第二章人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展(已修改)
2025-07-04 03:06 本頁(yè)面
【正文】 主題： 第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展上節(jié)課我們講了傳播定義以及傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)都是什么樣的一門科學(xué)。這節(jié)課我們談一下人類傳播的歷史和發(fā)展。 我國(guó)清代大儒章學(xué)誠(chéng)，在其歷史哲學(xué)的巨著《文史通議》里開篇就寫下一句名言——“六經(jīng)皆史”，意思是所有的學(xué)問都是歷史。 為什么呢?道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿祟惖囊磺谢顒?dòng)都是在前后相繼的時(shí)間上展開的，傳播活動(dòng)以及對(duì)傳播活動(dòng)所做的理論研究自然也不例外。甚至可以這么說．傳播學(xué)乃是人類傳播活動(dòng)演進(jìn)到一定歷史階段的產(chǎn)物。所以，我們有必要談一談人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展。就其本質(zhì)而言，人類傳播活動(dòng)是個(gè)社會(huì)信息流動(dòng)的過程。上節(jié)課我們談到，信息的流動(dòng)是借助一定的信道展開的，這就是媒介。媒介就是傳播活動(dòng)賴以進(jìn)行的方式方法或工具手段，任何傳播都離不開媒介，同樣任何媒介也都服務(wù)于傳播。由此說來，人類傳播活動(dòng)的發(fā)展歷史，其實(shí)也是傳播媒介的演進(jìn)歷史。正是依據(jù)媒介的發(fā)生發(fā)展與變化變革，我們把迄今為止的人類傳播活動(dòng)劃分成四個(gè)歷史階段，一是口語傳播時(shí)代．二是文字傳播時(shí)代，三是印刷傳播時(shí)代．四是電子傳播時(shí)代。一、口語傳播時(shí)代口語的產(chǎn)生口語是人類傳播所用的第——個(gè)媒介，口語傳播時(shí)代也就成為人類傳播歷史上的第一個(gè)發(fā)展階段。這個(gè)階段大致是從人類擺脫“與狠共舞”的狀態(tài)而組成社會(huì)開始，一直到文字的出現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說．就是從人類開口說話到用手寫字這樣一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期。F威廉斯在其《傳播革命》一書里繪制了一個(gè)傳播史表盤，直觀地顯示了這個(gè)時(shí)期在人類傳播歷史上所占的時(shí)間比例：這個(gè)表盤上的24小時(shí)，代表著西方晚期智人即克羅馬農(nóng)人以來的360個(gè)世紀(jì)，故被稱為“一天等于360個(gè)世紀(jì)”，在這個(gè)象征性折射著人類傳播活動(dòng)歷史個(gè)程的時(shí)間表盤上，從00：00的語言產(chǎn)生直到20：00的文字出現(xiàn)，都屬于我們所說的口語傳播時(shí)代，差不多占了這—天的5／6。其余的4個(gè)小時(shí)里，文字傳播時(shí)代約占2個(gè)半小時(shí)，即從20：00到22：38印刷的問世；印刷傳播時(shí)代只有不足1個(gè)半小時(shí)，即從22；38到23：57，至于我們現(xiàn)在所處的電子傳播時(shí)代，則僅限于最后的3分鐘，口語傳播時(shí)代的漫長(zhǎng)，由此可見一斑。按照這個(gè)傳播史表盤，人類的語言出現(xiàn)在3萬6千年前。而事實(shí)上，對(duì)人類何時(shí)開始說話這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界并沒有—個(gè)明確的答案，而且看起來也不可能有什么明確的答案。就像德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾所精辟比喻的那樣，追問語言起源于何時(shí)，無異于在問兒童何時(shí)首次認(rèn)出自己的母親。而亞里士多德的描述，更有助于我們理解這—點(diǎn)。他說，語言產(chǎn)生的時(shí)間可用—支軍隊(duì)逃跑的情形來說明。起初他們由于恐慌而逃跑，后來不知是誰停下來看看敵人是否還在緊迫不舍，最后發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)解除全軍終于都停了下來。這里，我們不能說全軍是在某個(gè)士兵停步時(shí)停住的，同樣不能說是由于另一個(gè)或一些士兵的停步而停住的。那么，這支軍隊(duì)究競(jìng)何時(shí)停住的呢?語言何時(shí)產(chǎn)生的問題與此類似。我們不能說語言是在某個(gè)人開口說話時(shí)產(chǎn)生的，它也不是由于另一個(gè)或一些人開口說話時(shí)產(chǎn)生的。音韻史研究中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，口語最早是用不同的聲音為周圍事物命名開始的。語言學(xué)家認(rèn)為，語言的發(fā)展與勞動(dòng)工具的演進(jìn)有關(guān)，社會(huì)學(xué)家則認(rèn)為語言的發(fā)展同人類群居與聯(lián)合謀生有關(guān)。無論是覓食、避災(zāi)，還是御侮、交往等都推進(jìn)語言的逐步進(jìn)化與完善。關(guān)于語言產(chǎn)生的諸多說法，我們不去追究哪個(gè)更為科學(xué)合理，我認(rèn)為，語言的產(chǎn)生是在人類進(jìn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中在多種因素的影響下逐漸形成的，不能將語言的產(chǎn)生孤立地認(rèn)為它是由于某種原因才形成的，而是歷史合力的結(jié)果，在人類發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，由于各種各樣的需求不斷涌現(xiàn)，語言才應(yīng)運(yùn)而生?？谡Z產(chǎn)生的意義【1】語言一旦產(chǎn)生，便成為人類最基本、最常用也是最方便的信息傳播媒介。正如列寧所說，語言是“人類最重要的交際工具”。這種重要性即使在通信衛(wèi)星上天，網(wǎng)絡(luò)媒介入戶的今天，也不曾有絲毫的減弱，對(duì)此我們只需設(shè)想一下電視里的人都不說話會(huì)成什么樣就清楚了?？谡Z不僅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。也就是說只有口語是獨(dú)立的、自主的，其他任何媒介——無論是古代的烽火還是當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)．都無不以口語為基礎(chǔ)，都是口語媒介的變形與延伸伸。舉例來說，文字仿佛是一個(gè)自成—體的媒介，但實(shí)際上文字不過是口語的代表，是代表口語在表達(dá)，人們總是先有要說的什么話，然后才能寫下來。美國(guó)語言學(xué)家薩丕爾曾用過一個(gè)比喻，比較恰當(dāng)?shù)仃U明了語言與文字的相互關(guān)系。他說。語言是貨真價(jià)實(shí)的商品，而文字只是便利商品買賣和流通的貨幣?！?】語言產(chǎn)生后，人才和動(dòng)物有了根本性的區(qū)別。德國(guó)著名的釋意學(xué)家伽達(dá)默爾指出了“人類駕馭了語言，就擁有了一個(gè)動(dòng)物類所沒有的豐富的‘語義世界’”?？谡Z傳播的局限性不過語言或口語的重要件雖然無與倫比，但其局限性也是顯而愚見的?！?】出于口語只能直接依靠人體自身的發(fā)聲功能，于是人類的傳播活動(dòng)便在空間距離上受到了限制；【2】而由于口語轉(zhuǎn)瞬即逝，除了依靠人們的記憶就再也無跡可求，于是人類的傳播活動(dòng)又在時(shí)間距離上受到限制。在—個(gè)小國(guó)寡民的時(shí)代，在一個(gè)生活原始的社會(huì)，這些根本不構(gòu)成什么漳礙。而隨著人類文明的日益發(fā)展，以及出此導(dǎo)致的社會(huì)信息系統(tǒng)的日趨復(fù)雜，僅僅依靠口語媒介已經(jīng)越來越不適應(yīng)交往的現(xiàn)實(shí)需要，于是一種新的媒介就應(yīng)運(yùn)而生了，這就是文字。二、文字傳播時(shí)代從結(jié)繩結(jié)事到文字的產(chǎn)生文字是人類傳播史止的第二座里程碑，它標(biāo)志著人類傳插活動(dòng)進(jìn)人到第二個(gè)階段。這個(gè)階段從文字的發(fā)明延續(xù)到印刷的興起。我們現(xiàn)在說“好記性不如爛筆頭”，一句話說完了，單靠記憶不能完完整整的記錄并保持下來，一些生活中的大事，需要記住，怎么辦呢。原始人發(fā)明了通過用繩子打結(jié)的
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