【正文】 . .. . ..前 言八八年以來，圣靈在中國掀起了前所未有的復興運動，教會眾弟兄姐妹的心被圣靈的火燃燒，熱烈地向上帝敬拜贊美，多人被圣靈充滿，得到世界宣教的異象，就開始在當?shù)叵蛑車娜嘶馃岬貍鞑セ降母Ｒ?，并差派工人到遠方宣教；教會人數(shù)迅速增長，到處呈現(xiàn)著令人欣喜的景象。然而，這種熾熱的氣氛并沒有讓我們忘忽所以，反而引起了同工的嚴肅思考：這么多信徒的信仰根基亟需穩(wěn)固，更多訓練工人的需要迫在眉睫，整個教會真理的素質(zhì)有待全面提高；否則，果子就不可能長存（約15:16）。于是，基本真理的查考與裝備就成了同工們重視的首要任務。根據(jù)卓明煥教授所著《異端》一書里（注一），講到異端的共性，往往都是在十大方面出問題（注二），引起大家的共鳴；根據(jù)提摩太后書2:14/19，我們認為：正面積極地教導真理，總是防范和應付異端及錯誤教訓的上策。所以把卓教授提到的十大原則，披上經(jīng)文，予以一一認真探討。又參考了許多書籍（注三），豐富其內(nèi)容。首先寫下了《基要真理查經(jīng)》這個小冊子的前四大論題。在一些地方傳講，弟兄姐妹的回應較好。接下來，同工們經(jīng)過幾年幾次的補充和整理，終于完成了十大論題的草稿講義（注四）。經(jīng)過在不同地方的傳講，越來越多的地方要求學習這些課程內(nèi)容，因此，幾位同工就再花時間，作以審核補充，以供大家參考使用。本小冊子內(nèi)容力求簡潔、明了，便于掌握。但因為多方面的有限，偏頗漏洞在所難免，敬請各地同工不吝指教。以便今后更正，共同學習，一起長進，同被真道建立和成全。阿們?。ū撕?:18；徒20:32；約17:19）注一：卓明煥教授專心研究新興宗教和基督教的異端27年之久（截止《異端》一書問世），他著有《現(xiàn)代基督教的異端》、《統(tǒng)一教的實像與虛像》、《基督教異端的研究》、《異端學》等作品。注二：源于卓明煥所著《異端》一書。注三：主要參考書目《歷代信條選》、《基督教信仰真義》、《初信造就》、《慕迪神學手冊》、《系統(tǒng)神學》、《工人培訓手冊》、《基督教神學》、《基督教神學概論》、《執(zhí)事須知》、《信仰根基》、《牧人的杖》、《基督教信仰》、《神學名詞手冊》……注四：這十大論題，前八論是基要真理，后二論是防范和應付異端的關鍵論題。(2014年1月20日)圣 經(jīng) 觀引言：福音正統(tǒng)與否，其尺度與規(guī)范首推圣經(jīng)的權威。圣經(jīng)是一本救恩的書，就救贖而論，改教的信仰核心是：人得救本乎神的恩，也因著信。不在乎人的行為，“唯獨信心”（“義人必因信得生”參弗2:8/羅1:16/17）。這一立論，之所以能夠帶來轟轟烈烈的改教運動，乃是它來自圣經(jīng)，因為圣經(jīng)最具權威。我們的信仰是以《使徒信經(jīng)》、《尼西亞信經(jīng)》、《亞他拿修信經(jīng)》為根據(jù)，其內(nèi)容也成為我們今天生活、行為、倫理道德的規(guī)范，其重要原因在于依據(jù)圣經(jīng)，而圣經(jīng)又是依據(jù)神的權威及心意借圣靈寫成。借著圣經(jīng)，神將創(chuàng)世以來隱藏在基督耶穌里的奧秘、旨意及救贖計劃，顯明給后來的世代看。一、圣經(jīng)本身宣稱：“圣經(jīng)都是神所默示的”從三方面看圣經(jīng)是神的默示（1）作者：新、舊約作者說他們所講所寫的話都不是出于自己，而是出于神。（彼后1:20/21，彼前1:10/12，彼后3:2，代上28:11/19，撒下23:2，徒1:16，路1:70，申4:2）（2）著作：圣經(jīng)作者常宣告神向他們說話，而且叫他們寫在書上（出17:14，34:27，24:4，申31:1/26，林前2:13，加1:11/12，啟1:17/20）。這些著作都自稱是受默示的。（提后3:16，耶30:2，來2:1/4，徒28:25，帖前2:13）（3）內(nèi)容：圣經(jīng)宣稱其內(nèi)容是神默示的（彼后3:1/2，猶17節(jié)，賽55:8/11，路1:1/4，徒1:1/3），“耶和華的話”臨到眾先知，他們就照著說出來或?qū)懴聛恚麄冾A言中的思想及詞句均從神而來。（賽1:2，7:3，43:1，耶1:11，結1:3，何1:1，林前14:37，利1:1，申32:48，約10:35，加3:16，來12:25/27）關于默示的正確釋義：提后3:16（1）“默示”希臘原文是“Theopneustos”，意思是“神吹氣”。從經(jīng)文可知它的意思即為“神的靈在人的魂與靈里的影響，這神圣的影響力引導圣經(jīng)作者們寫作?！保?）以下引述幾種定義※ 《韋氏字典》定義為：“神的靈以超自然的力量影響先知、使徒和圣徒們的心思，使他們有資格顯明神的真理、不致有任何錯誤混雜在其中?！薄?著名神學家楊以德定義為“默示是神的靈在圣經(jīng)作者身上的監(jiān)管工作。結果，這些圣經(jīng)就都有神圣的權威及可信性，而且由于擁有這種神圣權威及可信性，它就不會包含錯誤。”※《慕迪神學手冊》定義為：“默示是圣靈監(jiān)督作者，讓作者雖然按著自己的風格、個性寫作，但所寫的都是神的話語——是具有權威的、可信的及在原稿上沒有錯誤的。”※《基督教信仰真義》定義為：圣經(jīng)都是完全字句默示論，圣靈把神要人寫下來的思想和詞句吹進神所使用的器皿中借著器皿的感情、個性、思想法則為管道，在其中流通著；圣靈則小心地保存每個思想、每一句話、甚至每一個字，不致使圣經(jīng)有任何錯誤、遺漏或有一點點偏差。”（3）以下有幾種“默示偽論”：※ 自然默示論：亦稱直覺論，認為由天才或洞識過人者所寫的?！?光照默示論：認為人受光照或?qū)ψ诮痰母形驅(qū)懗?。如今日信徒被圣靈光照、膏抹一樣。※ 機械默示論：亦稱口授默示論，如錄音機記錄的過程一樣；或如行政員口授、秘書記錄一樣。它抹煞了作者特有個性的事實。※ 神志昏迷默示論：認為作者陷入異象或神志昏迷狀態(tài)，他把所看見的字、畫寫出來。它抹煞了人的意識?！?部分默示論：認為圣經(jīng)只有部分內(nèi)容是神的默示。※ 思想默示論：亦即觀念默示論，認為神只把主要思想和概念給作者，讓他們用自己所喜歡的話語來表達。要使默示的思想可靠，必須把用來傳達默示的字句也包括在內(nèi)。二、主耶穌基督自己證明圣經(jīng)的權威天地廢去，主話永存（太24:35，5:18，參賽40:6/8）見證圣經(jīng)的應驗（太26:24，路24:244/48）應許圣靈來為真理作見證（約16:12/13，約壹5:7）三、圣經(jīng)的權威在于它預言的實現(xiàn)性對以色列選民的預言（1）亡國（耶24:9，申28:15/68）（2）復國（耶32:37，摩9:14/15，參太24:32）外邦人類歷史的預言(但2:36/45，參但9:24/27，羅11:25/26)對巴比倫的預言（賽13:19/22，47章，48:120/22，耶50－51章）對撒旦及敵基督權勢的預言（啟20:1/7/10，19:19/20）對教會的預言（太16:16/1啟19:7/9）對宇宙萬物的預言（啟21:1/2）有關彌賽亞的預言預言及應驗：（1）女人的后裔（創(chuàng)3:15）（加4:4/5）（2）亞伯拉罕、以撒、雅各的后裔（創(chuàng)22:18，17:3/7，26:2/4，28:13/14）（太1:1，路3:34）（3）屬猶大支派（創(chuàng)49:812）（來7:14，啟5:5）（4）耶西之本，大衛(wèi)的子孫（賽11:1/2，撒下7:4/16）（太1:1，9:27）（5）為童女所生（賽7:14）（加4:4/5，太1:18/23）（6）全能的神、永在的父（賽9:6/7）（約1:1/14，提前3:16）（7）生于伯利恒（彌5:2）（太2:1/8）（8）像摩西的先知（申18:18/19）（徒3:19/26，約6:14）（9）被賣三十塊錢（亞11:12/13）（太27:3/10，26:14/16）（10）像羊羔被宰殺（賽53:2/7）（太26:63/68，27:27/50，約1:29）（11）被埋葬三天三夜（拿1:17）（太12:39/40，16:21，林前15:1/4）（12）升天及再來（詩68:18，亞14:4）（徒1:10/11，弗4:8/10）以上均是彌賽亞的預言與應驗，又借使徒見證出來，證明耶穌是神給人類的彌賽亞（賽40:2/8，42:1/9，徒13:29/31，10:43，17:2/3，路24:244/48）。只有神能宣告從起初到末后的事，預言毫厘不爽、一一應驗，證明圣經(jīng)是神的默示，可見它的權威。四、圣經(jīng)前后的連貫性及無沖突性證明圣經(jīng)不是人手隨私意寫成，其真正作者是神自己。（1）圣經(jīng)都是神所默示的（提后3:16）（2）人被圣靈感動說出神的話來（彼后1:20/21）（3）句句都是煉凈的（箴30:5/6，參詩12:6）（4）沒有一句不帶能力的（路1:37，詩19:7/11）（5）主話的總綱是真實（詩119:160、151）新、舊約圣經(jīng)的作者（代筆者）：約有40多位，年代、背景、地位、身份各不相同，差異甚大。成書時間歷經(jīng)約1600年，距今約3500多年。作者雖多，但其內(nèi)容毫無沖突，相輔相成。前后一致，中心思想一脈相承，相得益彰（約一1:1/3，彼后3:1/2）。例如，神的救贖：皮衣（創(chuàng)3:21）→耶和華以勒（創(chuàng)22:7/14）→逾越節(jié)的羔羊（出12:1/13）→替罪的羔羊（賽53:1/10）→神的羔羊（約1:29）→新約（太26:26/28）→新團（林前5:7/8）→坐寶座受敬拜的羔羊（啟22:1/3，5:6，參啟5:1/14）。圣經(jīng)各主題的和諧：最重要的主題當然是基督的生平與工作。圣經(jīng)是被記錄下來的“神之道”，目的要證明他是“永活的道”。例：造物主（西1:16）；源頭（啟1:8）；女人的后裔（太1:23）；救贖的方舟（太24:37，路2:30）；以撒——獨生子（創(chuàng)22:2，約3:16）；約瑟——愛子（創(chuàng)37:3/4）（太3:17）新、舊約的和諧圣經(jīng)分為新舊約兩部分，各有其獨特重點，但缺一不可，所以兩者是相輔相成的，全書大約有6600處互為參考，足以證明彼此關聯(lián)。有人說：舊約包含新約，新約解釋舊約；舊約包藏新約，新約揭開舊約；舊約隱藏新約，新約表明舊約。五、神話語的完全性歷代專家肯定：新舊約各卷的正典權威及編匯并非由于人的審定，乃是圣經(jīng)本身的權威、卓越的內(nèi)容及圣靈啟示之奇妙的感應力，使得歷代專家學者共認。圣經(jīng)各卷的編纂與翻譯（1）舊約，約在公元前457年，文士以斯拉匯集了37卷，因《尼希米記》、《瑪拉基書》兩卷那時尚未完成。（2）舊約希伯來古卷約在公元前250年，埃及王多利買第三命令七十二文士于亞歷山大城譯成希臘文，史稱《七十士譯本》。（3）公元306年—337年，康士坦丁為羅馬皇帝，在這其間，他奉基督教為國教，下令主教尤西比烏主持抄寫圣經(jīng)并動用國庫財政制版印刷，即新約希臘文27卷，另有亞他拿修及耶柔米所翻譯的拉丁文圣經(jīng)。（4）公元397年，奧古斯丁主持迦太基會議，正式批準核定完成接受27卷，即今日用的《新約全書》。（5）中文版圣經(jīng)：是由“希伯來文”和“希臘文”譯成“拉丁文”，“拉丁文”又譯成“英文”，最后從“英文”譯成“中文”。（6）中文版圣經(jīng)，由西教士馬禮遜、米憐在東印度公司的貨倉里，用12個含辛茹苦的春秋譯成，稱之為《馬禮遜譯本》，于1819年完成；1853年由各差會派代表合作翻譯的《委員譯本》；1919年完成了《和合本》的翻譯，從1890年開始共用了27年的時間。（7）目前，《圣經(jīng)》已譯成超過一千八百多種語言和文字。圣經(jīng)的內(nèi)容是神的啟示（1）是神特殊的啟示——成文的道（提后3:16/17，彼后1:20/21）（2）若加添、刪減，生命全無（啟22:18/19，箴30:6，申4:2，12:32）。（3）真理的啟示已圓滿完成（詩19:7，約20:30/31）注：約20:21:25說的若都寫出來，連世界也容不下，并非說圣經(jīng)神的話不完全。六、圣經(jīng)的權威決定了人類的生死禍福（來4:12，約6:63，申28:13/15，賽8:20，提后3:15/17，箴4:4）不聽主話，遺害無窮（創(chuàng)2:17，3:6/24）不守完全，廢掉王位（撒上15:23）守不到底，被獅子咬死（王上13:1/32）信從主話，必得生命（箴4:20/22，約3:16，羅1:16/17）遵守主話，必然得福（耶42:6，雅1:25，申28:1/14）七、圣經(jīng)的可信：至高無上，絕對無誤主耶穌的肯定（路24:44/425/27）（1）主耶穌尊重舊約圣經(jīng)（太5:17/18，11:13，23:1/3，26:556，路18:31/33，約10:34/36）（2）耶穌傳道時特別引述的舊約圣經(jīng)創(chuàng)世記：可13:19，太19:4/5，約8:44，路17:26/30出埃及記：可12:26，太22:31/32，太5:227，太15:4，路24:27，約6:31/32利未記：可12:31，太5:343，19:19，22:39，路10:27申命記：太22:37，路10:27，太4:1/11民數(shù)記：太5:33，約3:14詩篇：太22:42/44，21:16，27:46/47，路24:44/45，23:46，約13:18以賽亞書：可4:12，太8:17，12:15/21，13:13/15，路4:17/19，8:10，22:37耶利米書：可11:17，太21:13，路19:46何西阿書：太9:13，12:7撒迦利亞書：可14:27約拿書：太12:39/40瑪拉基書：太11:10，路7:27使徒均肯定舊約（羅3:2/4，15:4，提后3:16，來1:1，彼后1:21，3:2，徒3:18，28:25/27）耶穌吩咐門徒著作新約（啟1:1/19，21:5，參太28:19/20，彼后3:15）使徒們是耶穌的目擊證人，故有資格著新約（約壹1:1/4，林前15:1/8，彼后1:14/18）圣經(jīng)的內(nèi)容互為見證（彼后3:15/13:2，書6:26，王上16:34）外邦列國的古代史與圣經(jīng)完全吻合。近代考古學無數(shù)次的印