【正文】 教師招聘考試教育學考點第一章教育與教育學本章主要介紹了教育的發(fā)展和教育學的發(fā)展。 1．教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。 2．學校教育制度 (1)學校教育制度在形式上的發(fā)展 歷史上曾經有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。 近代學校系統(tǒng)的出現，開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。 (2)現代教育制度的發(fā)展趨勢 ①加強學前教育并重視與小學教育的銜接； ②強化普及義務教育、延長義務教育年限； ③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展； ④高等教育的類型日益多樣化； ⑤學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化； ⑥教育制度有利于國際交流。 3．古代中國學校教育的形態(tài) 中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經發(fā)展的比較完善，建立了典型的政教合一的官學體系，形成了六藝教育即：禮、樂、射、御、書、數。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經典被縮減為《四書》、《五經》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據。明代以后，八股文被規(guī)定為科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉，開學堂。 古代學校教育的特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導地位。 4．20世紀以后的教育 進人20世紀以后，教育在數量上獲得更大的發(fā)展，義務教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現出國家主義特征。 第二次世界大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現出一些新的特點：即教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術的現代化。 5．中國古代的教育學思想 孔子的教育思想在《論語》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人和君子”?？鬃拥膶W說以“仁’’為核心和最高道德標準，重視因材施教?？鬃雍軓娬{學習與思考相結合、學習與行動相結合。 先秦時期以墨翟(約公元前468一前376)為代表的墨家與儒家并稱“顯學”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術的傳習。 道家是主張“道法自然的哲學?！钡兰抑鲝埢貧w自然、“復歸’’人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。 戰(zhàn)國后期，《學記》總結了儒家的教育理論和經驗，提出：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系?！秾W記》設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度；主張課內與課外相結合，還提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。 6．西方古代的教育學思想 在西方，要追溯教育學的思想來源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。 蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產術。 柏拉圖把人分成哲學家、軍人、勞動者。以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育，乃是在現實世界中實現這種理想的正義國家的工具。柏拉圖的教育思想集中體現在他的代表作《理想國》中。 亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為，教育應該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學》。 7．教育學的建立與變革 (1)教育學學科的建立 教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯《大教學論》?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他具有強烈的民主主義思想，強調教育的自然性。提出“泛智教育”。 (2)規(guī)范教育學的建立 從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》(1806年)為標志。 赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。在教學上，他強調系統(tǒng)知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。 作為現代教育的代言人，美國教育家杜威主張教育即生活。主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。 8．當代教育學的發(fā)展 馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀人類思想史上最重要的事件。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學說，將社會勞動與教育相結合。1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。第二章教育與社會的發(fā)展本章主要介紹了教育與政治經濟制度、教育與生產力、教育與科學技術、教育與文化之間的關系。1．教育與政治經濟制度(1)政治經濟制度對教育的制約①政治經濟制度決定教育的領導權②政治經濟制度決定著受教育的權利③政治經濟制度決定著教育目的④教育相對獨立于政治經濟制度(2)教育對政治經濟制度的影響①教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才②教育是一種影響政治經濟的輿論力量③教育可以促進民主2．教育與生產力(1)生產力對教育的決定作用①生產力水平決定教育的規(guī)模和速度 ②生產力水平制約著教育結構的變化 ③生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段 ④教育相對獨立于生產的發(fā)展水平（2）教育對生產力的促進作用教育對生產力的促進作用主要通過兩個方面來實現：教育再生產勞動力，教育再生產科學知識。教育與科學技術（1）科學技術對教育的影響首先表現為對教育的動力作用。其次，科學的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力,而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預示結果，引導教育遵循著科學的軌道前進。具體地說，科學技術能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數量和教育質量，影響教育的內容、方法和手段。（2）教育對科學技術發(fā)展的作用①教育能完成科學知識的再生產②教育推進科學的體制化③教育具有科學研究的功能④教育具有推進科學技術研究的功能（3）信息技術與教育 ①信息技術改變著人們關于知識的觀念 ②信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念③信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平臺4．教育與文化（1）教育與文化是相互依存，相互制約的關系教育是一種特殊的文化現象，是整個人類文化的有機組成部分。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。 （2）學校文化學校文化是指學校全體成員或部分成員學得且共同具有的思想觀念和行為方式。學生文化的成因包括：學生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會經濟地位的影響。 學生文化具有過渡性、非正式、多樣，互補性。第三章 教育與個人的發(fā)展 本章主要介紹了個體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響個體身心發(fā)展的因素。 （1）內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內發(fā)論的代表。 （2）外鑠論認為,人的的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。 我國古代的荀子、英國哲學家洛克、美國行為主義心理學家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價值，他們關注的重點是人的學習。 (3)多因素相互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素(如先天遺傳的素質、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。2．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)個體身心發(fā)展的順序性(2)個體身心發(fā)展的階段性(3)個體身心發(fā)展的不平衡性心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。(4)個體身心發(fā)展的互補性(5)個體身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異(如性別差異)和個體差異(身心發(fā)展水平和個體心理特征)。3．影響個體身心發(fā)展的因素(1)遺傳對個體發(fā)展的影響①遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性②遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的(2)成熟對個體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。在教育學中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段。人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現提供了可能和限制。(3)環(huán)境對個體發(fā)展的影響①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身(4)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能①學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范②學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能③學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值④學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能(5)個體主觀能動性的巨大作用 個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動；其中最基本的是認識活動。最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現了人的主動選擇。4．教育對人類地位的提升(1)教育能發(fā)現人的價值(2)教育能發(fā)掘人才的潛力(3)教育能發(fā)揮人的力量(4)教育能發(fā)展人的個性發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質和真諦。5．普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務普通中學是學校教育系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學與高級中學兩段。初級中學的教育對象是114歲～117歲的少年，高級中學的教育對象是117歲～120歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。(1)少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務①少年期的年齡特征 114～117歲，屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內心世界的發(fā)現，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現出的總體性的階段特征。②初中教育的個體發(fā)展任務在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育；在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，應幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。(2)青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務①青年期的年齡特征各方面逐步走向成熟的時期。個性的定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投人社會生活轉變的時期。②高中教育的個體發(fā)展任務高中階段學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關系。第四章 教育目的本章主要介紹了教育目的的概念和層次結構、制定教育目的的基本依據以及我國的教育目的。1．教育目的的概念和意義廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望；狹義教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的對整個教育工作具有導向作用、激勵作用和評價作用。教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導意義。2．教育目的的層次結構(1)教育目的的基本層次①國家的教育目的；②各級各類學校的培養(yǎng)目標；③教師的教學目標。(2)各級各類學校的培養(yǎng)目標根據各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為培養(yǎng)目標。教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關系。(3)教師的教學目標教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產生的變化結果。教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關系是具體與抽象的關系，他們彼此相關，但相互不能取代。3．制定教育目的的基本依據(1)教育目的的制定受制于特定的社會政治、經濟、文化背景①不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的②不同的社會制度有不同的教育目的③不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色(2)教育目的體現了人們的教育理想 (3)我國教育目的是建立在馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說基礎上馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是確定我國教育目的的理論基礎，馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本理論有如下幾點：①全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。③人的發(fā)展受到社會分工的制約。④現代大工業(yè)生產的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。⑤人類的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得以實現。⑥