【正文】 教育學緒論教育學是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學；教育規(guī)律就是教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢；教育學的發(fā)展一、教育學的萌芽階段 在古代社會教育學處于萌芽階段還沒有成為一門獨立的學科。古代的一些思想家、政治家的教育思想和教育經驗，都包含在他們的哲學著作、政治著作和語言記錄之中。如我國古代偉大教育家孔子關于哲學、政治、倫理和教育等方面的言論就匯集在《論語》中。古希臘哲學家柏拉圖的教育思想散記在他的政治學著作《理想國》一書中。 在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學記》，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的。比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國教育家昆體良寫的《論演說家的培養(yǎng)》一書還早三百來年。 但是古代社會里，所有的教育方面的著作，停留于經驗的描述，并時常帶有類比、臆測的色彩，缺乏科學的理論分析沒有形成完整的體系，更沒有形成專門的研究對象和研究方法。因此還不具備形成學科的條件只能說是教育學的萌芽階段。二、教育學的獨立形態(tài)階段 1605年英國哲學家培根在《論學問的精神與進步》一書中首次明確提出要建立教育學1620年在他所設計的“知識之球”上確立了教育學的學科地位。此后教育學逐漸從哲學體系中分化出來成為獨立的專門知識并逐漸形成自己獨有的概念體系和學科體系。1632年捷克著名教育家夸美紐斯寫出了《大教學論》，這是近代最早的一部教育學著作。在這本著作中他提出了普及初等教育，主張建立適應學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內容，論述了教學原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調了教師的作用。這些主張在反對封建教育建立新的教育科學方面都起了積極的作用。 1762年法國杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說體教育名著《愛彌兒》系統(tǒng)的闡述了他的自然主義教育思想。闡明了自己對于不同年齡階段個體教育的目標、重點、內容、方法等一系列問題的獨特見解。盧梭對教育學的最大貢獻就在于開拓了以研究個體生長發(fā)展與教育的相互關系為主題的研究領域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進行深入的了解和研究促進了近現(xiàn)代教育思想變革。1776—1787年德國著名哲學家康德先后四次在哥尼斯堡大學講授教育學是較早在大學開設教育學講座的教授。后來赫爾巴特接替了康德在哥尼斯堡大學的教育學教席并于1806年出版了《普通教育學》該書曾一度風行世界對許多國家的教育產生了很大的影響標志著教育學成為一門獨立的學科；三、教育學的發(fā)展多樣化階段1實驗教育學 19世紀末20世紀初歐美教育學者利用實驗、統(tǒng)計和比較的方法研究教育問題出現(xiàn)了“實驗教育學”。“實驗教育學”這個術語是1901年由德國的梅伊曼首先提出的。他認為過去的教育學是概念化的往往與實際相抵觸為了防止僅僅根據(jù)理論和偶然經驗下結論必須采用實驗的方法研究兒童的生活和學習。另一名德國教育家拉伊1908年出版了《實驗教育學》完成了對實驗教育學的系統(tǒng)論述。拉伊認為實驗教育學既是新教育學和科學的教育學也是完整的教育學和一般的教育學,教育就是對人的發(fā)展的實際指導,目的是造就完整的生物—社會中完整的個性,教育的基本原則是活動和表現(xiàn),每個活動單元都有三個過程刺激—聯(lián)想—反應或印象—同化—表現(xiàn)或觀察—“心智的”消化理解—呈現(xiàn)。他主張一切教育教學中的被動、接受要讓位于活動、表現(xiàn)、建構和創(chuàng)造。實驗教育學采用實驗的方法研究教育無疑是教與學的一個重要進步。但是當實驗教育學及其后繼者把實驗方法夸大為教育科學研究的唯一有效方法時它就走上了教育“唯科學”的歧途；文化教育學 文化教育學又稱精神科學教育學是19世紀末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學說其代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作主要有狄爾泰的《關于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》、斯普朗格的《教育與文化》、利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》等。文化教育學的基本觀點是，人是一種文化的存在因此人類歷史是一種文化的歷史教育的對象是人，教育又是在一定社會歷史背景下進行的因此教育的過程是一種歷史文化過程因為教育的過程是一種歷史文化過程所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的思辨概念來進行，也不能依靠實驗教育學的數(shù)量統(tǒng)計來進行而必須采用精神科學或文化科學的方法，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變并將個體的主觀世界導向博大的客觀文化世界從而培養(yǎng)完整的人格。文化教育學作為科學主義的實驗教育學和理性主義的赫爾巴特式教育學的對立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國乃至世界20世紀的教育學發(fā)展，在教育的本質、教育的目的、師生關系以及教育學性質等方面都能給人以許多啟發(fā)。文化教育學的不足之處表現(xiàn)在它的思辨氣息很濃，在許多問題的論述上具有很強的哲學色彩，這就決定了它在解決現(xiàn)實的教育問題上很難提出有針對性和可操作性的建議，從而限制了它在實踐中的應用。實用主義教育學 19世紀末20世紀初，美國出現(xiàn)了實用主義教育學說，這種教育學說為杜威所創(chuàng)立，其代表著作是1916年出版的《民主主義與教育》。杜威的實用主義教育學說是在批判脫離兒童生活的、以教師傳授書本知識為主的“傳統(tǒng)教育”基礎上提出來的。杜威反對傳統(tǒng)的以教材、課堂和教師中心的教育，從他的經驗論原則出發(fā)提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的連續(xù)不斷的改組或改造”、“從做中學”、“學校即社會”等新的教育思想，借以實現(xiàn)其民主理想。批判主義教育學批判教育學是20世紀70年代之后興起的有比較廣泛和深刻的影響一種教育思潮。批判教育學的代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等。批判教育學的基本觀點是學校教育是推進現(xiàn)實社會公平和現(xiàn)實社會公正的強有力手段和途徑有什么樣的社會政治、經濟和文化就有什么樣的學校教育機構，社會的政治意識形態(tài)、文化關系、經濟結構都強烈地制約著學校的目的、課程、師生關系、評價方式等學校教育的功能就是再生產，出占主導地位的社會政治意識形態(tài)、文化關系和經濟結構批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關系，幫助教師和學生將自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素結合起來即對他們進行“啟蒙”，以達到意識“解放”的目的批判教育學認為教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的因此教育理論研究不能采取唯科學主義的態(tài)度和方法，不能僅僅依靠收集、整理、統(tǒng)計一些數(shù)據(jù)來進行，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關系，使之從無意識的層面上升到意識的層面。馬克思主義教育學馬克思主義教育學的基本觀點是教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性不存在脫離社會影響的教育教育起源于社會性生產勞動勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變現(xiàn)代教育的根本目的是促使學生個體的全面發(fā)展，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產勞動的結合不僅是發(fā)展社會生產力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人唯一方法，在教育與社會的政治、經濟、文化的關系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對于促進工業(yè)社會政治、經濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎。四、教育學的理論深化階段1956年美國心理學家布盧姆制訂出了教育目標的分類系統(tǒng)。他把教育目標分為認識目標、情感目標、動作技能目標三大類，每類目標又分成不同的層次排列成由低到高的階梯。布盧姆的教育目標分類，可以幫助教師更加細致地去確定教學的目的和任務，為人們觀察教育過程、分析教育活動和進行教育評價，提供了一個框架。但是，布盧姆的教育目標分類學并未說明應該怎樣促進學生心智能力的發(fā)展對情感目標、動作技能目標闡述得還不夠深入。1963年美國教育心理學家布魯納發(fā)表了他的《教育過程》這本著作。他主張，“不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構。”他還認為學科結構要與兒童認知的結構相適應，提出了這樣一個命題，“任何學科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的兒童?！彼貏e重視學生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學習，learning by discovery。布魯納的教育思想，對于編選教材，發(fā)展學生的能力，提高教學質量，是有積極意義的。但他忽視學生的接受能力，主張兒童提早學習科學的基本原理，難以推行。1975年蘇聯(lián)心理學家、教育家贊科夫的《教學與發(fā)展》一書出版。這本書是他1957—1974年進行教學改革實驗的總結，全面闡述了他的實驗教學論的體系，系統(tǒng)地敘述了學生的發(fā)展進程，介紹了研究學生學習過程的情況。通過實驗他批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學理論對發(fā)展學生智力的忽視，強調教學應走在學生發(fā)展的前面促進學生的一般發(fā)展。贊科夫的教學理論對蘇聯(lián)的學制和教育改革，一度起了很大的推動作用。第一章 教育的概念教育：廣義上的教育指的是，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人體質的活動，不論是有組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地學習，積極進行經驗的改組和改造，促使他們提高素質、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會的需要，促進社會發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人；教育的質的規(guī)定 教育的質的規(guī)定性是教育這一社會現(xiàn)象區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質屬性。 教育是一種社會現(xiàn)象它產生于社會生產和生活的需要。歸根到底產生于生產勞動。教育是人類社會所特有的一種社會現(xiàn)象，是一種培養(yǎng)人的社會活動。它的社會職能就是傳遞社會生產和生活經驗促進人的成長與發(fā)展。 教育的基本要素①教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱之為教育者；教育者是教育活動的主導者；②受教育者：受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生，受教育者既是教育的對象，又是學習的主體；③教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶是開展教育活動的內容和方式。它主要包括教育內容和教育活動方式兩個方面。更廣泛地看還應該包括以培養(yǎng)人為目的的社會生產生活等社會實踐活動。 教育內容是教育者用以作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經過挑選和加工的、最有教育價值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學文化成果的結晶； 教育活動方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應用，是一個復雜多變的動態(tài)過程，在一定意義上可以說教育活動方式就是教育活動本身。 教育三要素的關系：教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，教育者和受教育者以教育中介系統(tǒng)為紐帶。教育者是主導性的，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用適當?shù)慕逃齼热?，選擇一定的教育活動方式，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展達到預期的目的。受教育者既是教育的對象又是學習的主體，沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動性，教育活動就不會有好的效果。教育的起源一、生物起源說 教育的生物起源說的代表人物是法國社會學家、哲學家勒圖爾和英國教育家沛西能，19世紀末勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》書中指出，教育的產生來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育活動不僅存在于人類社會之中，而且超出人類社會在動物界也存在著教育。人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西能在1923年不列顛協(xié)會教育科學組大會上以《人的教育》為題的演說認為教育的起源過程是一個生物學的過程，生物的沖動是教育主要動力。 生物起源觀點以達爾文的生物進化理論為基礎，分析論證了人類教育的起源問題。然而此觀點的根本缺陷在于沒有看到人類教育的目的性和社會性，斷言動物界也普遍存在著教育現(xiàn)象，沒有區(qū)分出人類教育行為和動物界養(yǎng)育行為之間的本質區(qū)別，僅從外在行為的角度而沒有從內在目的的角度來論述教育的起源問題。 二、心理起源說 教育的心理起源說的代表人物是美國教育家孟祿。20世紀初孟祿在《原始部落及其最簡單形式的教育》一文中談到了教育的起源問題。他認為教育起源于原始公社中兒童對成人的無意識的摹仿，原始社會并沒有獨立的教育活動，原始的教育就是一種“無意識的模仿”。 孟祿的心理起源學說的建構源自于對勒圖爾諾觀點的批判，他指出了勒圖爾諾觀點的實質性錯誤，標榜自己的觀點揭示了人與動物心理的本質區(qū)別。但是孟祿與勒圖爾諾一樣沒有看到人類教育的目的性和社會性，沒有區(qū)分出人類教育行為和動物界養(yǎng)育行為之間的本質區(qū)別。因為無意識的摹仿從其本質而言還是隸屬于本能的范疇，他也沒有說清楚人的類本能與動物的類本能的區(qū)別把教育的起源歸結于類本能的“無意識模仿”這是錯誤的。三、勞動起源說教育的勞動起源說也被稱為教育的社會起源說是在批判教育的生物起源說和心理起源說的基礎上在馬克思主義理論指導下形成的。20世紀30年代原蘇聯(lián)教育理論界從恩格斯的“勞動創(chuàng)了人本身”這一論斷出發(fā)批判了教育的生物起源說和心理起源說并在此基礎上提出了教育的勞動起源說。他們認為教育起源于人類的社會生產勞動人類勞動的產生為教育的發(fā)展提供了可能條件和必要條件。 勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》其主要觀點可以概括為，第一，教育起源于勞動或勞動過程中所產生的需要，第二，教育是人類特有的一種社會活動，第三，教育產生于勞動是以語言和意識的發(fā)展為條件的，第四，教育從產生之日起，職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產和生活經驗，第五教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。教育的歷史發(fā)展①古代教育 原始社會的教育 在原始社會里，由于生產力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機構和專職教育人員。而是在社會生產和社會生活的過程中進行的。 古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展于是在奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產生了學校教