【正文】 文明禮儀教育課程養(yǎng)馬莊小學(xué)36 / 40目 錄前 言 第 一 篇 禮儀的起源與發(fā)展 第 二 篇 個人禮儀 第一節(jié) 儀容儀表 第二節(jié) 穿戴 第三節(jié) 言談舉止第 三 篇 學(xué)校禮儀 第一節(jié) 升旗禮儀 第二節(jié) 上課禮儀 第三節(jié) 集會禮儀 第 四 篇 家庭禮儀 第一節(jié) 長輩與晚輩 第二節(jié) 待客與做客儀 第三節(jié) 就餐禮第 五 篇 社會禮儀 第一節(jié) 公共場所禮儀 第二節(jié) 公共生活禮儀 第三節(jié) 外出旅游禮儀 第四節(jié) 人際交往禮儀 第五節(jié) 涉外交際禮儀 第 六 篇 常用文明禮儀用語 第一節(jié) 校園文明禮貌用語 第二節(jié) 生活中常用禮貌用語 附 有關(guān)禮儀的歌謠 前 言 人類的一切活動，是以人與人之間的相互交往為前提的。對于人來說，交往是一種生存和發(fā)展所必需的基本活動。在現(xiàn)實社會中，人們對人際交往中的禮儀更加關(guān)注。隨著我們對交往禮儀重要性認(rèn)識的不斷加深，我校已在學(xué)科教學(xué)中加強禮儀教育滲透，學(xué)校德育組也在這方面做出了努力。但這些做法都是零散的，不能使之系統(tǒng)化。而作為文明交際禮儀的啟蒙教育，我們重在全面系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀風(fēng)范，使之將來無論走到哪里，都能得到人們的認(rèn)同，受到人們的歡迎。也正由于開展文明交際禮儀教育具有現(xiàn)實的必要性與客觀的前瞻性，我校決定把“文明禮儀教育”由學(xué)科滲透發(fā)展到作為校本課程主科目來開發(fā)，確定了以“家庭禮儀”、“校園禮儀”和“社會禮儀”為主要內(nèi)容，從一年級開始，對學(xué)生進行系統(tǒng)的文明交際禮儀教育，有目的、有計劃地將學(xué)生帶入良好人際關(guān)系的殿堂。 一、課程開設(shè)的評估： 學(xué)生現(xiàn)狀的需要 隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人們物質(zhì)生活水平在不斷提高。而在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長起來的獨生子女，更是過著“衣來伸手，飯來張口”的生活。一方面，長輩的溺愛，導(dǎo)致了他們的冷漠自私，一切以自我為中心，不善于或不懂得與周圍的人交往。而那些經(jīng)濟比較困難的家庭，由于家長整日忙于謀生，四處奔波，放任孩子自由生長，缺少對孩子的教育和引導(dǎo)，使之染上不良惡習(xí)，野蠻霸氣，缺泛教養(yǎng)，忽視了文明禮儀的重要性，大部分人重智輕德，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育問題。而現(xiàn)代社會發(fā)展對人的文明禮儀的要求都在不斷提高。因此，在學(xué)生中開展文明交際禮儀教育活動具有十分現(xiàn)實的意義。 我校校情的需要 我校地處省道沿線的鄉(xiāng)鎮(zhèn)邊。我校生源來自農(nóng)村子女。他們家庭經(jīng)濟條件好而文化底蘊不足，又忙于其他的事務(wù)無暇對孩子的行為習(xí)慣進行正確引導(dǎo)。在學(xué)校，有的同學(xué)任性散漫，唯我獨尊，學(xué)生在與教師交往時缺乏良好的禮儀規(guī)范；在社會或家庭中，怎樣尊老愛幼，怎樣與熟人或陌生人打交道，怎樣著裝，怎樣待客做客，怎樣遵守社會公德，怎樣講文明、講禮貌等等顯得比較薄弱。這是個不容忽視的問題。因此，開設(shè)文明交際禮儀教育課程是我校校情的需要。 滿足學(xué)生心理發(fā)展的需要 心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會交往，培養(yǎng)高尚道德情操，其次才是學(xué)會學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進一步發(fā)展個性。再加上小學(xué)生的接受能力和模仿能力極強，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時期，因此在小學(xué)階段開設(shè)“文明禮儀教育”課程，使他們系統(tǒng)地受到良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成其良好的個性品質(zhì)，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。 我校育人目標(biāo)的需要 我校首要的目標(biāo)，就是要教育學(xué)生講文明、懂禮貌。為了更系統(tǒng)地對學(xué)生進行較連續(xù)性、完整性的教育訓(xùn)練，也為了落實我校的育人目標(biāo)，拓展更加廣闊的教育空間，我們擬將“文明禮儀教育”作為我校的校本課程，以此促進我校良好校風(fēng)的形成，更好地養(yǎng)成文明的校園風(fēng)貌。 豐富的課程資源 我國早已頒布了《小學(xué)生守則》和《小學(xué)日常行為規(guī)范（修訂）》。再加上我校圖書館的豐富的藏書以及寬帶網(wǎng)的建成更方便人們網(wǎng)上資源的利用……這些都是我們對他們進行禮儀教育的資料來源，為我校該校本課程開發(fā)提供資源保障。 第一篇 禮儀的起源與發(fā)展 禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國王和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下蔗人”的限制。到了戰(zhàn)國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。 一、禮的本質(zhì)、作用 儒家鼓吹的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。禮具有鮮明的階級性和差別性。所以古人指出禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會差異，這點最能說明禮的涵義和本質(zhì)。 二、禮的原則 “尊重”原則：要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益；同時又要保持自尊。 “遵守”原則:遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和。 “適度”原則：現(xiàn)代禮儀強調(diào)人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同對象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。 “自律”原則：交流雙方在要求尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。 三、禮的含義 禮在《論語》中的含義 （一）禮制，指全社會的等級制度和倫理秩序。 （二）禮儀，指具體的禮節(jié)儀式。 （三）禮貌，指個人在待人接物時所表現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)（如恭敬、和順、謙讓）。 現(xiàn)在的禮 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等； 從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。校園禮儀包括：尊重老師 、尊重同學(xué)、學(xué)會請教、學(xué)會商量、學(xué)會傾聽、學(xué)會勸阻、學(xué)會合作、學(xué)會感恩、學(xué)會師生間的禮儀 …… 家庭禮儀包括：做客禮儀、迎賓禮儀、待客禮儀、祝賀禮儀、邀請禮儀、服飾禮儀、 上下輩之間的禮儀 …… 社會禮儀包括：問路禮儀、乘車禮儀、購物禮儀、影劇院禮儀、鄰居間的禮儀…… 在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在敬人、自律、適度、真誠的原