懷念，更是對毛澤東作為一個偉人同時又是一個普通人的一種再現(xiàn)，讓我們以新世紀的眼光來感悟歷史，感悟領(lǐng)袖，感悟人生吧。毛澤東，一個偉大而又平凡的名字，將永遠銘記于我們心中！ 《實踐論》讀書心得（2015級通信 朱孝誠）　　我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認識與實踐的密切關(guān)系?！　　秾嵺`論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”。用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”不管是開展工作還是認識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自我的經(jīng)驗認識，用自我的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗(學(xué)習(xí)來的知識)來對事物進行決定，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認識事物和開展工作。　　我們要在不斷的實踐和探索中，我們透過理解外部信息，透過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認識，即感性認識，再積累必須資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認識，這才到了理論層面。當然理論還需經(jīng)過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是，與時俱進。一切認識都具有其時代局限性?！　　秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理?！　　秾嵺`論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)