【正文】 假如你每天都能做好一件事，每天你就會有一粒種子的收獲和快樂。 可是，當(dāng)你想把所有的事情都擠到一起來做，反而連一粒種子也收獲不到了。 馬哲 辯證 唯物主義 歷史唯物主義 辯證 唯物論 歷史觀 價值觀人生觀 唯物 辯證法 唯物辯證的認(rèn)識論 (物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 第 5課 ) (聯(lián)系、發(fā)展、矛盾；創(chuàng)新 第三單元 ) (實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 第 6課 ) (第 11課 ) (第 12課 ) 概論 第一單元 生活智慧與時代精神 考點(diǎn)展示： ? 考點(diǎn) 哲學(xué)與世界觀和方法論 ? 考點(diǎn) 哲學(xué)與具體科學(xué) ? 考點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容 ? 考點(diǎn) 唯物主義和唯心主義（唯物主義和唯心主義的分歧、 唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)、唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)） ? 考點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 ? 考點(diǎn) 馬克思主義中國化的重大理論成果 一、哲學(xué) 哲學(xué)的起源 ?產(chǎn)生 于人類的 實踐活動 （根本性的） ?源于 人們對實踐的 追問 和對世界的 思考 。 哲學(xué)的含義 ?從 本義上 看，哲學(xué)是一門給人以 智慧 、使人 聰明 的學(xué)問。 ?從 與世界觀的關(guān)系 看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的 學(xué)說 ，是 理論化、系統(tǒng)化 的世界觀； ?從 與方法論的關(guān)系 看，哲學(xué)是世界觀和方法論的 統(tǒng)一 ； ?從 與具體知識的關(guān)系 看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的 概括和總結(jié) 。 【 注意： 哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系 】 世界觀 哲學(xué) 區(qū)別 含義 特點(diǎn) 聯(lián)系 錯誤傾向①反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 ) ★ 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的 總的看法與根本觀點(diǎn) 是關(guān)于世界觀的 學(xué)說， 是系統(tǒng)化理論化 的世界觀 是 自發(fā) 形成的 ,人人都有 是哲學(xué)家研究的結(jié)果 ,是 自覺 形成的 ,不是人人都有 是 零散的、樸素的 是 理論化的、系統(tǒng)化的 (1)研究對象都是 整個世界 (2)哲學(xué)以世界觀為 內(nèi)容 ,世界觀以哲學(xué)為 最高表現(xiàn) (3)哲學(xué)是 系統(tǒng)化理論化 的世界觀 ★ 世界觀與方法論的關(guān)系 世界觀 方法論 區(qū)別 聯(lián)系 是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的 總的看法和根本觀點(diǎn) 人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法 （ 1） 世界觀 決定 方法論，方法論 體現(xiàn) 世界觀 。 （ 2）世界觀和方法論是 同一個問題的兩個方面，二者不可分割。 （ 3） 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。 ★ 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性，一般與個別，抽象與具體的關(guān)系） 具體科學(xué) 哲學(xué) 區(qū)別 研究對象 聯(lián)系 錯誤傾向（ 1）把哲學(xué)看作是 “ 科學(xué)之科學(xué) ” ，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的 （代替論） （ 2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的 （輕視哲學(xué)論） 揭示的是 某一具體領(lǐng)域 的本質(zhì)和規(guī)律； 研究 整個世界 最一般 的本質(zhì)和 最普遍 的規(guī)律。 (1)哲學(xué)是對具體科學(xué)的 概括、總結(jié)。 具體科學(xué)是哲學(xué)的 基礎(chǔ) 。具體科學(xué)的進(jìn)步 推動 哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 指導(dǎo) 。 哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 p10 何 者為本原 有 無同一性 思維和存在的關(guān)系問題 (意識和物質(zhì)的關(guān)系問題） 存在決定思維 思維決定存在 思維能夠正確反映存在 思維不能正確反映存在 可知論 不可知論 唯物主義 唯心主義 內(nèi)容 【 提示 】 注意搭配 ， 如不能說 “ 思維和物質(zhì)的關(guān)系 ” 。 物質(zhì)和意識的關(guān)系 ≠ 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 。 對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答 ， 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 唯物主義 唯心主義 基本觀點(diǎn) 三種基本形態(tài) —— 物質(zhì) 是本原， 先有物質(zhì) 后有意識， 物質(zhì)決定 意識； 古代樸素 唯物主義 近代形而上學(xué) 唯物主義 辯證 唯物主義和 歷史 唯物主義 基本觀點(diǎn) —— 意識 是本原， 先有意識 后有物質(zhì)， 意識決定 物質(zhì)； 兩種基本形態(tài) 主觀 唯心主義 （人的主觀精神） 客觀 唯心主義 （客觀精神） 唯物主義和唯心主義的 分歧， 是圍繞 物質(zhì)和意識誰是本原 的問題 展開的。 唯物主義和唯心主義 (哲學(xué)的兩大基本派別 )p12 古代樸素唯物主義 認(rèn)為 金、木、水、火、土、氣 等是世界的本原。 進(jìn)步性： 否認(rèn)神創(chuàng)論 ， 堅持了唯物主義的 根本 方向 ， 本質(zhì) 上正確 。 局限性： ①只是猜測，沒有 科學(xué)依據(jù) 。②把物質(zhì)歸結(jié)為 具體的物質(zhì)形態(tài) 。 【 擴(kuò)展 】 列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基： “ 水 ” 是萬物的 “ 始基 ” （泰勒斯） 近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原 進(jìn)步性： 克服了樸素唯物主義的直觀性 、 猜測性 ，在總結(jié) 自然科學(xué)成就 基礎(chǔ)上 豐富和發(fā)展了唯物主義 。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) (原子 ) ② 機(jī)械性 、 形而上學(xué)性 ③ 唯心史觀 （ 歷史觀上的唯心主義 ） 【 擴(kuò)展 】 近代形而上學(xué)唯物主義也叫 近代機(jī)械 唯物主義 。 經(jīng)典觀點(diǎn) ? 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 ? 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 辯證唯物主義和歷史唯物主義 ① 正確揭示了 物質(zhì)世界的基本規(guī)律 。 ② 反映了 社會歷史 發(fā)展的客觀要求 。 ③反映了 最廣大人 民群眾的根本利益 。 ① 它是 現(xiàn)時代 的思想智慧 。 ② 是 無產(chǎn)階級 的 科學(xué) 的世 界觀和方法論 。 ③ 是我們認(rèn)識世界和改 造世界的 偉大思想武器 。 唯心主義的兩種基本形態(tài)： 基本觀點(diǎn) 總體評價 主觀唯心主義 把人的 主觀精神 （人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。 局限性： 二者都把 意識 當(dāng)作世界的本原，其 根本觀點(diǎn) 是 錯誤 的。 可取處： 就其 局部范圍 而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展 有一定借鑒意義