【正文】 辯證唯物論部分：（包括第四、五兩課 ） 基本概念：物質(zhì)；意識(shí)；運(yùn)動(dòng)；靜止；規(guī)律。 基本原理及其方法論： ■、世界的物質(zhì)性原理； ★ ■、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系； ■、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系； ★ ■、物質(zhì)決定意識(shí)； ★ ■、 意識(shí)的能動(dòng)性； ★ ■、 物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系； ★ ■、 規(guī)律的普遍性與客觀性 ； ★ ■、 規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系 ； ★ ■、 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 （方法論） 一、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 〖 方法論 〗 ： 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；反對(duì)主觀主義（教條主義和經(jīng)驗(yàn)義） 二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理。 〖 原理內(nèi)容 〗 ：①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) ： 世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式， 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) ： 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 〖 方法論 〗 ：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。 注 ：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、物質(zhì)承擔(dān)者，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。 注 ：②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的、根本的屬性和存在方式，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。 三、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理。 〖 原理內(nèi)容 〗 ：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 〖 方法論 〗 ：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 〖 反對(duì) 〗 ： ①只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 —— 相對(duì)主義、詭辯論； （ “ 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ” ） ②只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng) —— 形而上學(xué)的不變論。 （ “ 飛矢不動(dòng) ” ） 四、物質(zhì)決定意識(shí) 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物 質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二 性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 〖 方法論 〗 ：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 五、意識(shí)能動(dòng)作用原理。 〖 原理內(nèi)容 〗 （ 1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 。 表現(xiàn)①目的性、計(jì)劃性 ；②主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性 。 (它反映什么，是 有所選擇； 意識(shí)活動(dòng)的 主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的 重要條件 ，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。不僅能夠反映 現(xiàn)在 ，還能追溯 過去 和推測(cè) 未來(lái)。 世界上 只有尚未認(rèn)識(shí) 的事物， 沒有不可認(rèn)識(shí) 的事物。 ) （ 2）人能夠能動(dòng)地改造世界 。 第一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) ，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) ，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 (人通過實(shí)踐不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。 ) 第二，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 。 (高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 ) 〖 方法論 〗 ： ①樹立正確的思想意識(shí)；②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。反對(duì) 不可知論 和 形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論 六、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 〖 原理內(nèi)容 〗 ： （ 1）物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)； （ 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。 〖 方法論 〗 ： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用。尤其要重視正確意識(shí)、理論的指導(dǎo)作用 七、規(guī)律的客觀性和普遍性： 〖 原理內(nèi)容 〗 ： ①規(guī)律是客觀的 ：是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②規(guī)律是普遍的 ：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 〖 方法論 〗 ： ①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須 遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在 認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律 的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 八、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ： ①規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 ②人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 〖 方法論 〗 ： 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實(shí)事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類造福。 〖 反對(duì) 〗 ： 片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。 九、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論） 是什么 P41(含義 ) 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的 依據(jù) 。 為什么 （ 1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)； 第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。 （ 2）現(xiàn)實(shí)意義（重要性） 第一，是做好各種事情的基本要求； 第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)； 第三，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 （ 3）怎樣做到： ①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 ③必須反對(duì)兩種思想。 一是夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯意志主義； 一是要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想。 辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論 ：（第六課） 一、基本概念 ：實(shí)踐；認(rèn)識(shí)；真理； 二、基本原理： ★ ■ （一）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 ★ ■ （二）、真理的條件性和具體性原理 ★ ■ （三）、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性原理 一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 【 重點(diǎn)掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)