小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力(要點(diǎn)整理)(已修改)
2025-08-17 06:15 本頁面
【正文】 標(biāo)準(zhǔn)文檔第一章 教育基礎(chǔ)n 小學(xué)教育的基本特點(diǎn)：教育對(duì)象的特殊性 小學(xué)教育的基礎(chǔ)性 小學(xué)教育的義務(wù)性 小學(xué)教育的全面性學(xué)校管理的基本要素：管理者 管理手段 管理對(duì)象學(xué)校管理的基本內(nèi)容：思想品德教育管理 教學(xué)工作管理（核心） 教務(wù)行政管理 總務(wù)工作學(xué)校管理的過程： 計(jì)劃 實(shí)施 檢查 總結(jié)學(xué)校管理的原則與方法：原則： 方法： 學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的主要職能部門：（對(duì)外聯(lián)絡(luò)、信訪、人事保衛(wèi)、文件收發(fā)歸檔、報(bào)表統(tǒng)計(jì)） （教學(xué)組織、教育科研、學(xué)籍管理、課程資源管理） （德育 思想政治）（后勤 提供經(jīng)費(fèi) 物質(zhì)保障）（基層教學(xué)實(shí)驗(yàn)）n （重點(diǎn)）教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)“教育”的由來：《孟子 盡心上》教育主要包括：社會(huì)教育 學(xué)校教育 家庭教育狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)教育的構(gòu)成要素：教育者（主導(dǎo)作用）、受教育者（主體）、教育影響（活動(dòng)中介）教育的本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)1. 教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)2. 教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)3. 教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)4. 在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者、教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)教育的社會(huì)屬性：1. 永恒性 只要人類社會(huì)存在，就存在教育2. 歷史性3. 相對(duì)獨(dú)立性 . 教育與社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育的功能：按對(duì)象分：個(gè)體發(fā)展功能 社會(huì)發(fā)展功能（人口 經(jīng)濟(jì) 政治 科技 文化）按作用分：正向功能 負(fù)向功能按呈現(xiàn)方式分：顯性功能（計(jì)劃性） 隱性功能（非預(yù)期的）教育的起源：神話起源說生物起源說 代表人物：法 利托爾諾 美 桑代克 英 沛西能心理起源說 代表人物: 美 孟祿 教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿勞動(dòng)起源說 代表人物：蘇聯(lián) 米丁斯基 凱洛夫 教育的發(fā)展：1. 原始社會(huì)a. 具有一定的目的性b. 沒有階級(jí)性，教育是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的c. 手段主要是言傳身教，沒有文字和書本d. 教育目的一致，教育權(quán)利平等e. 以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，教育內(nèi)容貧乏f. 教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)，沒有從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來2 .古代教育奴隸社會(huì)中國 夏朝——癢 序 校 西周——國學(xué) 鄉(xiāng)學(xué) “學(xué)在官府 政教合一” 六藝（禮樂射御書數(shù)）古埃及 宗教教育古希臘 斯巴達(dá)——尚武教育 雅典——崇文教育 中國 春秋戰(zhàn)國——官學(xué)衰私學(xué)興 顯學(xué)盛行 隋唐——實(shí)行分科教學(xué) 科舉制 宋朝——四書（大學(xué) 中庸 孟子 論語） 五經(jīng)（詩經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋）清朝——學(xué)堂 中體西用 1905廢除科舉西方 教會(huì)學(xué)校 騎士學(xué)校特點(diǎn)： 20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)1. 教育的終身化 現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)校 終身發(fā)展的一生2. 教育的全民化 人人都有受教育的權(quán)利，且必須接受一定的教育3. 教育的民主化 一方面追求讓所有人都受到同樣的教育另一方面教育民主化追求教育的自由化4. 教育的多元化 培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 的多元化現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢1. 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2. 強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限3. 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4. 高等教育的類型日益多樣化5. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育之間的界限日益模糊6. 教育制度有利于國際交流n 教育學(xué) 以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展l 萌芽階段 中國 《學(xué)記》世界第一部教育文獻(xiàn) 孔子 主張“有教無類”“因材施教”“不憤不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)誘導(dǎo)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(學(xué)思結(jié)合) 墨子 兼愛 非攻 “親知 聞知 說知” 道家 道法自然 西方 蘇格拉底 產(chǎn)婆術(shù) 諷刺—定義—助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖 《理想國》 “寓學(xué)習(xí)與游戲”最早提倡者 亞里士多德 《政治學(xué)》 首次提出“教育遵循自然原則” 昆體良 西方第一部專門論述教育問題的專著《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）將學(xué)習(xí)過程概況為“模仿——理論——練習(xí)”三階段l 創(chuàng)立階段 培根——實(shí)驗(yàn)科學(xué)家鼻祖 首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科 提出“歸納法” 特點(diǎn)：教育問題成為專門的研究領(lǐng)域 形成了專門的教育概念或概念體系 有了科學(xué)的研究方法 產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu) 代表人物 夸美紐斯——《大教學(xué)論》（教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志） 盧梭——《愛彌兒》倡導(dǎo)自然教育 兒童本位教育觀 康德——最終將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授 “人是唯一需要教育的動(dòng)物” 裴斯泰洛齊——最早提出“教育心理學(xué)化”西方教育史上第一個(gè)將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”付諸實(shí)施的教育家 洛克——《教育漫話》白板說 赫爾巴特——《普通教育學(xué)》科學(xué)教育學(xué)之父，傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物（標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立）教育性教育原則（沒有無教育的教學(xué)，沒有無教學(xué)的教育） 杜威——實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人 現(xiàn)代教育學(xué)代表人物 《民主主義與教育》新三中心論（兒童 經(jīng)驗(yàn) 活動(dòng)）“ 教育即生活 學(xué)校即社會(huì)” 教育無目的論 陶行知——人民教育家 《中國教育改造》 “生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 教學(xué)做合一” 生活教育理論 l 發(fā)展階段 馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展 凱洛夫——《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作 馬卡連柯——《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義 流浪兒童和違法者改造 中國楊賢江《新教育大綱》我國第一部以馬克思教育理論為指導(dǎo)的教育著作 當(dāng)代教育理論的發(fā)展 贊可夫——《教育與發(fā)展》“以最好的效果使學(xué)生達(dá)到最高的發(fā)展水平”發(fā)展性教育理論 五條教學(xué)原則 E使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則 布魯納——美 強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu) 提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論 倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 瓦根舍因——德 創(chuàng)立范例教學(xué)理論 皮亞杰——瑞士 教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生智力 蘇霍姆林斯基——全面和諧教育思想“活的教育學(xué)” 布魯姆——提出掌握學(xué)習(xí)理論n 教育與社會(huì)的發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系l 生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用a. 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 l 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用a. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（舒爾茨 人力資源
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