【正文】 下面哪一本著作可以用“似難實(shí)玄”來形容？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是宋明理學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所處的階段。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以道家為主流的多元的文化。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）儒道釋三家是中國(guó)的傳統(tǒng)文化在縱向上的呈現(xiàn)。儒道兩家雙峰對(duì)峙，兼濟(jì)互補(bǔ)。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）老子在哪里寫作了《道德經(jīng)》？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是“道可道，非常道”中第二個(gè)“道”的詞性？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）在哪個(gè)國(guó)家，孔子曾向老子請(qǐng)教禮的問題？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）《道德經(jīng)》的前38章稱為《道經(jīng)》；第39章到81章稱為《德經(jīng)》。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）我們現(xiàn)在閱讀的《道德經(jīng)》一般是唐代王弼注釋過的通行本。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）孔子向老子問禮后，用什么來比喻老子？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）道是客觀存在的，而非虛無縹緲的，這是由道的什么特性決定的？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“兩者”在“此兩者同出而異名，同謂之玄”一句中是什么意思？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面選項(xiàng)中不屬于道論之綱的內(nèi)容的是（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）。陳怡老師認(rèn)為“有名、無名”是“無名天地之始；有名萬物之母”一句強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）永遠(yuǎn)存在即是道的恒常性。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“沖”在“道沖，或用之或不盈”中指的是什么？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是老子提倡的“大智慧”的實(shí)質(zhì)？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）從“是以圣人處無為之事”這句話中，我們可以看出老子提倡圣人應(yīng)該（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）?？鬃诱J(rèn)為圣人是“生而知之者”的人，這樣的人很少很少。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）老子提出的“是以圣人處無為之事，行不言之教”所要傳達(dá)的是萬物都具有的一種相對(duì)性和辯證性。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）”數(shù)“在“多言數(shù)窮，不如守中”這句話中是什么意思？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）為人處事的原則是道德經(jīng)第六章主要表述的內(nèi)容。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“天地不仁，以萬物為芻狗”中“天地不仁”中的“仁”指的一視同仁。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）《道德經(jīng)》中認(rèn)為怎么樣才算是一個(gè)合格的官員？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)不屬于老子根據(jù)“上善若水”提出的七種建議？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一選項(xiàng)是老子提倡“上善若水”的愿意？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）不要片面地提倡競(jìng)爭(zhēng)這一思想在《道德經(jīng)》的第八章體現(xiàn)出來了。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）老子認(rèn)為完全的無私是不可能的。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）老子的什么思想在道德經(jīng)第九章中得到體現(xiàn)？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）”已“在“持而盈之，不如其已”中是什么意思？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是“（載）營(yíng)魄抱一，能無離乎？”這句話強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）認(rèn)清楚事物的本質(zhì)，應(yīng)該用有智去看是“明白四達(dá)，能無知乎”所要強(qiáng)調(diào)的。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）車輪、容器和造房子是道德經(jīng)第十一章給出的三個(gè)例子。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)不屬于《道德經(jīng)》第十二章提到的五件事？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是《道德經(jīng)》第十二章所提倡的？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）《道德經(jīng)》第十三章中提到（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）是治理天下的人首先應(yīng)該具備的。宮商角徵習(xí)是中國(guó)古代的五音。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“五味令口爽”中的“爽”是美味的意思。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一句話可以說明懂得道的人處理任何問題的時(shí)候會(huì)非常慎重？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)不屬于“此三者不可致詰，故混而為一”中的“三者”？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）道家認(rèn)為現(xiàn)“無”是最先存在的，再有“萬物”，“有”是最后出現(xiàn)的。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）看待事物要尋找其源頭是“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）是道家更為強(qiáng)調(diào)的。“性命”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不同含義在于（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）。官員被《道德經(jīng)》的第十七章分為多少類？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）人人都想拋棄自己的智慧的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)很多虛偽的現(xiàn)象是“智慧出有大偽”這句話所要傳達(dá)的。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）道是道家推崇的最高的哲學(xué)，包含了天。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“母”在“我獨(dú)異于人，而貴食母”中是什么意思？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“絕”在“絕學(xué)無憂”中是什么意思？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）下面哪一項(xiàng)是“無欲之為圣，寡欲之為賢，多欲之為凡，循欲之為狂”這句話所要傳達(dá)的？（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）老子認(rèn)為絕對(duì)的無私是存在的。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）要透過現(xiàn)象看本質(zhì)是“六親不和，有孝慈；國(guó)家混亂，有忠臣”這句話強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“有物混成，先天地生”形容的是（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）。“曲則全，枉則直”中“枉”指的是（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）。老子在《道德經(jīng)》中很多篇章起始處多用四字成句，其中包含很深刻的含義，給人以強(qiáng)烈的沖擊。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）《道德經(jīng)》中不包含著辯證法。（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）“是以圣人抱一為天下武”中“一”指的是（請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)選修寶獲取答案）?！百Y”在“不善人者，善人之資”中是什