【正文】 圖示說(shuō)明 恭喜，答對(duì)了！ 抱歉，答錯(cuò)了！ 您選擇了此項(xiàng) [第 1 題 ](單選題 )《史記》中載： “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵 ”，其中所指的 “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷 ”的古代圣人是 ? ? ? ? [第 2 題 ](單選題 )在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是 ? ? ? ? ? ? [第 3 題 ](單選題 )從地形上看，湖南西部為 ? ? ——雪峰山脈 ? ——羅霄山脈 ? [第 4 題 ](單選題 ) 距今約 6500 年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段 —— ? ? ? ? [第 5 題 ](單選題 )（ ）是中國(guó)同盟會(huì)主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。 ? ? ? ? ? [第 6 題 ](單選題 )（ ）先后翻譯了《日本憲法》、 《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、 “中華民國(guó) ”的締造者之一 ，是 “中華民國(guó) ”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。 ? ? ? ? ? ? [第 7 題 ](單選題 )西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于 湖南境內(nèi)的是 ? ? ? ? [第 8 題 ](單選題 )“吾道南來(lái)原是濂溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波 ”中的 “濂溪 ”是指 ? ? ? ? [第 9 題 ](單選題 )湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前已知最早的實(shí)例．距今為 12020 年至 14000 年，這說(shuō)明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 ? ? ? ? [第 10 題 ](單選題 )名列天下四大書(shū)院的岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院在（ ）引領(lǐng)著全國(guó)書(shū)院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和 湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ? ? ? ? ? ? [第 11 題 ](多選題 ) 能夠體現(xiàn) “湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化 ”的事例有 ? 、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。 ? “睜眼看世界第一人 ”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。 ? 誡后輩： “君子居下，則排一方之難；在上，則息萬(wàn)物之囂。 ”這就比傳統(tǒng)文化中的 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ”更進(jìn)了一步。 ? “康濟(jì)時(shí)艱 ”作為治學(xué)宗旨。 [第 12 題 ](多選題 )下列說(shuō) 法正確的有 ? A.“文化 ”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系 ? 、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。 ? ，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 ? ，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。 [第 13 題 ](多選 題 )關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說(shuō)法正確的有 ? ，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 ? 、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊 的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 ? 、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書(shū)院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代 化教育的開(kāi)端 ? “平等 ”、 “自由 ”思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì) “人 ”的自身存在意義進(jìn)行思考。 ? ，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷 史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 ? 、左宗棠率先將 “師夷長(zhǎng)技以制夷 ”的口號(hào)付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書(shū)，派遣留學(xué)生等來(lái)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 。 [第 14 題 ](多選題 )以下哪些內(nèi)容說(shuō)明湖湘文化是一種有思想深度的文化 ? ，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評(píng)論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說(shuō)： “在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理。 ” ? ，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國(guó)學(xué)根底相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。 ? 、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。 ? 、為指引。 [第 15 題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “ 湖湘文化是一種求變趨新的文化 ”的事例有 ? ： “湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。 ” ? ，湘人往往首舉大旗、首開(kāi)風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文 化的典型體現(xiàn)。 ? ： “小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。 ” ? “道隨器變 ”， “天地之化日新 ”的理念， 自立宗主，大膽提出 “六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面 ”， “道莫盛于趨時(shí) ”。 [第 16 題 ](多選題 )關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，正確的有 ? 《蘇報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、 《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí) 分子群體的形成。 ? ，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、 《科學(xué)社會(huì)主義》、《勞動(dòng)界》、《新青年》等書(shū)刊，推進(jìn)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 ? ，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 ? ? 《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、 《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開(kāi)道。 [第 17 題 ](多選題 ) 以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說(shuō)法正確的是 ? 《船山遺書(shū)》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《 船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。 ? 、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說(shuō)的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說(shuō)： “五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。 ” ? 、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫 之思想，并極力宣傳船山學(xué)說(shuō)。除鄧顯鶴刻《船山遺書(shū)》外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽(yáng)刻有船山著作， ? ，其《詩(shī)古徽》即附了船山的《詩(shī)廣傳》。 ? 、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù) 思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來(lái)源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核 “內(nèi)廣外禮 ”以及 “明體達(dá)用 ”的學(xué)術(shù)思想。 [第 18 題 ](多選題 )湖湘大地，從古至今就被稱為 “古道圣土 ”、 “屈賈之鄉(xiāng) ”、 “瀟湘洙泗 ”。這是因?yàn)椋? ? ，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 ? “瀟湘洙泗 ”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭x、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 ? “屈賈之鄉(xiāng) ”是因?yàn)檫@里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬(wàn)民、求索國(guó)家前途之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 ? “古道圣土 ”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。 [第 19 題 ](多選題 )關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說(shuō)法正確的有 ? ，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 ? ，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)郡屬吳。 ? 、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽(yáng)郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。 ? 。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 [第 20 題 ](多選題 )在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有 ? ? ? ? ? ? [第 21 題 ](判斷題 ) 柳宗元在湖南期間所寫的《天問(wèn)》中，明確提出了 “天人交相勝、還相用 ”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨(dú)樹(shù)一幟，也對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ? ? [第 22 題 ](判斷題 )楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時(shí)也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。 ? ? [第 23 題 ](判斷題 ) 理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說(shuō)》與《通書(shū)》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 ? ? [第 24 題 ](判斷題 )王學(xué)（王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時(shí)，王學(xué)在湖南的傳播對(duì)于后來(lái)王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有一定的影響。 ? ? [第 25 題 ](判斷題 )流寓而定居湖南成為 “湖南人 ”（原籍福建）的胡安國(guó)、胡宏父子，開(kāi)創(chuàng)了以 “經(jīng)世致用 ”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派 ”的奠基者。 ? ? [第 26 題 ](判斷題 )關(guān)于文化，我國(guó)大學(xué)問(wèn)家胡適認(rèn)為 “文化就是賦予生命以意義的事物 ”。 ? ? [第 27 題 ](判斷題 )魏源出于對(duì)鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了《海國(guó)圖志》一書(shū)，詳細(xì)介紹了 5 大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地理知識(shí)，為國(guó)人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出 “師夷之長(zhǎng)技以制夷 ”的口號(hào)。 ? ? [第 28 題 ](判斷題 )1876 年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 ? ? [第 29 題 ](判斷題 )柳宗元是唐代文學(xué)家和政治家，是貶官文化典型代表人物。他被貶湖南永州后寫下的 “永州八記 ”，不僅描繪了永州優(yōu)美的山水，還把自己的憂憤心情寄情于景，真正做到了情景交融。 ? ? [第 30 題 ](判斷題 )時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富朝氣的省份作出了巨大貢獻(xiàn)，這也使得湖南的維新運(yùn)動(dòng)成為后來(lái)戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。 ? ? [第 31 題 ](判斷題 )湖南省居南部中央，位于長(zhǎng)江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡(jiǎn)稱 “湘 ” ? ? [第 32 題 ](判斷題 )道家在秦漢時(shí)期就已對(duì)湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。 ? ? [第 33 題 ](判斷題 )與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會(huì)政治或者生活實(shí)踐的角度大量地討論儒家倫理問(wèn)題，而且是把這一切置于 “性與天道 ”的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來(lái)考慮，使先秦以來(lái)的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說(shuō)，重新獲得了生命力。 ? ? [第 34 題 ](判斷題 ) 湖南地處祖國(guó)內(nèi)陸， 自古交通閉塞，交往不便，被稱之為 “四塞之省 ”。 ? ? [第 35 題 ](判斷題 ) 距今約 6500 年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段 ——大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。 ? ? [第 36 題 ](判斷題 )中原 文化主要通過(guò)王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。 ? ? [第 37 題 ](判斷題 )湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤(rùn)和交流，為湖湘文化的形成奠定了 基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時(shí)期，湖湘文化有