【正文】 2018 年山東公務(wù)員考試行測真題及答案解析第一部分：言語表達(dá)與理解1．我們中有很多人并不甘心，想叛逆，想抵抗，他們不惜將世人視同生命的“安全感”拋之腦后。人們 的“安全而平庸的幸?！?對他們而言無異于毒藥，而世人避之不及的 的狀態(tài)，卻恰恰是他們最賴以生存的空氣。 大起大落 波翻浪涌 危機(jī)四伏 動蕩不安、孤立化應(yīng)用為主的起步階段，邁入跨界融合、集成創(chuàng)新的新階段，物聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模爆發(fā)式增長的序幕已經(jīng)開啟。智能硬件、可穿戴設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)車輛發(fā)展迅猛，正是物與物、物與人加速連接的 。物聯(lián)網(wǎng)將信息化與傳統(tǒng)領(lǐng)域深度融合，也在重塑生產(chǎn)組織方式， 產(chǎn)業(yè)形態(tài)。 A. 誘 因 調(diào) 創(chuàng)新 構(gòu)建 變革“君子”進(jìn)行闡述的時(shí)候，采取了一種極為 的理論技巧。那就是，不直接定義“君子”，只是反復(fù) 它的對立面?！熬印钡膶α⒚?，就是“小人”。用一系列的否定，來完成一種肯定。這種方法， 在邏輯學(xué)上，是通過 外延，來包圍內(nèi)涵。 列舉 縮小 強(qiáng)調(diào) 剔除 敘述 限制 描繪 確認(rèn)，但其經(jīng)濟(jì)規(guī)模和在人們生活中的重要程度，直到今天，仍舊不能與實(shí)體世界 。、組展商實(shí)力和展會項(xiàng)目三大指標(biāo)上全面領(lǐng)跑，使德國得以稱雄全球會展業(yè)。德國企業(yè) ，10大量中小企業(yè)從家門口舉辦的國際高品質(zhì)展會中獲益匪淺，“德國制造”和“優(yōu)質(zhì)展會” ，共同助推德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 相輔相成 相得益彰 并駕齊驅(qū) 同舟共濟(jì)，技術(shù)的進(jìn)步總會帶來焦慮，尼采曾對“短暫之物”報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏。后來，“熱鬧”的電視取代了“冷靜”的報(bào)紙；今天，“ ”的網(wǎng)絡(luò)又取代了“群聚”的電視。技術(shù)的 可以改變我們的相處方式，但情感的交互卻從來不是技術(shù)可以替代的。 日新月異 此消彼長 革故鼎新，她們總會尋找各種途徑，與 的性別歧視進(jìn)行抗?fàn)帯Ｈ缈棺h企業(yè)招聘中的性別歧視， 國民教育為女性提供更多平等的受教育機(jī)會等。 呼吁 倡議 要求 迫使8 媒體和科學(xué)家所追求的目標(biāo)是不一致的：媒體追求的是新聞性，而科學(xué)則需要 的方法。新聞記者們需要用通俗的標(biāo)題來傳達(dá)簡單而新奇的內(nèi)容，而科學(xué)方法則強(qiáng)調(diào)知識的積累、不同術(shù)語間的細(xì)微差別和對一切事物的質(zhì)疑態(tài)度。然而，等到某一領(lǐng)域的科學(xué)知識真正到了值得用來投資或能夠改變生活的時(shí)候，這些早就變成 了 。 不刊之論 泛泛之談 齒牙余論 明日黃花，丟失了功夫片 的優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，一些功夫片過于強(qiáng)調(diào)動作，未找到更 新的故事表達(dá)方法，使得作品越來越套路化，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)之間的 ，這些都是導(dǎo)致部分中國功夫片遭遇市場困境的原因。 錯(cuò)位 脫節(jié) 鴻溝 差異10.“大眾娛樂”這個(gè)標(biāo)簽并非貶義，恰恰相反，要想讓消費(fèi)者 地為娛樂埋單，其實(shí)很是考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力。藝術(shù)家們或許會對商業(yè)敘事作品的生產(chǎn)者們開發(fā)出的一整套完備的敘事模式 ，但這也是一種能力的體現(xiàn)。 不屑一顧 冷眼相對，通過文化的教化和積淀，有效地協(xié)調(diào)人與自然、社會及自我的關(guān)系，培養(yǎng)健全的、 充分發(fā)展的社會的人。文化對于人的塑造體現(xiàn)在人的自立、自強(qiáng)、自尊、自信等文化心態(tài)的確立以及人類社會人文氛圍的形成上。在人類歷史的長河中，文化以道德、宗教、藝術(shù)、教育等各種生活內(nèi)容存在，并通過家庭啟蒙、社會心理、社會輿論等多種手段向整個(gè)社會和民族傳播和教化，使社會形成一種文化的氛圍，并獲得可持續(xù)發(fā)展的可能。這段文字主要闡述了文化具有：，關(guān)鍵是土地資源。我們總希望自己的住房大一點(diǎn)，然而，土地是有存量沒有 增量的要素，人類的需求卻是沒有止境的。所以，更多的農(nóng)業(yè)用地被工業(yè)侵占，更多的農(nóng)村土地被城市侵占， 農(nóng)業(yè)危機(jī)的根源就在這里。發(fā)達(dá)國家已經(jīng)完成工業(yè)化，進(jìn)入所謂后現(xiàn)代社會了，已經(jīng)沒有改弦更張的可能了。 。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： ，我們應(yīng)該把為數(shù)不多的土地做成高附加值的東西，就是改變過度消耗資源的產(chǎn)業(yè)體系，改變生產(chǎn)和生活方式：面臨資源環(huán)境壓力，在產(chǎn)業(yè)升級中要保護(hù)好農(nóng)田，從一開始就明確了以需求為導(dǎo)向—— 。19 世紀(jì)上半葉，迷上喝茶的英國人為了擺脫中國對茶葉生產(chǎn)的控制，將茶樹種子連同加工技藝一起，偷偷從中國帶到了印度。從印度的阿薩姆和大吉嶺地區(qū)開始，英國徹底改變了紅茶的命運(yùn)。到了 1860 年，投資者就明確意識到，在印度種茶是個(gè)能夠賺錢的行當(dāng)。倫敦和加爾各答等地的先行者開始購買茶園股份，在英屬印度政府優(yōu)惠政策的鼓勵下，公司和有能 力的歐洲人紛紛租地種茶。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： ，研究人員認(rèn)為人類是從大約 500 萬年前的非洲猿分化而來的，不過最新發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)告提出，歐洲發(fā)生的這種分化要早得多。關(guān)于人類起源的這一新假說的依據(jù)是，在希臘和保加利亞洞穴里發(fā)現(xiàn)了 720 萬年前的前人類遺骸。來自多個(gè)國家的研究人員對兩個(gè)已知樣本的牙根進(jìn)行了分析。他們利用專門的X射線，即計(jì) 算機(jī)斷層檢查技術(shù)，對來自希臘的下頜化石和來自保加利亞的上前臼齒化石進(jìn)行了掃描，發(fā)現(xiàn)其特征表明這兩個(gè)古猿——外號“希臘人”，可能是前人類，即原始人類。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是：B.“希臘人”古猿具有人的特征“中國的算盤是世界上最古老的計(jì)算機(jī)”，英國學(xué)者李約瑟也把算盤譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”。那么，算盤為何有如此魅力，以致得到兩位學(xué)者這樣高的推崇呢？就是它以框梁檔珠的簡單結(jié)構(gòu)， 配以形象精妙的珠算口訣，解決了加減乘除乃至開方的計(jì)算問題。在沒有計(jì)算機(jī)的年代里，它對推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用。這段文字主要介紹了：，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式還值得商榷。美國多年的 大農(nóng)場生產(chǎn)方式已經(jīng)證明，集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境退化、生物多樣性被破壞，進(jìn)而影響到糧食安全。當(dāng)前，我國人均耕地面積僅 畝，只有世界平均水平，更遠(yuǎn)低于美國的人均水平，所以美國的 大農(nóng)場模式并不一定適合中國的發(fā)展。同時(shí)，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起步較晚，相較于美國等發(fā)達(dá)國家，無論是在農(nóng)業(yè)科技還是經(jīng)營管理方式上還存在一定差距，現(xiàn)代化的“步子”驟然邁得太大，很有可能造成上下層“脫節(jié)”。這段文字接下來最可能說的是：，而應(yīng)穩(wěn)扎穩(wěn)打、因地制宜17.①沒有細(xì)菌和感染的知識，就不會有無菌操作的概念②知識，是人類認(rèn)識自然的總結(jié)③比如說，沒有人體解剖和血型的知識，就無法成功輸血④這種總結(jié)的過程是連續(xù)的，由淺入深，由簡單到復(fù)雜⑤如果沒有人體解剖、輸血和無菌操作技術(shù)，就無法進(jìn)行手術(shù)⑥杰出的人物，只是把這種認(rèn)識的過程大大向前推進(jìn)，但他們也并不能跳過連續(xù)的認(rèn)識發(fā)展過程而前進(jìn) 將以上 6 個(gè)句子重新排列，語序正確的是：A.⑤①④③②⑥ B.⑥④③①②⑤ C.①⑤②④③⑥ D.②④⑥③①⑤18.①隨著商業(yè)在社會生活中地位的提高，商家的文化意識日益增強(qiáng)②牌匾藝術(shù)熔書法、裝飾和建筑藝術(shù)于一爐，呈現(xiàn)出豐富的形式③尤其是經(jīng)營長久的老字號，牌匾多出自名人名家手筆④商業(yè)牌匾早期大多用于說明商號的經(jīng)營性質(zhì)⑤雖然各自風(fēng)格神韻不同，但大都具有深厚的造詣⑥在文人的參與下，牌匾文雅含蓄，常有典故出處 將以上 6 個(gè)句子重新排列，語序正確的是： A.②④①⑥③⑤B.②③④①⑥⑤ C.④②③⑥⑤① D.④①②③⑤⑥，關(guān)于微觀客體的所有科學(xué)規(guī)律都在此框架中。微觀客體基本上是 指原子或者更微觀的粒子，比如電子和光子。宏觀物體是由微觀粒子構(gòu)成，那么 有一種理論說原則上量子力學(xué)也適用于更大的客體，但是它們與環(huán)境耦合，從而失去量子行為。實(shí)驗(yàn)室里，確實(shí)有比原子大的東西被孤立，從而表現(xiàn)量子行為。雖然目前尚無定論，但可以肯定的是對于我們所在的現(xiàn)實(shí)宏觀世界，不能直接套用量子力學(xué)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：，中國大陸是一個(gè)面積遼闊、平坦完整的區(qū)塊，是自給自足的一大片土地。南方的寮、越、高棉 等，有丘陵峽谷高原等相隔，歷史上從來沒有北侵并造成困擾過。西邊有沙漠阻絕，形成天然的屏障。零星的商旅僧人，可能往返跋涉，但是很難發(fā)生大規(guī)模的軍事行動。東邊是大海，在堅(jiān)船利炮之前，安全是不成問題的。剩下的，只有北方來的強(qiáng)敵。因此，只要能擋得住北方的威脅， 。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： ，唯我獨(dú)尊 ，最吸引人的莫過于能有效地利用碎片時(shí)間，如在等公共汽車、跑步時(shí)進(jìn)行學(xué) 習(xí)和提升自我，進(jìn)而有效管理時(shí)間。這種碎片化學(xué)習(xí)的方式雖然看似很靈活，并可以提高時(shí)間利用率，但科學(xué)研究表明，它不能真正地讓你吸收學(xué)到的知識，不符合大腦吸收知識的運(yùn)行機(jī)制。那些讓你嘖嘖稱奇的金句， 那些讓你醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻，過不了幾日就會被忘得精光，更別提知識內(nèi)化和遷移了。正如快餐雖然好吃，也有飽腹感，但并不代表有營養(yǎng)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：D.“碎片化學(xué)習(xí)”的方式并不理想。古代技術(shù)發(fā)展只是偶發(fā)事件，如火藥、指南針等，盡管在軍事史上產(chǎn)生過重大影響，由于結(jié)構(gòu)簡單，后續(xù)沒有重大改進(jìn)。而近代技術(shù)則不然，從織布機(jī)到蒸汽機(jī)，進(jìn)而到內(nèi)燃機(jī)、電動機(jī)，技術(shù)的進(jìn)步是連續(xù)的，也是一個(gè)可期待的線性過程，因此可瞄準(zhǔn)未來，進(jìn)行過程上的超前式跨越， 如錢學(xué)森在中國基礎(chǔ)工業(yè)非常薄弱的情況下，就主張重點(diǎn)發(fā)展導(dǎo)彈而不是飛機(jī)；美國在人造地球衛(wèi)星和載人航天落后于蘇聯(lián)的情況下，便直接推出阿波羅登月計(jì)劃。這些都是跨越式發(fā)展的典型表現(xiàn)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：，文學(xué)經(jīng)典改編成電視劇都是一次再創(chuàng)作。電視劇要盡可能地呈現(xiàn)原著復(fù)雜而沉重的 主題，也要通過改編使片段式的故事匯成線條式的人物命運(yùn)。古老土地的歷史變遷、民族生存的生命反思、儒家文化的輝煌與沒落、人性欲望的壓抑與張揚(yáng)……文學(xué)經(jīng)典的母題，必須經(jīng)由改編之手重新詮釋。而且，無論怎么改，情節(jié)的推進(jìn)，人物的塑造，劇情的發(fā)展，其本身都要符合人物內(nèi)在的行為邏輯。關(guān)于文學(xué)經(jīng)典改編成電視劇的原則，文中沒有涉及：，國家多部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于辦理刑事案件嚴(yán)格排除非法證據(jù)若干問題的規(guī)定》，從偵查、起訴、辯護(hù)、審判等方面，明確非法證據(jù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和排除程序。所謂刑事案件中的“證據(jù)”，乃是定罪量刑的“依據(jù)”。根據(jù)我國的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到“事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)充分”的標(biāo)準(zhǔn)，才能判決一個(gè)公民有罪。如果證據(jù)材料不符合《刑事訴訟法》的“8 種法定形式”，或者取得程序違反法律規(guī)定，就不屬于合法證據(jù)，不能為法院所采信。盡管法律規(guī)定“白紙黑字”，嚴(yán)格排除非法證據(jù)，但從司法實(shí)踐看，這類證據(jù)猶如頑固的牛皮癬禁而不止、杜而不絕。這段文字接下來最可能講的是：B.《刑事訴訟法》“8 種法定形式”的內(nèi)容，文化的階層和地域區(qū)別越來越小，民俗的地域性和群體性差別消失，民俗 作為地區(qū)和人群的標(biāo)識或認(rèn)同的意義逐漸微弱。民俗也在審美化的趨勢和背景下，成為時(shí)尚的，而非實(shí)用的。比如旅游場域中的刺繡或帽子等等，基本不會拿來用，而是用來裝飾和收藏。民俗變?yōu)榱艘环N浪漫的、時(shí)尚的消費(fèi)品，淪為大眾文化的一部分。這段文字主要說的是：26.①展望未來，第四次科技革命同樣面臨著諸多社會問題的考驗(yàn)，人類的未來也可能發(fā)生根本性重塑②自動化逐漸代替人力，就業(yè)市場對教育和技能較低工人的需求下降，這次科技革命客觀上正在造成一定的失 業(yè)規(guī)模③就像史蒂芬?霍金擔(dān)心的，未來 20 年中機(jī)器將通過人工智能超越人類，發(fā)展出與人類相沖突的意志，從而導(dǎo)致人類文明史的終結(jié)④當(dāng)大部分人失去謀生手段時(shí)，必然會加劇社會關(guān)系的緊張⑤歷史上每一次重大科技進(jìn)步在給人類帶來驚喜和顯性好處的同時(shí)，也給部分個(gè)體以及整個(gè)社會帶來潛在的挑 戰(zhàn)⑥科技創(chuàng)新是把雙刃劍，它所帶來的繁榮并不會成為真正的“百家樂” 將以上 6 個(gè)句子重新排列，語序正確的是：A.⑤⑥①②③④ B.①③②④⑥⑤ C.⑥⑤①③②④ D.①②④③⑤⑥，既傳統(tǒng)與文化的活態(tài)形式。它是經(jīng)過千百年歲月的淘洗留下來的文化精華與現(xiàn) 實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。民俗對于特定的群體有強(qiáng)烈的認(rèn)同功能，對于當(dāng)代社會的建設(shè)，具有不可替代的作用。這段文字是從什么角度來定義“民俗”的？28.“天下為公”的基本含義是，天下是天下人所共有的，不是一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)群體的。在“天下為公”觀念背后，我們看到的是中國人最基本的政治觀念，也是過去四千年來中國政治運(yùn)作的基本原則，那就是政治平等， 人人都有參與天下之治理的機(jī)會。當(dāng)然，參與方式非常多樣，一個(gè)普普通通的人，也可以參與天下之治理，比如修身、齊家，這就是治國、平天下的內(nèi)容和基礎(chǔ)。這段文字主要介紹了：B.“天下為公”的含義和表現(xiàn)D.“天下為公”所反映的政治觀念 、文人以及社會主流，對北宋五大名窯瓷器倍加寵愛，深為以青色為基調(diào)的天然淡雅而傾倒。至今，神秘的“柴窯”未見影蹤，珍稀的“汝窯”，于青色之中淡醞霞光，存世僅幾十件，蘇富比拍了一件，價(jià)逾千萬。南宋時(shí)，“龍泉窯”的青瓷成為主流，于今也備受崇尚。我們看到的許多古瓷器，仍然閃爍著青釉色的高貴，人們對其的喜愛依舊是器物審美中的主流之一。這段表述旨在說明： ，物質(zhì)不斷向四面八方飛散，這就是宇宙的膨脹。在宇宙膨脹的過程中，各種物 質(zhì)的密度存在微弱的差異，這使得宇宙中各個(gè)部分的物質(zhì)在引力的作用下，朝著附近物質(zhì)密度稍高一點(diǎn)的地方集中。引力隨著物質(zhì)的集中而逐漸提高和增大，而引力越大則越會令物質(zhì)更加集中，這個(gè)集中的過程便無法停止。每一處物質(zhì)集中時(shí)的區(qū)域范圍都非常大，甚至可能超過數(shù)十萬光年。如此龐大的區(qū)域，最終形成的結(jié)構(gòu)就是星系。