中國養(yǎng)老模式研究綜述(已修改)
2025-07-05 14:05 本頁面
【正文】 我國養(yǎng)老模式研究綜述劉金華 【作者簡(jiǎn)介】劉金華(1979),女，助理研究員，人口學(xué)博士，四川省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所（四川省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所 四川 成都 610072）【摘要】國內(nèi)養(yǎng)老模式的演變是研究未來養(yǎng)老模式發(fā)展的基礎(chǔ)，本文在對(duì)國內(nèi)養(yǎng)老問題的研究綜述的基礎(chǔ)上進(jìn)行述評(píng)分析，從而從現(xiàn)有的研究中發(fā)現(xiàn)新的研究思路和研究視角?！娟P(guān)鍵字】養(yǎng)老模式 多元化 生活質(zhì)量無論是國際動(dòng)態(tài)給我國的導(dǎo)向，還是國內(nèi)老齡化形勢(shì)的逼迫，養(yǎng)老都已成為社會(huì)共同關(guān)注的問題。中國是世界上人口最多的國家，近三十年來我國實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策在一定程度上加快了我國人口老齡化速度。在可預(yù)見的未來2030年，人口老齡化一定是中國未來發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這構(gòu)成了現(xiàn)階段討論中國養(yǎng)老模式選擇的時(shí)代背景。在中國人口結(jié)構(gòu)的老齡化的今天，人們不得不高度關(guān)注老年人口，這已不是一個(gè)傳統(tǒng)文化的問題，而是關(guān)系到國計(jì)民生，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到子孫后代的可持續(xù)發(fā)展的問題。采取何種養(yǎng)老模式養(yǎng)老是越來越多的老年人思考和關(guān)心的問題，這不僅是國家發(fā)展的戰(zhàn)略需要，而且是一項(xiàng)相當(dāng)緊迫的任務(wù)。尊老、愛老、養(yǎng)老是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，只是新形勢(shì)下我國養(yǎng)老的形式已從微觀家庭養(yǎng)老過渡為微觀家庭與社會(huì)當(dāng)代人共同養(yǎng)老。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及老年人的需求多層次性，我國養(yǎng)老模式必然呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。有關(guān)養(yǎng)老的提法很多，如養(yǎng)老模式、養(yǎng)老方式、養(yǎng)老形式、養(yǎng)老體系、養(yǎng)老制度等。研究者按自身理解及研究目的，對(duì)同一概念給出不同的闡述，對(duì)相似的現(xiàn)象發(fā)表各異的觀點(diǎn)，最終在養(yǎng)老概念方面造成了“分歧與共識(shí)同在”的局面。有研究 ，2000年第3期:30曾以綜述的形式對(duì)中國養(yǎng)老模式研究進(jìn)行過總結(jié)和歸納，指出涉及養(yǎng)老模式研究的“各種提法和觀點(diǎn)頗多，然而即使是同一概念或提法能達(dá)成共識(shí)的卻不多”。筆者認(rèn)為上述提法大致可歸納為三類，即養(yǎng)老體系、養(yǎng)老模式和養(yǎng)老方式，其他提法或是一個(gè)名詞的異稱，或是某類別中的具體項(xiàng)目。按照漢語詞典的定義，體系(system)指的是“若干事物或某些意識(shí)互相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的整體”，模式(pattern)指的是“事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式”，方式(form)指的是“可以用規(guī)定或認(rèn)可的形式和方法”。因此，體系、模式和方式存在著從抽象到具體，從宏觀到微觀，從整體到局部的層次性和差異性。體系是一個(gè)全方位的框架系統(tǒng)，模式是從古至今沿用、流傳并通過種種途徑相對(duì)固定下來的樣板，方式是具體的實(shí)施途徑。這樣，“養(yǎng)老制度”與“養(yǎng)老體系”實(shí)則是同出一源，當(dāng)養(yǎng)老體系被國家意志所認(rèn)可，并強(qiáng)制所有社會(huì)成員共同遵守，這就形成養(yǎng)老制度。就養(yǎng)老體系而言，有研究者對(duì)其有較完整的敘述，認(rèn)為它是“在一個(gè)特定的社會(huì)中
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