【正文】 第一節(jié)：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué) 內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程 第二節(jié)：毛澤東思想 第三節(jié)：鄧小平理論 第四節(jié)： “ 三個(gè)代表 ” 重要思想 第五節(jié)：科學(xué)發(fā)展觀 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)兩大理論成果有一個(gè)比較完整、準(zhǔn)確的初步認(rèn)識(shí)和基本了解。通過(guò)本章的教學(xué)，要使大家對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程有總體的了解；對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果的時(shí)代背景、歷史根據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、歷史地位有基本的把握；對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 ２０世紀(jì)末，在英國(guó) BBC舉辦的全球性評(píng)選活動(dòng)中，馬克思被評(píng)為 “ 千年思想家之首 ” 。這些發(fā)人深思的現(xiàn)象告訴人們：馬克思活在現(xiàn)實(shí)世界中，也必將活在未來(lái)世界中。 一 . 馬克思主義中國(guó)化的提出 1. 什么是馬克思主義？ 1) 從狹義來(lái)說(shuō)，指由馬克思、恩格斯的基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)組成的科學(xué)體系。 2) 從廣義來(lái)說(shuō)，是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加以中國(guó)化和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)構(gòu)成的科學(xué)體系。 2. 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的探索 1）建黨時(shí)期 黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。 王明作 《 為中共更加布爾塞維克化而斗爭(zhēng) 》 陳獨(dú)秀 2）遵義會(huì)議前 這是一個(gè)摸索過(guò)程，在這段實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論犯了照搬照抄、不結(jié)合中國(guó)實(shí)際的情況，最終都付出了沉重的代價(jià)。 1938年 ， 毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上最先提出了“ 馬克思主義中國(guó)化 ” 這個(gè)命題 。 他指出： “ 沒(méi)有抽象的馬克思主義 ， 只有具體的馬克思主義 ?！? “ 馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性。 ” 3）遵義會(huì)議到黨的六屆六中全會(huì)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)層提出了 “ 馬克思主義中國(guó)化 ” 的思想。 毛澤東之所以提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化 ， 源于中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 。 劉少奇在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“ 馬克思主義中國(guó)化 ” 從理論上作了進(jìn)一步的闡述。 4）延安整風(fēng)到黨的七大，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。 馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，而且是因?yàn)樗袊?guó)人民的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握。 1）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié) 馬克思主義在中國(guó)的傳播并成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)反復(fù)比較作出的必然選擇 。 2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。 中國(guó)國(guó)情的特殊性要求馬克思主義在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，需要實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。 3）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求 將馬克思主義與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的基本原則。各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步民族化、具體化；同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。 二 .馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化 就是把馬克思主義同時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使其在每一表現(xiàn)中都帶著中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特性和中國(guó)氣派。 、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題 馬克思主義中國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的具體問(wèn)題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用 “ 具體的馬克思主義 ”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。 馬克思主義中國(guó)化不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞純粹的理論工作，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，它的基礎(chǔ)是中國(guó)人民的實(shí)踐。 在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的 “ 使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化 ” 。 、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)提升為理論 這就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義 “ 和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式 ” 表現(xiàn)出來(lái)。 概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。 三 .馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。 毛澤東在中南海的書(shū)房 毛澤東讀馬列原著 1）以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。 2）以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。 3） 以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人 ， 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中 ， 積累了治黨治國(guó)治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn) ， 創(chuàng)立了 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想 。 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義 、 怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 ， 創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨 、 怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 ， 深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) ， 實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn) ，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化 。 4）以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。 第一次飛躍的理論成果是 毛澤東思想 ，第二次飛躍的理論成果是 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 ，包括鄧小平理論、 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系 第一 ， 馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利 2．馬克思主義中國(guó)化的重要意義 第二 ， 馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱 。 第三 ， 馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng) ， 不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界 。 新時(shí)期以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因 ， 歸結(jié)起來(lái)就是 。開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路 ，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 ， 集中到一點(diǎn) ，就是 高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 。 四 .中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果 新時(shí)期以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因 ， 歸結(jié)起來(lái)就是 。開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路 ，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 ， 集中到一點(diǎn) ，就是 高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 。 黨的十一屆三中全會(huì)以后 ， 由中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路 ， 是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興 、 國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確的道路 。 敗的首要問(wèn)題 黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做出了明確界定 ， 這就是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下 ， 立足基本國(guó)情 ， 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ， 堅(jiān)持思想基本原則 ， 堅(jiān)持改革開(kāi)放 ， 解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 ， 鞏固和完善社會(huì)主義制度 ， 建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 、 社會(huì)主義民主政治 、 社會(huì)主義先進(jìn)文化 、 社會(huì)主義和諧社會(huì) ，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化 。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵 一 .毛澤東思想的形成和發(fā)展 1.“毛澤東思想 ” 的科學(xué)內(nèi)涵 “ 以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 ” －－中共十七大黨章 “ 毛澤東思想 ” 概念表述的過(guò)程 王 稼 祥 首次使用 (1943) 1943年 7月 8日延安 《 解放日?qǐng)?bào) 》 王稼祥文章 《 中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路 》 。在文章中提出： “ 毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維克主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義。 ” 王稼祥是我們黨正式提出 “ 毛澤東思想 ” 這一科學(xué)概念的第一人 劉 少 奇 正式闡述 (1945) 1945年 5月，在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，劉少奇在關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，正式提出了 “ 毛澤東思想 ”