【正文】 外文文獻(xiàn)自然　簡(jiǎn)約—對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)象分析 2012 屆本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文外文文獻(xiàn)翻譯 學(xué) 院: 計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院 專 業(yè):數(shù)字媒體 姓 名:董沛 學(xué) 號(hào):Y08108210 外文出處:Natural simplicity analysis of the phenomenon of interior design 附 件: 。附件1:外文資料翻譯譯文 自然 簡(jiǎn)約?對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)象分析 遠(yuǎn)古時(shí)期,中國(guó)的木構(gòu)架建筑?東方古印度的石窟建筑?歐洲古希臘?古羅馬的石砌建筑等等裝飾與構(gòu)件緊密結(jié)合,與建筑主體溶為一體?然而十七世紀(jì)初歐洲巴洛克時(shí)代和十八世紀(jì)中葉的洛可可時(shí)代,開始了室內(nèi)裝飾與建筑主體的分離,外部的建筑主體與內(nèi)部的裝修在使用年限上不匹配,因而導(dǎo)致建筑主體與室內(nèi)裝飾的分離,在營(yíng)造法國(guó)宮廷建筑和貴族宅邸時(shí),新的職業(yè)“裝飾工匠”誕生了,對(duì)建筑物的內(nèi)部頻繁不斷地進(jìn)行改裝,不動(dòng)建筑主體,更換建筑“服裝”的時(shí)期已經(jīng)到來?巴洛克式建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì),一反文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅?含蓄?平衡,傾向于豪華?浮夸?在教堂及宮殿中把建筑?雕塑?繪畫結(jié)合成一個(gè)整體,追求動(dòng)勢(shì)與起伏,企圖造成幻象?而洛可可式建筑室內(nèi)則是皇宮貴族為了得到舒適的?私密的室內(nèi)而追求優(yōu)雅的更為親切的室內(nèi)裝飾效果?具有纖細(xì)?輕巧?華麗和繁瑣的裝飾性。喜用C形?S形或漩渦形的曲線和輕淡柔和的色彩,多以花鳥?貝殼為題材,并為適應(yīng)宮廷的異國(guó)情趣要求,在室內(nèi)采用了許多中國(guó)式裝飾?巴洛克和洛可可式的手工制作達(dá)到了裝飾的極致,被稱為“室內(nèi)裝飾”的代表?近代工業(yè)革命的大發(fā)展,出現(xiàn)了新型的混凝土建筑,它不僅使室內(nèi)裝飾從建筑主體中脫離,而且發(fā)展成為不依附于建筑主體而相對(duì)獨(dú)力的部分?分離派運(yùn)動(dòng)解開了單純裝飾部件與建筑主體相結(jié)合的矛盾,成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)?包豪斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)功能決定形式,認(rèn)為空間是建筑的主角,提倡拋棄表面虛假的裝飾,一切圍繞著架構(gòu)合理的空間服務(wù)?要求排除裝飾,強(qiáng)調(diào)使用功能以及造型的簡(jiǎn)單化 自然風(fēng)格倡導(dǎo)設(shè)計(jì)自然空間,美學(xué)上推崇“自然美”, 力求表現(xiàn)悠閑?舒暢?自然的田園生活情趣,也常運(yùn)用天然木?石?藤?竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理?巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,創(chuàng)造自然?簡(jiǎn)樸?清新淡雅的氛圍?只有崇尚自然?結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技?高節(jié)奏的社會(huì)生活中,使人們能取得生理和心理的平衡? 簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單,它是一種生活態(tài)度?當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代生活中,承受太多的壓力,我們開始渴望擁有自由的感覺?優(yōu)雅的姿態(tài)和不凡的品位?我們需要讓浮躁的心境趨向平和,于是我們呼喚簡(jiǎn)約?從大的建筑空間到普通的居住空間,從職業(yè)設(shè)計(jì)師到普通公民,自然簡(jiǎn)約風(fēng)格??開始成為室內(nèi)設(shè)計(jì)界非常流行的方向? 簡(jiǎn)約的精神起源主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義?英國(guó)JOHNPawson與法國(guó)的ClaudioSilverstein兩位室內(nèi)設(shè)計(jì)師在80年代中期引領(lǐng)了簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)潮流?當(dāng)時(shí)歐美的經(jīng)濟(jì)不景氣,藝?yán)壤习鍌冮_始在藝術(shù)品的展示空間上找出路,一些報(bào)費(fèi)的工廠車間簡(jiǎn)單布置,成為藝術(shù)展廳,目的是以最少的經(jīng)費(fèi)作出最好的展示空間,而這么做的結(jié)果就是簡(jiǎn)化空間,不裝飾多余的東西,實(shí)際上,這也反映了一種新審美的出現(xiàn)?從設(shè)計(jì)居家引入到藝?yán)鹊脑O(shè)計(jì),使得展示空間與藝術(shù)品呈現(xiàn)出同一種美學(xué)特征?簡(jiǎn)約藝術(shù)也就在這個(gè)時(shí)候開始與室內(nèi)設(shè)計(jì)相吻合,并逐漸開始流行起來,到現(xiàn)在簡(jiǎn)約主義成了室內(nèi)設(shè)計(jì)追崇的風(fēng)格 回歸自然的簡(jiǎn)約主義是人類特有的勞動(dòng)成果?其目的是以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的?本能的和理性的需求?從某種意義上說,簡(jiǎn)約主義的盛行是人類發(fā)展的必然趨勢(shì) 自然?簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造的是一種詩(shī)意的空間?我們知道,“詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)就是用極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)匯,按照一定的規(guī)則組合,形成“詩(shī)”這樣一種語(yǔ)言,其字里行間包含了極大的空間,一種隱含的靜態(tài)的空間?在設(shè)計(jì)中把人的思想情感,人生的向往注入到環(huán)境中去,通過“意境”將其立體?空間地再現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中,使人入其境,則忘乎其身,這是一種超乎物質(zhì)感受的精神感受, “意境”的創(chuàng)造,正是通過氣氛的營(yíng)造來達(dá)到體現(xiàn)某種精神意義上的“親和力”?實(shí)際上,簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)就是這樣一種“詩(shī)意”空間的營(yíng)造?用極簡(jiǎn)的物體擺設(shè)產(chǎn)生想象使用空間,這個(gè)空間實(shí)際上是一種副空間,有各個(gè)家具組合產(chǎn)生的副空間,它往往給人視覺上“空”的感覺,而“空”猶如詩(shī)所產(chǎn)生的“意境”,極大調(diào)動(dòng)著身處其中的人的情緒,激發(fā)人的聯(lián)想能力?簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形式美感?如果說,一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)把家具,諸如沙發(fā)?桌子等物品稱為主體物的話,那么簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)是不存在這樣的區(qū)分的?簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)為處在空間中的任何部分都分擔(dān)著同樣重要的作用,包括墻面?地面?頂面等?空間中所有物體的協(xié)調(diào)組合具有很強(qiáng)的形式美感,這主要體現(xiàn)在點(diǎn)?線?面三個(gè)空間元素的表現(xiàn)上?中國(guó)幾千年的文化,沉淀出多少恒世佳作,特別是中國(guó)漢代建筑更是集精華美妙之靈氣,以“簡(jiǎn)單?厚實(shí)?精準(zhǔn)?雅致”為原則,將東方特有的審美觀念,獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)?凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻,響絕于世?它至今還影響著國(guó)際建筑的設(shè)計(jì)理念,也影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感? 設(shè)計(jì)之所以能以盡量少的語(yǔ)言表達(dá)盡量多的信息,有賴于其將諸多設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式要素科學(xué)的融合在一起,其中色彩的選擇和使用起了十分關(guān)鍵的作用?我們知道色彩是不同波長(zhǎng)的光反射和吸收的結(jié)果,光的傳播速度比圖形文字的傳播速度快,這使得它讓人在第一時(shí)間感受到,所以對(duì)空間最先感受到的就是色彩,而不同色彩可以引起人們不同的心理反映和感受?在自然?簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,黑色和白色以及材料的本色是它的代表色,也是常常使用的顏色,這些顏色被認(rèn)為是最沒有傾向的顏色,對(duì)人的視覺干擾最小?同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)對(duì)光的使用,往往通過天窗等獲取自然光源,這對(duì)塑造一種輕淡整一的色彩空間起著相當(dāng)重要的作用,也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義所宣揚(yáng)的簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單的風(fēng)格 每一個(gè)表現(xiàn)手段都以居住為目的,對(duì)每一個(gè)局部都強(qiáng)調(diào)其功能性和舒適性?實(shí)際上,這種對(duì)功能的充分表述體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的基本美學(xué)原理,也是很容易理解的,任何設(shè)計(jì)都是以人為服務(wù)對(duì)象的,人在消費(fèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候,最主要是消費(fèi)它的實(shí)用功能?所以,當(dāng)我們看到一張看似堅(jiān)硬的座椅,不要馬上判斷它必然帶給你冰冷的感覺,坐上去的一剎那,也許正是它背上的那道不經(jīng)意的弧線帶給你恰倒好處的舒適體驗(yàn) 通常被稱作美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的這種準(zhǔn)則可以從另一個(gè)更普遍易懂的層面更好地進(jìn)行理解。超越了功能和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)的這些方面關(guān)系到設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給人類感官的特定方式。我們使用一個(gè)物體實(shí)現(xiàn)某種需要或需求,并且希望它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)支持這種用途。我們通過觀看、觸摸并形成一種超乎這個(gè)物體單純用途的感官體驗(yàn)來了解一個(gè)物體。 首先讓我們認(rèn)識(shí)構(gòu)成的各個(gè)元素。當(dāng)我們識(shí)別諸如石材、玻璃或鋼鐵等材料時(shí),我們所看到的是不同的色彩、色調(diào)和質(zhì)地。 這不僅僅是從光滑到粗糙的變化,而且包括裝飾和雕刻的變化。在一個(gè)大的構(gòu)成或是隔一定距離欣賞的任一設(shè)計(jì)中,稍大的元素,甚至是住宅群中的每一幢住宅都能產(chǎn)生質(zhì)地的效果。 這可以通過諸如孟塞爾色彩體系的研究來進(jìn)行詳細(xì)地分析。對(duì)于現(xiàn)在的目的而言,我們僅僅提及色彩的色相,但是不管怎樣我們也不能落下色彩的次要特性,如亮度、飽和度和透明度等,這些特性可以在構(gòu)成時(shí)擴(kuò)展出各種可能的變化。 這通常被看作是色彩理論的一部分。它指的是孟塞爾體系中的灰度,并通過一系列的灰色來描述從白到黑的無色梯度。在設(shè)計(jì)構(gòu)成中,我們發(fā)現(xiàn)把色調(diào)割裂開來考慮將很有幫助。它在建筑和用來表現(xiàn)建筑的圖紙中都起著非常重要的作用。 每一個(gè)建筑都有體現(xiàn)方向的元素。大多數(shù)的建筑都具有強(qiáng)烈的垂直向和水平向元素,這些方向通過建筑的整體形狀、局部與結(jié)構(gòu)部件、窗戶與其它開口體現(xiàn)出來。通過研究建筑的室內(nèi)或室外能夠根據(jù)它們的構(gòu)成來評(píng)價(jià)有關(guān)水平和垂直的總體視覺效果。 在建筑學(xué)中,這是關(guān)于矩形各邊和體積的幾何關(guān)系,也是關(guān)于構(gòu)成物不同部分間的比率或比較。我們不能精確地目測(cè)出這些關(guān)系,但是我們可以將它們進(jìn)行比較,并且根據(jù)比例來判斷一個(gè)物體同另一物體的關(guān)系。 這可產(chǎn)生自在視覺上強(qiáng)于其它部分的一個(gè)色彩、色調(diào)或質(zhì)地的效果。方向上的主導(dǎo)性意味著水平線總體上強(qiáng)于垂直線,或與之相反,垂直線占優(yōu)勢(shì)。一個(gè)實(shí)勝于虛的主導(dǎo)性或相反的情況需要避免均等的抗衡,因?yàn)檫@可能破壞統(tǒng)一。一個(gè)主導(dǎo)性的形式或形狀能有助于產(chǎn)生統(tǒng)一的感覺。顯而易見,統(tǒng)一無法在有二