【正文】 專題六 議論性文章閱讀 一、 (2022北京 ,22—24,7分 )閱讀下面的文字 ,完成 1—3題。 ①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣 ,但循序漸進是最基本的方法。 ②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程 ,都是從無到有 ,從小到大 ,逐步完善的。讀書也一樣 , 必須由少到多 ,由淺入深 ,逐步理解、消化、吸收?！叭f丈高樓平地起” ,大樓要一層一層往上 蓋 ,書也要一點一點認真讀。正如清代陸清獻在 《 示兒書 》 中所說 :“一日所讀雖不多 ,日積月 累 ,自然充足。”讀書如果違背了循序漸進的規(guī)律 ,急于求成 ,就好像肚子餓時吃飯 ,狼吞虎咽 , 囫圇吞棗 ,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味 ,甚至可能會因噎廢食。數(shù)學家華羅庚也說 :“學習上切 忌好高騖遠 ,急于求成。學得不扎實 ,你想來得快些 ,結(jié)果反倒慢了。”可見 ,循序漸進是一種 符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。 ③任何學科的知識體系都是由淺入深建立起來的 ,起點都是基礎(chǔ)知識。循序漸進的讀書方法 是與學科知識體系的特點相適應(yīng)的 ,因此 ,讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。 杰出的科學家都是從最 簡單的加減乘除開始學起 ,杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起 ,杰出的文學家也 A組 20222022年北京中考題組 五年中考 都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎(chǔ) ,才會不斷提高 ,有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ) ,循序漸進 ,才會取得好的結(jié)果。 ④在循序漸進的閱讀中 ,隨著對內(nèi)容理解的不斷加深 ,人們會產(chǎn)生更深入的思考 ,因而循序漸進的閱讀就成為讀書者進步的階梯。南宋哲學家朱熹曾說“讀書之法 ,在循序而漸進 ,熟讀而精思” ,這是他對自己讀書經(jīng)驗的總結(jié)。他曾每日從 《 禮記 》《 左傳 》 等經(jīng)籍中選取兩段 ,反復閱讀 ,出口成誦 ,進而不斷思考 ,融會貫通 ,最終形成自己的思想。正是這樣 ,他才成為偉大的哲學家。 ⑤青年人讀書欲望很強 ,讀書勁頭很大 ,這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快 ,“在空中起 跳” ,忽視打好扎實的基礎(chǔ) ,違背了循序漸進的規(guī)律 ,結(jié)果收效甚微。因此 ,一個人只有掌握了 正確的讀書方法 ,才能日益精進。 。 (限 12個字以內(nèi) )(2分 ) ,判斷下列說法 ,不正確 的一項是 (2分 )? ( ) [甲 ]第②段分別引用陸清獻和華羅庚的話 ,來充分論證本段的觀點。 [乙 ]第③段論述的重點是 :任何學科知識體系的起點都是基礎(chǔ)知識。 [丙 ]第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入 ,據(jù)此提出觀點 ,再用朱熹的言行作證明。 《 論語 》 中關(guān)于學習的兩則語錄 ,哪一則有助于你理解上面的文字 ?請簡要說明理 由。 (3分 ) ① 子曰 :“溫故而知新 ,可以為師矣?！? ②子曰 :“學而不思則罔 ,思而不學則殆?！? 一、 (示例 )讀書應(yīng)當循序漸進 解析 本題考查提煉概括論點的能力。本文第①段提出論點 :循序漸進是最基本的讀書方 法。第②段指出循序漸進是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。第③段闡述讀書就要從基 礎(chǔ)知識開始 ,打好基礎(chǔ) ,循序漸進 ,才會取得好的結(jié)果。第④段指出循序漸進的閱讀是讀書者進 步的階梯。第⑤段總結(jié) :一個人只有掌握了正確的讀書方法 ,才能日益精進。由此提煉概括中 心論點。注意字數(shù)限制。 方法技巧 提煉論點的方法 : (1)明確論題 ,摸準論點。 (2)分析結(jié)構(gòu) ,把握論點。 (3)根據(jù)論據(jù) ,辨析論點。 (4)抓住語言標志 ,確認論點。 乙 解析 第③段首先從任何學科知識體系的起點都是基礎(chǔ)知識談起 ,引出讀書要從基礎(chǔ)知識開 始的觀點 。然后論證了“打好基礎(chǔ) ,循序漸進 ,才會取得好的結(jié)果”的觀點。 易錯警示 理清思路 首先要理清句子與句子之間的關(guān)系 ,尤其是邏輯關(guān)系 。其次要明確文章的話題和論點 ,不能斷章 取義。 (示例 1)我選擇①。這則語錄說的是“溫故而知新”的讀書方法能使人進步 ,而文中 說的“循序漸進”也是一種能使人進步的讀書方法。所以 ,這則語錄有助于我理解掌握正確 讀書方法的重要性。 (示例 2)我選擇②。這則語錄說的是在學習過程中要學與思相結(jié)合 ,才能有所收獲 ,而文中說在 循序漸進的閱讀中能產(chǎn)生深入的思考 ,從而使人進步。所以 ,這則語錄有助于我理解閱讀中思 考的重要性。 解析 “溫故而知新”是一種溫習舊知識能產(chǎn)生新的思考 ,從而使人進步的讀書方法 ,文中 “循序漸進”也是一種能使人進步的讀書方法 ,故這則語錄有助于理解文章。“學而不思則 罔 ,思而不學則殆”是說學與思結(jié)合才能有更多的收獲 ,讀書循序漸進的過程就是一步步加深 思考的過程 ,故這則語錄有助于理解文章。 二、 (2022北京 ,17—19,9分 )閱讀 《 石可破也 ,而不可奪堅 》 ,完成 1—3題。 石可破也 ,而不可奪堅 ①“石可破也 ,而不可奪堅 。丹可磨也 ,而不可奪赤” ,出自 《 呂氏春秋 誠廉 》 ,意思是說 :石頭可 以被碾碎 ,但不能改變它堅硬的本質(zhì) 。丹砂可以被磨細 ,但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒 女來說 ,名節(jié)操守不容玷污 ,理想志向不可動搖 ,就如同石之堅、丹之赤一樣不可改變。 ②自古以來 ,中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向 ,認為這是人的“正性 [注 ]”。大雪壓枝 ,不 改四季青蔥的本色 ,是松柏的品節(jié) ?？耧L席卷 ,不改九天翱翔的征程 ,是鯤鵬的志向。古人從大 自然中獲取靈感 ,認為天地之間 ,雖然品物萬殊 ,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。 ③古往今來 ,凡立身高潔、守志堅決之人 ,皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈 ,為固守信念而視死如 歸 ,文天祥便是典范。南宋末年 ,文天祥臨危受命 ,率軍抗敵 ,兵敗被俘 ,不受威逼利誘 ,至死不 屈。“孔曰成仁 ,孟曰取義 ,惟其義盡 ,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn) ?！叭松怨? 誰無死 ,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實寫照。 ④ 。八十多年前 ,中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山 ,過草地 ,冒著槍 林彈雨 ,出生入死 ,克服重重艱難險阻 ,到達了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風餐露宿的 條件下 ,在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下 ,若沒有堅韌不拔的鋼鐵般的意志 ,若沒有救國救 民于水深火熱之中的理想信念 ,紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。 ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣” ,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動力 ,是我們創(chuàng) 造美好未來的堅實基礎(chǔ)?！笆善埔?,而不可奪堅 。丹可磨也 ,而不可奪赤” ,這種“人間正 氣”激勵著中華兒女不忘初心 ,為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。 (取材于姜廣輝的同名文章 ,有刪改 ) [注 ] 正性 :最根本的品性。 ,對理解本文中心論點起關(guān)鍵作用的兩個詞語是 和 。 (2分 ) 名節(jié)操守 理想志向 不可改變 人間正氣 大義凜然 出生入死 ,在第④段的橫線處填寫句子 ,恰當?shù)囊豁検?(3分 )? ( ) [甲 ]既然個人如此 ,群體理應(yīng)也是這樣 [乙 ]個人尚且如此 ,一個群體更是這樣 [丙 ]不僅個人如此 ,一個群體也是這樣 (文天祥除外 ),借這個人物說說你對“石可破也 , 而不可奪堅”的理解。 (4分 ) 二、 名節(jié)操守 理想志向 解析 中心論點的理解主要源于分論點內(nèi)容 ,文章從個人和群體兩個方面進行分析論證 ,分析 了個人和群體對自己名節(jié)操守和理想志向的堅守和付出的意義。依此我們可以判定 ,對理解 本文中心論點起關(guān)鍵作用的兩個詞語應(yīng)該是“名節(jié)操守”和“理想志向”。 方法技巧 提煉論點 ? 提煉論點 丙 解析 本題考查理清思路、理解段落間關(guān)系的能力。第③④段分別從個人和群體兩個角度 論述“凡立身高潔、守志堅決之人 ,皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈 ,為固守信念而視死如歸”的 觀點。兩段內(nèi)容構(gòu)成遞進關(guān)系。 (示例 )小說 《 紅巖 》 中的江姐 ,為實現(xiàn)勞動人民翻身解放和建立新中國的革命理想 , 面對敵人的嚴刑拷打堅貞不屈 ,這正是“石可破也 ,而不可奪堅”的具體表現(xiàn)。 解析 對“石可破也 ,而不可奪堅”的理解 ,首先要立足于文本作者的觀點“能為保持品節(jié)而 堅貞不屈 ,為固守信念而視死如歸” 。然后選取文學作品中能夠體現(xiàn)這種精神的人物 ,闡釋這個 人物是如何實現(xiàn)對品節(jié)的保持、對信念的固守的 。最后結(jié)合自己的生活體驗 ,寫出自己的理 解。 三、 (2022北京 ,21—23,9分 )閱讀 《 己所不欲 ,勿施于人 》 ,完成 1—3題。 己所不欲 ,勿施于人 ①“己所不欲 ,勿施于人”這句話出自 《 論語 》 ,是儒家思想的精華 ,也是中華民族千百年來遵 循的處世之道。其實質(zhì)是推己及人 ,設(shè)身處地為他人著想 ,也就是我們今天所說的“將心比 心”“換位思考”。 ②就日常生活來說 ,“己所不欲 ,勿施于人”是維護社會公德、促進社會和諧的準則。我們應(yīng) 該從自己的所欲所想出發(fā) ,推及他人 ,從而理解他人的所欲所想 ,以此規(guī)范自己的行為。比如 , 你不愿被人嘲笑 ,那你就不要嘲笑他人 。你不愿被人非議 ,那你就不要非議他人 。你不愿被人欺 騙 ,那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲 ,勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便 利就行” ,不顧他人的感受 ,那人與人之間就必然失去友善 ,社會也難以和諧。人們可能都有類 似的經(jīng)歷 :在早晚高峰堵車時 ,總有這樣的司機 ,只圖自己的一時便利而不顧他人 ,左穿右插 ,隨 意變線加塞兒。這種做法 ,輕則會驚嚇對方 ,進而引發(fā)糾紛 ,重則會造成交通事故 ,甚至危及生 命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果 ,都是損人不利己?？梢?,只有遵守“己所不欲 ,勿施于人”這一準則 , 人們才會相互理解、減少矛盾 ,社會才會和諧。 ③ 同樣 ,“己所不欲 ,勿施于人”也是我國處理國際關(guān)系的重要原則。習近平主席在闡述我國 和平外交政策時 ,一再重申 ,在五千多年的人類文明發(fā)展中 ,中華民族一直秉承和平、和睦、和 諧的理念。“以和為貴”“與人為善”“己所不欲 ,勿施于人”等理念已深深根植于中國人 的精神中 ,體現(xiàn)在中國人的行為上。中國人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史 , 最懂得和平的寶貴 ,最懂得發(fā)展的重要 ,決不希望這樣的悲劇在任何地方重演 ,絕不會將自己曾 經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強加給其他國家和民族。由此可見 ,中國奉行的和平外交政策是從自己 的切身體會出發(fā) ,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神 ,彰顯了“己所不欲 ,勿施于人”的當代價值。 ④總之 ,奉行“己所不欲 ,勿施于人”的原則 ,既是 ,同時也是弘揚中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,傳承中華民族精神的時代需要。 ,將文章第④段橫線處的內(nèi)容補充完整。 (限 18個字以內(nèi) )(2分 ) ②段 ,簡要分析作者是如何就“‘己所不欲 ,勿施于人’是維護社會公德、促進社會 和諧的準則”展開論證的。 (3分 ) ,你會有怎樣的思考 ?請結(jié)合現(xiàn)實生活作簡要說明。 (4分 ) 你的思考 : 你的說明 : 三、 (示例 )人們相互理解 ,促進社會和諧的必要條件 解析 本文是從兩方面來論述“己所不欲 ,勿施于人”的必要性的。第②段、第③段分別從 “維護社會公德、促進社會和諧”和“處理國際關(guān)系”兩個角度加以闡述的?！巴瑫r也是 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng) ,傳承中華民族精神的時代需要”是對第③段內(nèi)容的總結(jié) 。依此可根據(jù)第② 段內(nèi)容概括出“人們相互理解 ,促進社會和諧的必要條件”之類的結(jié)語。 解題關(guān)鍵 此題要求填寫結(jié)論段的關(guān)鍵語句 ,做題時要關(guān)注所填寫語句在文章中的作用 ,進而 分析其與前文各語段內(nèi)容的關(guān)系。 (示例 )首先提出觀點 ,然后從正反兩方面論述 ,最后點明遵守“己所不欲 ,勿施于人” 這一準則的社會意義。 解析 本段分為三個層次 :第一個層次提出本段觀點 ——“己所不欲 ,勿施于人”是維護社會 公德、促進社會和諧的準則 。第二個層次借助對比論證觀點 。第三個層次點明這一準則的社會 意義。 (示例 )你的思考 :“己所不欲 ,勿施于人”固然好 ,“己所欲”就“施之于人”一定會 好嗎 ? 你的說明 :家長不顧我們的興趣愛好 ,一味地按照他們的意愿替我們報各種興趣班 ,結(jié)果家長付 出很多 ,卻沒能把我們的興趣培養(yǎng)出來。 解析 對于文章的思考 ,可以從觀點的現(xiàn)實意義、說服力等角度展開。說明時 ,要結(jié)合現(xiàn)實生 活進行闡釋。 易錯警示 本題給了考生廣泛的答題空間 ,但是需要注意思考不能脫離文本主要內(nèi)容 ,解釋說 明要結(jié)合現(xiàn)實生活 ,同時解釋說明一定要與思考的內(nèi)容相關(guān)。 四、 (2022北京 ,21—23,9分 )閱讀 《 中華傳統(tǒng)美德的時代價值 》 ,完成 1—3題。 中華傳統(tǒng)美德的時代價值 ①中華傳統(tǒng)美德 ,是指中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn) ,是中華民族千百年來處理人 際關(guān)系以及人與社會關(guān)系的實踐結(jié)晶 ,在加強社會主義道德建設(shè)的今天 ,仍然具有重要的時代 價值。 ②傳統(tǒng)美德中最重視一個“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠” ,雖然有忠于君主的糟粕成分 ,但更 多的是對祖國的忠誠。屈原自投汨羅 ,張騫出使西域 ,戚繼光抗倭 ,林則