【正文】 命 理 答 疑 白寶全 目 錄 一、命理答疑《64問》 1．《命理解真》一書立論的要點(diǎn)是什么? 2．此書從哪幾方面與社會(huì)接軌？ 3．四柱中的合與化有何區(qū)別？ 4．日干化氣，是以日干之氣推評(píng)命理還是以化氣來推評(píng)命理? 5．天干化氣有幾種情況? 6．“純陽不生,純陰不長(zhǎng)”,《命理解真》,我想詢問一下您的看法？ 7．如何看四柱八字的衰旺？ 8．書中論命時(shí)有“流通”、“有情”的解評(píng)，那么何為流通？何為有情無情？ 9. 干支之氣的始終與流通,又如何知其吉兇呢？ ,很是害怕,請(qǐng)問如何推斷,能有化解的方法嗎？ 11．山東王從武老師來電詢問：“有人將子時(shí)分為夜子時(shí)與晨子時(shí)，而邵偉華書中卻統(tǒng)稱為子時(shí)，你認(rèn)為哪種說法正確？” 12．福建陳新易友來信舉例，詢問某命造5點(diǎn)？ 13．山西王同章易友詢問某命造3點(diǎn)？ 15．如何認(rèn)識(shí)四柱的兩儀四象？ 16．山東魏興木易友來信，我對(duì)陽日干空陰，陰日干空陽不理解，舉例詢問？ 17. 浙江丁忠士來信:干水支火為既濟(jì)格,支水干火為未濟(jì)格,與卦一樣嗎?請(qǐng)多談?wù)勊氖褂? 18. 四柱的六親社會(huì)人事如何劃分? 19．什么是五倫、六親、五常？ 20. 四柱中何為“六神”、“君子”與“小人”? 21．六神的社會(huì)命理各是什么？ 22．學(xué)員來信詢問命理的宅墓二字，這種說法成立嗎，又如何使用？ 23. 四柱中進(jìn)退如何理解呢? 24．五行生克關(guān)系中六親的社會(huì)義理如何？ 25．天津易友齊剛來信，何為神趣八法？ 26．八種形象又是什么? 27．河北易友孫新有來電說：“聽了你的講課，讓人茅塞頓開，特別是你的新思維速斷法快而準(zhǔn)，能否給我講一下方法嗎？” 28．如果要推算任意一年的方法有如何推算呢？ 29．釋疑中有：“六君子”，“四小人”之說，試問其政德如何？ 30．根據(jù)石門易新斷法，流年與命局六神主星相見如何判斷吉兇事情？ 31．六君子化四小人怯惡如何？ 32．四小人化六吉神何化？ 33．金華易友劉小武詢問？ 34. 四小人化四小人有何社會(huì)寓意? 35．何為四柱？ 36．四柱的命理學(xué)對(duì)沖如何理解？ 37．四柱中，何為二儀？ 38．生辰八字中的四象如何確分？ 39．何為太極八卦？ 40．生辰八字中的合如何理解？ 41，合化又如何理解呢？ 42．何為害？ 43．何為刑？ 44．《滴天髓》中有閑神，喜神的名稱，對(duì)它如何分辨，對(duì)命局有沒有作用力？ 45．何為用神？命局中它有什么作用？ 46．何為忌神，說說它的使用方法？ 47．何為秀神，說一說它的使用方法？ 48．寒暖燥濕如何解釋？ 49．如何通關(guān)？說一說它的使用？ 50．何為叫清氣？請(qǐng)舉例說明？ 51．何為濁氣？舉例說明？ 52．源流如何解釋？ 53. 何為中和，中和的用法，請(qǐng)以例說明？ 54．何為方局？方局如何使用？ 55．形象的概念是什么？如何用法？ 56．何為八格？如何取用？ 57．命理學(xué)以日柱為已身，日干坐支對(duì)命局非常重要，它們有幾種情況，對(duì)命理局象有什么影響? 58．何為蓋頭?以例說明它的用法? 59．天覆地載的含義是什么，怎么用法？ 60．何為精神? 61．如何認(rèn)識(shí)命局的坎離震兌? 62．問：民間有一種秘訣，叫“馬倒祿斜”。據(jù)傳說能準(zhǔn)確推算人的壽夭，你處是否給解釋公開？ 63．問：四柱八字能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)人生的富貴貧賤，生老病死和吉兇禍福？是何道理？科學(xué)的理論依據(jù)是什么？ 64．問：四柱命學(xué)中如何推論：“天時(shí)、地利、人和”？ 二、論命秘法《六神用法21問》 1．學(xué)員問：六神中首要是正官，有出現(xiàn)在年上、月上、日上、時(shí)上；有出現(xiàn)在干上、支上，它在不同的地方，各代表什么意思? 2．學(xué)員問：八字中，有的人有官星，有的人無官星，有官星人你說人家命賤，勞碌無官；無官星的人反而又說人家官星生旺，是當(dāng)官的，這是什么道理？ 3．學(xué)員問：正官要生旺請(qǐng)純，何為生旺清純? 4．問：當(dāng)前各類命書繁雜，有的書將偏官叫煞或殺，有的書叫偏宮，究竟哪一種說法正確? 5．學(xué)員問：七殺入命格局很不統(tǒng)一，請(qǐng)你將七殺用財(cái)，七殺用印，七殺用官，七殺用食傷，七殺用比等在四柱中的使用方法分別講一下。 6．問：七殺雖旺，制之有功，但出現(xiàn)在年、月、日時(shí)上各有什么作用? 7．問：何謂官殺混雜？具體在四柱中如何體現(xiàn)? 8．學(xué)員問：上面將最難懂得七殺講的至理精透，下面我們想聽一聽正財(cái)?shù)氖褂梅椒ā? 9．問：財(cái)星在四柱上有什么作用? 10．問：(子平真詮)中提到：財(cái)、印不分偏正。你對(duì)這句話如何理解? 11．問：論命的過程中，八字的各種用神不是專一的，就印綬而言，有身旺印又多，印少身又弱，身旺而印輕或身輕而印重，身弱而克泄等等，如何取用? 12．問：四柱印綬對(duì)命局有什么影響? 13．問：六神中，食神為福神。在怎樣的情況下，命逢之才能有福氣?又在哪種情況下，人命逢之又無有福氣? 14．問：何為傷宮傷盡? 15．問：“傷官見官為禍百端”但也有些書中道，傷官不可例言兇，傷官何以見官，該如何理解? 16．問：“傷官配印”在何種情況佩印為貴格？ 17．問：傷官在四柱上的作用是什么? 18．問：何為比肩、劫財(cái)、羊刃? 19．問：比劫的性格忌總是什么? 20．問：比劫為爭(zhēng)奪之神，命中有比劫的人能不能富貴？好壞如何分別？吉兇貴賤又如何推論? 21．問：比劫在四柱上的作用是什么? 一、命理答疑《64問》１．《命理解真》一書立論的要點(diǎn)是什么? 答：命理學(xué)文化，它是中國(guó)易學(xué)文化的一個(gè)組成部分，它涉及的內(nèi)容是人的生老病死吉兇休咎，以及在不同的社會(huì)制度中，人的生活路途和對(duì)社會(huì)的作用。古人企圖在這些方面尋求一些規(guī)律，進(jìn)行提前預(yù)測(cè)出來，指導(dǎo)人們正確地生活。從而能揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨吉避兇，減少損失災(zāi)禍，造福于人類。這些想法，主觀愿望是好的，這些內(nèi)容又都是人體性命的范疇。此書就是根據(jù)古人論命的理論基礎(chǔ)上，用大量的事例，實(shí)踐，驗(yàn)證命理，如何將過去的四柱學(xué)轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，達(dá)到與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生命科學(xué)。 2．此書從哪幾方面與社會(huì)接軌？ 答：對(duì)四柱八字從新認(rèn)識(shí)： 一是將人的出生年月日所形成的人體生命，為自然人，他在母體中通過臍帶，吸納天地自然靈氣而生長(zhǎng)胚胎。一旦降生世間，這個(gè)小小的生命軀體為先天之命。蘊(yùn)藏著人體的健康、情志、事業(yè)、工作、職務(wù)、學(xué)術(shù)、地位、身體狀況、生老病死等所有的生命信息，而這個(gè)先天生命就是人生命運(yùn)的信息庫(kù)。 二是將八字中的六神術(shù)語喻化為社會(huì)的生活術(shù)語。例如，印為學(xué)術(shù)星、名譽(yù)、印章、房子、父母、權(quán)力、宅居、別墅、住所地等。官為職權(quán)星，正官為地方文職，偏官為軍隊(duì)職。財(cái)為錢財(cái)星、資產(chǎn)。食傷為兒女星。比劫為兄弟姐妹親戚朋友。這就與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、人事、人際關(guān)糸、文化、倫理道德等結(jié)合起來，成為社會(huì)的組成因素。 三是將四柱中的日干作為自己，圍繞日干的其他三柱中的，天干地支符號(hào)轉(zhuǎn)換為六神術(shù)語，并將引入社會(huì)中去，人就有了社會(huì)的屬性。再分析人在社會(huì)中，各種名利物品的多少輕重，以及六親朋友尊長(zhǎng)之間的幫扶情況，人就有了社會(huì)等級(jí)的差別。有了差別，富貴貧賤也就顯示出來了。經(jīng)過這樣轉(zhuǎn)換，不就將這門學(xué)科轉(zhuǎn)入社會(huì)學(xué)了嗎？轉(zhuǎn)換理論我在《命理解真》序中寫的很細(xì)微。 此書將這種想法提了出來，但由于時(shí)間倉(cāng)促，個(gè)人精力有限，對(duì)社會(huì)透視力不夠，書與現(xiàn)實(shí)掛鉤不多，有待于進(jìn)一步去完善，去修正。一部《淵海子平》經(jīng)后人一代一代修訂了幾百年，我個(gè)人豈能完成？不能，這只是拋磚引玉。讀者提出了許多問題，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，希望這種想法能引起共鳴。3．四柱中的合與化有何區(qū)別？ 答：四柱中的合：指天干五合，地支六合、三合。化，指十天干合化，甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。化，在運(yùn)氣學(xué)中稱五運(yùn)化氣，在四柱中叫合化。它又分真化、假化。真化是化氣所臨地支在旺氣的地支上，假化是化氣地支不在乘旺的地支上。或泄氣就叫不化，即合而不化。也有地支的合化，如子與丑合化土、寅與亥合化木、卯與戌合化火、辰與酉合化金、巳與申合化水、午與未合化火。 日干相合化就叫化氣格局，其他柱化合不入格局。 例1： 辛卯 丙申 戊子 癸亥 戊癸化火，地支臨子亥二水，不臨巳午二火，就叫假化不真命不貴.。 例2.： 癸亥 甲子 丙子 辛卯 丙辛化水，臨子水，化象真叫真化，喜時(shí)支卯泄水為秀，命貴。4．日干化氣，是以日干之氣推評(píng)命理還是以化氣來推評(píng)命理? 答：日干化氣《淵海子平》一書中寫的很明白，摘錄如下： 甲己化土，得辰戍丑未土局，稱稼穡格。乙庚化金，支臨已西丑金局稱從革格。丙辛化水，得申子辰水局，稱潤(rùn)下格。丁壬化木，得亥卯未木局，稱曲直格。戊癸化火，得寅午戌火局，叫炎上格。此段說明化氣局為真化，就以化氣來推命理，不成局或是假化，仍以日主之氣來推命。 例： 甲辰 己巳 甲已合化土,忌木運(yùn)動(dòng)克。動(dòng)克，指地支逢沖，天干克伐。 例： 丁卯 壬午 丁壬化木，支臨木，化象真，午火泄木，秀氣流行，地支化氣為福德。5．天干化氣有幾種情況? 答：天干化氣分正化、轉(zhuǎn)角進(jìn)化、轉(zhuǎn)角退化、坐下自化四種。 ① 丙寅 辛卯：天干丙辛合化，地支同類，叫正化。 ② 甲辰 己巳：天干甲巳化土，地支辰已，不同類，辰前巳后，為轉(zhuǎn)角進(jìn)化。 ③ 甲午 己巳：天干化合，地支午前巳后為退，叫轉(zhuǎn)角退化,。 ④ 壬午：天干與支中丁化合，叫坐下自化。 6．“純陽不生,純陰不長(zhǎng)”，《命理解真》中未直接寫明，而在其他刊中有父子兩例涉及到純陰純陽，我想詢問一下您的看法？ 父造：1919年10月12日巳時(shí)。 已未 乙亥 已丑 己丑 子造﹕1948年5月初四寅時(shí)。 戊子 戊午 丙寅 庚寅 以上父子二例，一個(gè)純陰,一個(gè)純陽，各有兩個(gè)兒子（都無女或有女則夭）,為什么？八字中的陰與陽，《滴天髓》說：“天道有寒暖，能生育萬物，地道有燥濕能成萬物?！焙瘽裨镉譃樘斓亟绘诺年庩柖狻０俗种?，寒為陰，暖為陽：濕為陰，燥為陽。對(duì)應(yīng)干支，天干為陽，地支為陰。陰支為寒，陽支為暖。對(duì)應(yīng)方位，西北為寒，東南為暖。對(duì)應(yīng)五行之氣，金水為寒，木火為暖。不能以干支的陰陽來確定。 寒暖者，是生成萬物的道理。暖為陽，陽為生物。寒為陰，陰主成物。陽氣生物非陰氣不能成形，形不成，就是虛生。陰氣成物，非陽氣不能生物，質(zhì)不化，就沒有生成。只有陰陽合氣，才能發(fā)育萬物。四柱中，若有陽而無陰，或有陰而無陽，都叫鰥寡或叫偏枯。即 “純陽不生，純陰不長(zhǎng)”。但也要暖有氣，寒有根。如果寒勝暖無氣，暖勝寒無根，也不能生成。過于寒極，無暖為美；過于暖勝，無寒為宜。即陰極陽生，陽極陰生，這就是天地自然的道理。 燥濕者，是水火二氣相成的表現(xiàn)，內(nèi)不離五行，外必體現(xiàn)于四柱。丑辰二土為濕土,未戌二土為燥土。濕為陰氣，逢燥而放；燥為陽氣，遇濕而生。未戌二土除濕。 上例父造：亥水為寒，丑為濕土，陰有。乙木為暖，未土為躁，陽有。陰陽二氣調(diào)配，能生成物，故有子。 上例子造：木火為暖，陽勝；子水為寒,庚金也為寒,寒氣有根。有寒有暖,故能生子。 我研究命理，依五行推評(píng)，它是陰陽變化的道理。金、木、水、火、土五行是有形的物質(zhì)，寒、暑、燥、濕、風(fēng)是無形的氣化，財(cái)、官、印、食、比，是五行之衍化。這些細(xì)微義理，要反復(fù)尋思，才能得其要領(lǐng)。7．如何看四柱八字的衰旺？ 答：八字的衰旺，是命理學(xué)的真諦，如果能夠分清，就是通曉了三命的玄奧。 古人論衰旺：“得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看?！笔钦f得月令之氣就為旺，失月令之氣就為衰，這是一種死法。然而一個(gè)人的四柱八字，稟五行之氣，流于四季中，各有衰旺的時(shí)候，決不能依日干的生月來確定旺衰。其方法： 一是要看四柱日元有沒有根，能不能接受財(cái)官印食？二是它柱有無比扶,通不通墓庫(kù)余氣。 何為根？如日元為甲木，地支有無亥子？天干有無壬癸？地支無申、酉，得其一者就為有根。命局中的官星、印星、財(cái)星都是一理相推。 何為墓庫(kù)余氣？如甲乙木逢未，丙丁火逢戌，庚辛金逢丑，壬癸水逢辰，都叫墓庫(kù)；如甲乙逢辰，丙丁逢未，庚辛逢戌，壬癸逢丑，都叫余氣。干支中天干得一比肩,不如地支得一余氣墓庫(kù)。得二比肩，不如得一長(zhǎng)生祿旺。如甲逢寅卯亥，其他訪照。這是因?yàn)楸燃鐬榕笥严喾?根如樹有根基,所以干多不如根重。 四柱中，又有一種情況，旺至極點(diǎn)