【正文】 . . . .第一章 文字形成的過程一、文字形成的過程 （一）文字的定義： 狹義文字：文字是紀(jì)錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。 廣義文字：具有信息傳遞功能的表示一定意義的圖畫和符號 漢語“文字”的所指： 文字個體——指一個個的字 文字體系——用來指記錄某種語言的文字符號的整個體系。（二）文字形成的過程 ： A 文字畫：具有文字性質(zhì)或功能的圖畫。 在文字產(chǎn)生之前，人們曾經(jīng)用畫圖畫和作圖解的辦法來記事或傳遞信息，通常把這種圖畫和圖解稱為文字畫或圖畫文字。 B 記號：硬性規(guī)定的符號 云南紅河哈尼族的契 約木刻 原始人的圖畫與文字的區(qū)別：用圖畫代表事物，沒有用它們來記錄事物的名稱——語言里的詞. 表示數(shù)量的符號與數(shù)字的區(qū)別：四道線或四個點，可能在某一場合代表四天時間，在另一場合代表四個人，在某一場合代表四頭鹿，它們所代表的對象不確定——記數(shù)符號。 表意字、記號字 —— 假借字 —— 形聲字 （1）表意字、記號字 表意字：凡是字形本身跟所代表的詞的意義有聯(lián)系，跟詞的語音沒有聯(lián)系的字，我們都稱為表意字。 局限：語言里有很多詞是很難或完全不可能給它們造表意字的。 記號字：有些字的字形跟它所代表的詞沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是作為硬性規(guī)定而確定關(guān)系的，稱為記號字。 局限：記號字的字形跟它所代表的詞沒有內(nèi)在聯(lián)系，難記難認(rèn)，不容易被接受。不論哪一種獨立創(chuàng)造的文字體系，在形成過程中都極少造記號字。 （2）假借字：借用某個字或者某種事物的圖形作為表音符號來記錄跟這個字或者這種事物的名稱同音或音近的詞，稱為假借字。 優(yōu)點——適應(yīng)性強(qiáng)+提高了文字記錄語言的能力； 劣勢——假借字擔(dān)負(fù)的意義過多造成理解困難，影響表達(dá)明確性。 文字形成過程正式開始的標(biāo)志：表意字和假借字的出現(xiàn).（3）形聲字：由表音的符號和指示字義的符號一起組成的字，稱為形聲字。 a 假借字上加表意字符。 翌 小官 b 表意字符上加聲符。鳳 早 形聲字的意義：在文字發(fā)展中的重要性，原始文字發(fā)展為完善文字體系。 二、原始文字如何發(fā)展成為文字體系？ 在增加新字的同時，需要進(jìn)行以下改進(jìn)： 第二章 漢 字 的 性質(zhì) 第一節(jié) 意符音符文字或意符音符記號文字說 　　 （從字符看漢字的性質(zhì)）P10一、區(qū)分兩個概念：P9 ——文字（有音也有義） 花：被子植物的生殖器官。 明：明亮 日：太陽 2. 文字本身所使用的符號——字符 花：由兩個字符“艸”和“化”構(gòu)成。 明：由兩個字符“日”和“月”構(gòu)成。 日：由一個字符“日”構(gòu)成。 備注： 獨體字的字符只有一個；合體字的字符是它的偏旁。二、文字的性質(zhì)由字符決定 某種文字的性質(zhì)，指的是這種文字區(qū)別于其他文字的本質(zhì)屬性。 字 字符 字符對應(yīng)的語義項 字符對應(yīng)的語音項 英語 sun s+u+n s[s] u[ ?] n[n] 漢語 梅 木+每 木：樹木 每三、文字字符的分類：意符、音符、記號 P10：跟文字所代表的詞在意義上有聯(lián)系的字符。 A 形符：作為象形符號使用，通過自己的形象來起表意作用。 B 義符：由已有的字充當(dāng)?shù)谋硪馄?，它們就依靠本身的字義來表意。 歪——有“不+正”2個義符 松——有“木”1個義符：字符跟文字所代表的詞在語音上有聯(lián)系的是音符。P11（1）假借字——音符 吳/公（蜈蚣） 猶/豫 巧/克/力 chocolate[39。t??kl?t] 奧/林/匹/克 Olympics[??39。l?mp?ks]（2）形聲字的聲旁——音符 A 單純借來表音，如：“花”的聲旁“化”。 B 音符兼意符。如：“珥” 的聲旁“耳”。 ：P12 跟文字所代表的詞在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符。 記號字的類型：P1215 　　 A 由于漢字字形的演變，獨體表意字的字形大都喪失了原來的表意作用。獨體表意字成為記號字。 如：“電、月、山、水” 注意：獨體表意字成為記號字后，仍然作意符或音符的情況：：晴：“日”為意符 驲r236。：“日”為音符（驲：古代驛站專用的馬車） 日內(nèi)瓦的“日”：“日”為音符。 巧克力的“力”為音符。 　　 B 準(zhǔn)合體字：有不少變成了記號字。 如：立、并、射 　　 C 合體表意字：少數(shù)也變成了記號字。 　　 表：由“衣、毛”二字合成。本義是罩在皮衣外面的衣服的名稱。從衣在毛上示意。 　　D 形聲字：偶爾也也會演變成記號字。 　　“年”: 《説文解字》：秊，穀孰也。從禾，千聲。《春秋傳》曰：“大有秊。” 　　 特：從牛寺聲，本義為公牛。 　　E 假借字：也可能變成記號字。 　　對根本不認(rèn)識借字的人來說：假借字實際上只是個記號字。 我：像一種有許多利齒的武器 　　F 半記號字：即由記號和意符或音符組成的文字。P14 春——半記號半表意字(《説文解字》： 春，推也。從艸屯，從日，艸春時生也。會意，屯亦聲…今隸作春字，亦作芚。)恥 ——半記號半表意字。從心耳聲。 恥——半記號半表音字笨——半記號半表音字（本義：竹子里的白色薄膜。形聲字，從竹,本聲。后借為愚笨的“笨”） 總之，由于種種原因，我們現(xiàn)在使用的漢字，原來的意符和音符有很多已經(jīng)變成了記號。相應(yīng)地，很多表意字、形聲字和假借字，也就變成了記號字或半記號字。而：本像頰毛，借為連詞?！浱栕? 泉：甲骨文像石洞里細(xì)流涓涓。造字本義：出水的石洞，水流的 源頭?？瑫?yōu)閺陌姿??！胗浱柊氡硪庾植迹簭慕砀嘎暋?半記號半表意字 急：從心及聲—— 半記號半表意字 誅：從言朱聲，本指用言語譴責(zé)，后指誅殺?！胗浱柊氡硪糇智颍簭挠袂舐暎玖x指一種美玉。后借為“毬”意。半記號半表音字 漢字的性質(zhì)：結(jié)論P15 1）意符音符文字（象形程度較高的早期階段，大體是西周以前）——意音文字 2）意符音符記號文字（隸書的形成是個轉(zhuǎn)折點）——后期意音文字第二節(jié) 語素—音節(jié)文字（從語言結(jié)構(gòu)的層次看漢字的性質(zhì)） 語言是個層級體系：下層是語音層，分為音素和音節(jié)兩級；上層是音義結(jié)合的語言符號層，分為語素、詞、詞組、句子。一、區(qū)別幾個概念(表音文字)： 字符只表示語言符號的音，而不表示語言符號的意義。 a音素文字：字符表示語言中的音素。如英文。 sun[s ?n] pen [p e n] b音節(jié)文字：字符表示語言中的音節(jié)。如日語的假名。 日文片假名：カ、キ兩個字符表示兩個音節(jié)[ka]、[ki]2. 語素文字：字符跟語素這個層次發(fā)生關(guān)系，而跟音素、音節(jié)這兩個層次沒有關(guān)系的文字。 如：休 歪 拿二、漢字的性質(zhì)：語素—音節(jié)文字P16：既使用屬于語素這個層次的字符，又使用表示音節(jié)的字符的文字。 森：字符3個“木” 屬于語素層次，起提示意義作用。 卡車：字符“卡”屬于音節(jié)層次，起提示讀音作用。2.“語素——音節(jié)文字”的類型（1）漢字里的獨體、準(zhǔn)合體、合體表意字、記號字、半記號表意字——語素字（字符包括意符和記號）筆、明——意符+意符
月、?！浱?
春、急——記號+意符（2）假借字——音節(jié)字（每個字只表音節(jié)） 如：達(dá)魯花赤 倉庚 花 （3）形聲字——介于語素字跟音節(jié)字之間的文字 （每個字既表意，又表音） 如：肌 惜 斧 珥 露 袋 肝 勇 三、漢字的音符和拼音文字的音符的區(qū)別P12 漢字的音符是借音符。；漢字的音符是借現(xiàn)成文字充當(dāng)?shù)?，如“梅”的聲旁“每?，“珥”的聲旁“耳”。（如英語只有26字母）；漢字的聲符數(shù)量很大（古今用作聲旁的字估計在一千左右），同樣的字音往往借不同的字來表示。媚——梅思考：漢字為什么稱為語素音節(jié)文字？答：漢字的意符和記號都不表示語音，前者只跟文字所代表的語素的意義有聯(lián)系，后者只能起把代表不同語素的文字區(qū)別開來的作用。它們都是屬于屬于語素這個層次的字符。所以漢字里的獨體、準(zhǔn)合體和合體表意字以及記號字、半記號半表意字，都可以看作語素字。但是，漢字使用的音符，雖然都由原來是語素的符號的現(xiàn)成文字充當(dāng)，卻應(yīng)該看作表示音節(jié)的符號。通過以上的分析可以知道，漢字不應(yīng)簡單地稱為語素文字，而應(yīng)該稱為語素、音節(jié)文字。第三章 漢 字 的 形 成 和 發(fā) 展第一節(jié) 關(guān)于漢字起源的猜想（一）結(jié)繩說 《周易系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！?陸德明釋文：“書者，文字。契者，刻木而書其側(cè)。” 《周易注》：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！? 《周易集解》：“古者無文字，其有誓約之事，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也 ?！? 結(jié)繩是一種實物記事的方法。用結(jié)繩輔助記憶，或計數(shù)、計日，或記事。許多民族使用，如秘魯印加人，我國藏族、瑤族、高山族、獨龍族、傈僳l236。 s249。族、哈尼族等。 結(jié)論：沒有和語言中固定的詞聯(lián)系起來，不能象文字那樣起記錄語言和傳播語言的作用，所以它不可能是文字，也不可能演變成文字，與漢字的起源無關(guān)。 作為一種文化產(chǎn)物，結(jié)繩對人們的造字活動也不是毫無影響，漢字體系中就有個別漢字采用結(jié)繩形象來構(gòu)字。 例如：商周金文中代表“十”“廿”“卅”“卌”的字形正像一根或幾根打結(jié)的繩子。還有間接取形于結(jié)繩的漢字，如“世” 。 但決不能由此得出整個漢字體系都起源于結(jié)繩的結(jié)論。 (二)刻契說 “契”是在木條上或竹條上刻有鋸齒，用來記數(shù)。 劉熙《釋名》： “契，刻也，刻識其數(shù)也?！? 鄭玄《系辭》注：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合?！? 《史記三皇本紀(jì)》：“太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政?！? 《列子說符》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰，吾富可待矣?！? 刻契為約也是一種幫助記憶的方法?？唐跻杂嬋?、計數(shù)、記事、為憑?？唐鯙榧s的方法長期保存在佤wǎ族、瑤族、苗族、景頗族等少數(shù)民族中。結(jié)論：契刻不是文字，跟文字的產(chǎn)生沒有直接關(guān)系。（三）八卦說 八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。 《 》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩而治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，名候剛見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！? 結(jié)論： 八卦是巫人用作占卜吉兇的算籌的各種排列方式，用來象征世上的各種事物。八卦不是記錄語言的文字，與漢字的起源無關(guān)。 （四）倉頡造字說 倉頡造字說：這種說法影響很大，古代典籍多有記載。 《呂氏春秋君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷j236。作稼，皋陶（gāo y225。o )作刑，昆吾作陶，夏鯀gǔn作城，此六人者所作，當(dāng)矣?！? 《韓非子五蠹d249。篇》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公?！? 《》中說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也?！? 《說文解字?jǐn)ⅰ罚骸包S帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒h225。ng之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！? 這一傳說到漢代，倉頡造字被極力的神話，如： 《論衡 . 骨相》：“倉頡四目?！? 《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜哭” 《春秋元命苞》：“倉頡生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎ku237。星圜hu225。n曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字” 。 結(jié)論： 文字不是哪一個人單獨創(chuàng)造的，而是勞動人民在社會實踐中創(chuàng)造的。 倉頡造字說不過是表達(dá)了人們對于具有非凡創(chuàng)造力的祖先的崇拜和敬仰。 （五）圖畫記事說 文字脫胎于圖畫。 沈兼士說：“余以文字之起源，實由記事之繪畫?！? 唐蘭說：“文字本于圖畫.” 大約在舊石器時代，原始人類已經(jīng)懂得簡單的圖畫，這種圖畫向兩個方向發(fā)展：一是向藝術(shù)的方向發(fā)展，成為繪畫；一是向文字的方向發(fā)展，就是所謂文字畫。文字畫進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，形成圖畫文字。第二節(jié) 關(guān)于漢字形成問題的討論 一、 漢字形成過程的起訖時 （一）現(xiàn)有的相關(guān)資料 ： 最早的是商代后期的甲骨文和金文（前1300年前后—前11世紀(jì)中期） ：刻畫符號 甲類：幾何型符號 ——以仰韶文化遺址陶器刻畫為代表 乙類：象實物之形的符號——以大汶口遺址陶器刻畫為代表（二）對仰韶文化遺址陶器刻畫性質(zhì)的探討（甲類符號：幾何型