【正文】 第二部分 自然觀 學習要點 學習目的：了解自然觀的概念，從歷史的維度把握自然觀的歷史更迭以及不同時期自然觀的內容和特點。 學習內容： ? 一 古代樸素唯物主義自然觀 ? 二 近代機械唯物主義自然觀 ? 三 辯證唯物主義自然觀 ? 四 辯證唯物主義自然觀發(fā)展的新階段 ? ——系統(tǒng)自然觀 ? ——生態(tài)自然觀 什么是自然觀 ? 自然觀 是關于自然界及其與人類關系的總的觀點；它是人們認識和改造自然的本體論基礎和方法論前提。 ? 古代樸素唯物主義自然觀之前是原始宗教自然觀 ? 原始宗教是原始人對無法解釋的自然現象的一種解釋。 ? 原始宗教的自然觀是對許多自然現象做的虛幻、歪曲的理解。 ? 原始宗教觀念的重要內容是萬物有靈論（ 圖騰崇拜、祖先崇拜、天、上帝或至上神） ? 巫術、祭典是原始的宗教儀式 第一節(jié) 古代樸素唯物主義的自然觀 ? 一、樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎 ? 二、樸素唯物主義自然觀的主要內容 ? 二、古代樸素唯物主義自然觀的特點和地位 一、樸素唯物主義的淵源和基礎 ? 古代社會的人類實踐水平和認識能力低下，活動范圍狹窄，他們對自然界既產生了客觀現實的、樸素的觀念，又形成了某種神秘的觀念。 ? 奴隸社會的腦力勞動和體力勞動相分工，產生了學者傳統(tǒng)；學者對自然的思考形成整體知識形態(tài)的自然哲學。 二、樸素唯物主義自然觀的主要內容 ? 中國樸素唯物主義自然觀 ? 世界本源 ? 元氣說、陰陽說、五行說、八卦說 ? 中國古代 殷商 時期就產生了 “ 陰陽說 ” 和 “ 五行說 ” ，到戰(zhàn)國時期已經具備完整的形態(tài) ? 戰(zhàn)國時期的鄒衍試圖用陰陽五行來對自然界和社會做統(tǒng)一的解釋 ? 既有用 具體事物 來說明世界本原的： 《 管子 水地 》 一文 “ 水者何也，萬物之本原也 ” ；也有用 抽象的東西 來說明世界本原的：道是萬物之宗 ? 物質結構 物質有沒有最小單位或物質能不能無限分割的問題 “ 至小無內，謂之小一 ” “ 一尺之棰，日取其半，以至無窮 ” ? 宇宙結構 天圓地方說；蓋天說；地圓說 戰(zhàn)國有對地球自轉運動的最初描述，李斯猜測到地球在空間中是運動的。 “五行 ” 說 《 洪范 》 則將水 、 火 、 木 、 金 、 土“ 五行 ” 作為萬物的本原 ， “ 以土與金 、 木 、水 、 火雜以成百物 ” 。 陰陽說 用陰 、 陽二物解釋自然界發(fā)展變化的原因 ， 它把自然界有規(guī)則的變化稱作 “ 陰陽有序 ” ， 把自然界的反?，F象叫做 “ 陰陽失調 ” ，一切事物都在陰和陽的矛盾運動中發(fā)展變化的 。 八卦說 。 公元前 11世紀古代中國的 《 易經 》 中 ，就把天 、 地 、 雷 、 火 、 風 、 澤 、 水 、 山八物作為世界的本原 ， 而天地又是派生后六者的總根源 ， 世界萬物便由此而演變生成 。 元氣說 認為 ， 世界萬物都由彌漫的 “ 元氣 ” 或“ 精氣 ” 構成的 ， “ 天地合氣萬物自生 ” ， 在“ 元氣 ” 之外 ， 并沒有一個有意志的造物主 ，從而否認了神的存在 。 東漢初年的哲學家王充 ，繼承并發(fā)展了前人的元氣論思想 ， 創(chuàng)立了唯物主義的元氣自然論體系 。 金 水 木 火 土 （腎） （肝） （心） （脾） （肺） ? 西方的樸素唯物主義自然觀 ? （ 1）關于自然界萬物的本源問題 ? （ 2）關于物質結構問題 ? （ 3）關于天體系統(tǒng)的模型問題 自然哲學的猜測 古希臘自然哲學值得注意的知識包括以下幾個方面： ? 關于自然界萬物的本源問題 泰勒斯：水 阿那克西曼德：一種物質的 ? 無限者 ? 阿那克西米尼：氣 赫拉克利特：火 ? 巴門尼德的 ? 唯一的存在 ? ? 畢達哥拉斯的數 ? 阿薩克薩哥拉 ? 種子說 ? ，種子是千差萬別的，在一事物中占優(yōu)勢的種子決定著事物的本質 ? 恩培多克勒的四元素：火、氣、土、水，? 愛與恨 ? 與 ? 吸引與排斥 ? —物質結構 ? 德謨克利特原子論，原子是相同質地的 ，但是形狀大小不同。 伊壁鳩魯：進一步闡述了原子論，認為原子不但大小和形狀不同，而且在重量上各不一樣。 ? 關于物質結構問題 ? 留基伯和德漠克利特：原子論。他們把原子理解為最小不可分、堅硬不可入、在空間的虛無中永恒運動的物質微粒。 ? 關于天體系統(tǒng)的模型問題 1. 阿那克西曼德：地球是一個圓筒，被太陽、月球諸天體層層包圍。 2. 畢達哥拉斯學派：地球、天體和整個宇宙是一個圓球，一切天體都作均勻的圓周運動，因為球形和正圓形是最完善的幾何體。 3. 歐多克斯：提出了以地球為中心的同心圓幾何結構，這就是最早的地球中心說。 4. 亞里士多德：接受了歐多克斯的宇宙體系，但他認為天體是物質實體，而不僅僅是一種幾何結構。 5. 阿里斯塔克：日心說的先驅 ? 希臘諸神 ——中國的神仙 希臘思想的對象性和邏輯性 ? 我愛我?guī)? 我更愛真理 ——父為子隱 子為父隱 直在其中 希臘真理的內在性 ? 三、古代樸素唯物主義自然觀的特點和地位 ? 1. 古代樸素自然觀的特點 ? 第一，整體直觀性。 ? 第二，簡單性。 ? 第三，猜測性。 ? 第四，思辨性。 ? 第五，辯證性。 ? 第一，整體直觀性。 ? 無論古代西方還是東方，由于人們的認識水平有限，所以他們只能籠統(tǒng)地看待事物， 都把自然界當作一個整體，從總體上和宏觀方面進行直接觀察， 并且根據直觀得來的材料，又從總體上加以抽象和猜測，提出關于自然事物的思想，描繪出自然界演化與發(fā)展的總畫面。 古代人們大多用直觀的物質作為萬物的本原，來闡明自然界萬物的產生，并從它們的分離去說明萬物的消亡或轉化。 古人基本上停留在自然現象的描述。 ? 第二，簡單性。 ? 中國古代和古希臘人對自然界萬物本原的認識都是從最簡單的外部現象開始， 從宏觀上選取一種或幾種簡單物質作為自然界萬物的始基， 盡可能把復雜的自然事物和現象簡單化，用簡單性思維去認識周圍的世界 ，用簡單的原理解釋復雜的自然現象。 而不是從簡單的自然事物和現象內部去揭示它的復雜性。 ? 第三，猜測性。 ? 由于古代人們受到技術條件的限制，不可能為科學研究提供強有力的技術手段，人們只能靠簡單的直觀經驗， 在無法獲得充分的科學事實根據的情況下，運用想象和思辨的力量，進行推理和概括。 古代人們在解釋一些自然事物和現象的生成、轉化及消亡時， 當直觀經驗材料不足以解釋這些現象的時候，就只能訴諸于非理性的直覺、悟性、猜測加以解讀。 ? 第四，思辨性。 ? 古代人們在諸多不能直觀的事物或過程面前，它們只能求助于人們的思辨，只能 借助人腦的推理猜測去說明極其復雜的自然現象。 ? 思辨就是運用邏輯推導進行理論上的思考，典型的芝諾悖論 22 思辨的例子 ? 安瑟倫（ Anselmus， 1033—1109）是中世紀經院哲學家，他關于 “ 上帝是存在的 ” 的 “ 本體論證明 ” ，是思辨的一個典型例子 。 ? 證明 ： 因為 ,上帝是一個被設想為無與倫比的東西（即上帝是無限完滿的）； 又因為 ,被設想為無與倫比的東西不僅存在于思想之中，而且也在實際上存在（即完滿的東西必定具有存在的屬性 ,不具有存在屬性的東西就談不上完滿）； 所以 , 上帝（實際上）存在。 ? 第五，辯證性。 ? 它們都十分自然地把自然界看成一個種種聯(lián)系和過程的統(tǒng)一體，并且力圖從對立斗爭的兩種屬性或因素中去尋找構成萬物及其變化發(fā)展的動力。 不管是在東方還是在西方，古人都認為世界上的萬事萬物都是運動變化的， “ 整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。 ” 古代人們從紛繁復雜、變化萬千的自然事物和現象中，尋求統(tǒng)一的物質本原，又從某種或幾種自然物出發(fā)，尋求萬物的始基。這就是從異中求同，從同中求異的辯證思維。 ? ? 在人類認識自然界的歷史進程中， 必然要經歷樸素自然觀這一階段 。 古代樸素自然觀的產生，標志著人類對自然界的認識已沖破原始神話和宗教的藩籬，開始運用理性思維去探索自然的本質和規(guī)律。這是人類在認識自然道路上的一次巨大進步。人類對自然的認識以自然哲學的形式出現，意味著哲學與自然科學之間存在著天然的聯(lián)系：一方面哲學要以對自然界的認識作為自己的重要基礎；另一方面自然科學在認識自然界的過程中不可能回避對自然界的總觀點。 ? 古代樸素自然觀的重要貢獻在于他們指出了自然界中的萬物有一個獨立于任何人、任何神的客觀本原，而人類要想認識和理解自然事物必須在自然界本身尋找原因，從而為科學研究確定了研究對象。 第二節(jié) 近代機械唯物主義 的自然觀 ? 一、機械唯物主義自然觀形成的背景和基礎 ? 二、機械唯物主義自然觀的基本觀點及局限性 ? 西方：在古代樸素唯物主義與近代機械唯物主義中間經歷了一個漫長的 “ 中世紀 ” 。 ? 中世紀神創(chuàng)論自然觀 29 中世紀神學自然觀 ? 在宗教神學看來，自然界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的，上帝創(chuàng)造萬物之際，也就是宇宙被開創(chuàng)之時。上帝在創(chuàng)造世界的同時，時間、空間也被創(chuàng)造出來。時間和空間是有限的，只有上帝是永恒的。地球處于宇宙的中心，周圍充滿空氣、以太。恒星、太陽、月亮等在各自的圈層上圍繞靜止的地球旋轉。萬事萬物不會自己運動，都是受動的，最終的始動者是上帝。萬事萬物都是造物主的安排，都是服從上帝的目的。人不可能理解上帝的目的，只能聽從上帝的安排。夏娃在伊甸園偷吃智慧之果，和亞當犯了原罪，從此原罪沾染了人類。人活著就要行善贖罪，死后才能進天堂，否則將下地獄。 ? 中世紀神學對自然的描繪與科學是背道而馳的。它可以概括為一句話：上帝萬能，主宰一切。 ? 一、機械唯物主義自然觀形成的背景和基礎 ? 機械唯物主義自然觀的形成是歷史的必然。它反映了當時自然科學的發(fā)展水平，亦即反映了人們對自然界的認識水平。 ? 背景： 資本主義在歐洲的萌芽，資產階級革命的興起，航海探險和文藝復興、宗教改革直接或間接地推動了科學技術的發(fā)展。 ? 基礎： 近代自然科學革命 1500 1525 1550 1575 1600 1625 1650 哥白尼 維薩留斯 布魯諾 開普勒 伽利略 牛頓 塞爾維特 法布里修斯 哈維 天文學 醫(yī)學 ? 二、機械唯物主義自然觀的基本觀點及局限性 ? 所謂機械唯物主義自然觀，是一種單純用古典力學解釋一切自然現象的觀點。 它把物質的物理、化學和生物的性質都歸結為力學的性質，把物理的、化學的和生物的系統(tǒng)和運動形式都歸結為力學的系統(tǒng)和運動形式，認為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。 牛頓 堅信一切現象都可以用力來解釋 。 在 《 自然哲學之數學原理 》第一版序言中他指出： “ 哲學的全部重任在于由運動現象去研究自然力 ， 再由這些力去推演其他現象 …… ” ? 機械唯物主義自然觀認為世界是一部機器，由惰性物體組成，與思維存在物 ——人無關，物體運動是由于外力的推動，遵循嚴格的機械決定的因果關系。因此， 機器的自然圖景論、還原主義的方法論和嚴格的機械決定論，是機械唯物主義自然觀的核心主張。 1. 機械唯物主義自然觀的具體觀點： ? 第一，它認為自然界是一個 客觀存在的物質世界 ，這種客觀存在不僅在于人的肉體直觀，更在于嚴密的科學觀察和實驗的證實。 ? 第二，它認為 整個世界的本原就是實證意義上的最小的物質微粒，一切物體都可以還原成最小的粒子 。它在牛頓那里是粒子，在波義耳那里是元素，在道爾頓那里是原子。整個世界就是這種物質微粒的組合體。 ? 第三，它認為 整個世界的基本圖景是機器。 ? 笛卡爾： ? 自然圖景是一種受著精確的數學法則支配的完善的機器 ?? 動物是純粹的機器 ? 。 ? 霍布斯：所謂生命，不外是肢體的一種運動，由其中的某些主要部分發(fā)動，猶如鐘表中發(fā)條和齒輪一樣；心臟無非就是發(fā)條，神經無非就是游絲，而關節(jié)不過是一些齒輪，它把動作傳遞給整個軀體。 ? 18世紀機械觀占據了統(tǒng)治地位。 ? 拉美特利：心靈的一切作用既然是這樣地依賴著腦子和整個身體的組織，那么很顯然，這些作用不是別的，就是這個組織本身：這是一架多么聰明的機器！因為即使唯有人才分享自然的法則，難道人因此便不是一架機器么？比最完善的動物再多幾個齒輪，再多幾條彈簧，腦子和心臟的距離成比例地更接近一些，因此所接受的血液更充足一些，于