道德情操論ppt課件(已修改)
2025-05-24 13:32 本頁(yè)面
【正文】 《 道德情操論 》 學(xué)習(xí)心得 曾虹 作者簡(jiǎn)介 ?亞當(dāng) 斯密 （ 17231790） 18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。斯密一生奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典： 《 道德情操論 》 和 《 國(guó)富論 》 ，前者為倫理學(xué)著作，后者為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。 ?他的一生大部分心血都傾注在 《 道德情操論 》的修訂與完善上，從 1759年首版到去世，他對(duì) 《 道德情操論 》 先后進(jìn)行了 6次修改，而恰恰在修改的過(guò)程中完成了 《 國(guó)富論 》 ，甚至在 《 國(guó)富論 》 首頁(yè)上還著重標(biāo)明“ 《 道德情操論 》 的作者”。 溫家寶總理五次推薦的大師巨著 ?溫總理特別提到亞當(dāng) 斯密在 《 道德情操論 》一書里所說(shuō)的話，“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定?！睂?duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展，第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義。 ?書中的主要精神 ——“全社會(huì)的財(cái)富如果不能被全社會(huì)的成員共享，這個(gè)社會(huì)就是不穩(wěn)定的。”被引入了中國(guó)政府工作報(bào)告“要讓全體人民共享改革和發(fā)展的成果。” 溫家寶總理五次推薦的大師巨著 ? 溫總理：“我最近常讀亞當(dāng) ?斯密的 《 道德情操論 》 ，他實(shí)際上講過(guò)兩只看不見的手，一只是講市場(chǎng)，一只是講道德。財(cái)富如果長(zhǎng)期為少數(shù)人所占有，而多數(shù)人處于貧困狀態(tài)，它是不公平的，而且注定這個(gè)社會(huì)是不穩(wěn)定的。因此，我們非常關(guān)注解決貧富差距問(wèn)題。當(dāng)然，我也得講另一個(gè)道理，就是在靜止?fàn)顟B(tài)無(wú)論怎么解決公正的問(wèn)題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難。我們必須做到要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)又要逐步地縮小貧富差距。這是我們的目標(biāo)?！? 內(nèi)容簡(jiǎn)介 （一） ?《 道德情操論 》 闡述的核心問(wèn)題就是具有利己主義本性的個(gè)人怎樣控制他的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確立行為準(zhǔn)則的社會(huì)。這些準(zhǔn)則有的是成文的規(guī)定，有的則屬于行為約束的“軟制度”，后者在很大程度上就是亞當(dāng) 斯密所認(rèn)同的道德情操。 ?亞當(dāng) 斯密的道德理論的核心是同情心理論，“同情心”也無(wú)關(guān)心腸好壞，而是一種情感上的換位思考能力。換句話說(shuō)，將心比心、情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。 內(nèi)容簡(jiǎn)介（二） ? 亞當(dāng) 斯密給我們描述了這樣一種社會(huì)狀
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