【正文】 (初中三年歷史知識點) 初三年歷史科中考知識點中考對歷史知識的考查分為三個層次要求：識記、理解、運用。A、識記：再認、再現(xiàn)歷史課本中重要的歷史事件、歷史概念和歷史結(jié)論。B、理解：在識記的基礎上，能準確地轉(zhuǎn)換表述歷史知識，對有關知識作出必要性解釋，揭示知識之間的相互關系，通過已知知識進行初步的合理推理，得出正確的結(jié)論。C、運用：在理解的基礎上應用所學的歷史知識，通過初步分析、比較、歸納、概括等思維活動，說明或解答問題。 《中國歷史》第一冊 一、元謀人、北京人、河姆渡遺址、半坡遺址：（P1～6頁）（識記）元謀人：在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，是我國境 ＜識記＞文字：（P31）（1）甲骨文：商朝的文字，刻寫在龜甲和獸骨上，所以稱為“甲骨文”。這是一種相當成熟的文字。我們今天的漢字，就是從甲骨文發(fā)展來的。我國有文字可考的歷史從商朝開始。（2）金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫“金文”，又稱銘文；（3）大篆：西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆；（4）竹書、帛書：戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了竹書和帛書；（5）小篆、隸書：秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國規(guī)范的文字， 以后又在民間流行筆畫更簡單的隸書。 我國文字的演化過程：甲骨文（商）→金文（商、周）→大篆（西周晚期）→小篆、隸書（秦）思想家老子（P36頁）（識記）春秋時期的老子，是道家學派的創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》，他認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。他說“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。老子具有樸素辯證。(泉州清源山的老君巖就是宋代道教的老子的石造像)孔子：（P37頁）（識記）（1）儒家學派創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家，大教育家。（2）思想：孔子提出“仁”的學說，要求統(tǒng)治者能體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他的學說后來被封建統(tǒng)治者利用和改造，到漢武帝時成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，對后世影響極大。（3）教育：孔子是一位大教育家，他興辦私學，廣收門徒，他注意“因材施教”，對不同的學生給予不同的教育。他要求學生對學過的知識要經(jīng)常復習“溫故而知新”。他還教育學生要養(yǎng)成老實的學習態(tài)度。（名言：“知之為知之，不知為不知”、“學而時習之，不亦說乎”、“三人行，必有我?guī)熝伞保┒冀撸≒27頁）（識記）戰(zhàn)國時期，秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。它既消除了水患，有灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，兩千多年來，一直造福人民。百家爭鳴：（P38－39）背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多思想家發(fā)表各自的主張和見解，形成不同的學派，出現(xiàn)“百家爭鳴”的學術繁榮局面。主要學派、代表人物及主張有：（1）儒家：代表人物——孟子：認為“民貴君輕”，要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，實行“仁政”；提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭；還主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續(xù)利用（具有今天的環(huán)境保護思想和“可持續(xù)發(fā)展”思想）。（2）墨家：創(chuàng)始人——墨子，主張“兼愛”“非攻”，反對不義戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。（3）法家：代表人物——韓非，他主張改革，反對儒家的仁政，提倡法治。認為歷史是進步的，后代總要勝過前代，提出建立君主專制中央集權的封建國家(秦始皇建立中央集權的思想來源)，著有《韓非子》。（4）兵家：鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家——孫武。著有《孫子兵法》，是世界上最早的兵。一、秦始皇建立中央集權制度（P41～43頁） ＜識記＞建立：公元前221年，秦王嬴政建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權的封建國家——秦朝，都城咸陽。中央專制集權制度的建立及其鞏固統(tǒng)一的措施：（1）政治上：建立了一整套專制主義中央集權制度，他規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，國家一切大事，都由皇帝一人裁決，主要官吏由皇帝任免；在中央，皇帝以下設丞相、太尉、御 史大夫；在地方，實行郡縣制，把全國劃分為 36 個郡，郡下設縣。郡縣制為后來封建王朝長期沿用。（2）經(jīng)濟上：統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡。秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國規(guī)范的文字，以后又在民間流行筆畫更為簡單的隸書。秦始皇還規(guī)定,在全國統(tǒng)一使用圓形方孔的秦國銅錢（圓形方孔錢）。同時,還統(tǒng)一度、量、衡；有利于各地經(jīng)濟文化的交流。（3）思想上：為加強思想控制，又實行“焚書坑儒”，給我國古代的文化造成莫大的損失。（4）鞏固、開發(fā)邊疆：修筑了西起臨洮，東到遼東的萬里長城，用來抵御匈奴族的入侵。開發(fā)越族地區(qū)，開鑿靈渠（是世界上現(xiàn)存最古老的人工運河之一）。二、漢武帝的“大一統(tǒng)”（P55～57頁）、漢通西域（P72～75頁）＜理解＞漢武帝（是西漢的鼎盛時期）的“大一統(tǒng)”的措施：（1）政治上：頒布“推恩令”，進一步削弱王國勢力，加強中央對地方的控制；破格錄用人才（如董仲舒、衛(wèi)青等）。（2）經(jīng)濟上：把地方 鑄幣和鹽鐵經(jīng)營權收歸中央；統(tǒng)一鑄五銖錢；（3）思想上：正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想（從此儒家學說成為我國兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想）；（4）文化上：大力推行儒家教育，在長安興辦太學。這是我國古代的最高學府。（5）軍事上：派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴，解除了匈奴的威脅。（6）民族關系上：兩次派張騫出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎。漢通西域（1）西域的地理概念：兩漢時期，人們把今天甘肅玉門關和陽關以西，也就是現(xiàn)在的新疆地區(qū)和更西的地方稱為西域。（2）西漢：①公元前138年和公元前119年，漢武帝派張騫兩次出使西域，加強了中央與西域的聯(lián)系。張騫為溝通漢族與少數(shù)民族的關系做出了貢獻。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入 ＜理解＞西漢張騫通西域后，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊、今新疆境 ← 西亞 ← 今新疆境← 西安 四、評價漢武帝（P57頁）（理解）漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，是我國封建社會時期一位杰出的政治家。他在位五十多年里，實行許多重大的軍事、政治、經(jīng)濟、文化措施（見漢武帝的“大一統(tǒng)”），由于他“興造功業(yè)”，多方建樹，西漢王朝出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、文化大一統(tǒng)的局面，將西漢的統(tǒng)治推向鼎盛時期。但是漢武帝連年用兵，國力耗損，晚年時社會出現(xiàn)動蕩。面對危機，漢武帝毅然頒布承認過失的“罪已昭”，宣布停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，“與民休息”，使西漢鼎盛局面又得以延續(xù)。五、三國鼎立形成的史實（P89～91頁）（識記）（1）官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了基礎。 （2）赤壁之戰(zhàn)：208年劉備、孫權聯(lián)軍以少勝多在赤壁打敗曹操，奠定了三國鼎立的局面。（3）三國鼎立的形成：220221222形成。（曹操不屬于三國時代）六、江南地區(qū)的開發(fā)（P99～102頁）（指南6頁）＜識記＞（1）主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；②南方戰(zhàn)亂少，社會秩序比較安定；③北方人民大量南遷，充實了江南的勞動力，也帶來了先進的生產(chǎn)技術，加速了南方經(jīng)濟發(fā)展的步伐（最重要原因）；④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。（2）江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟重心南移的進程：①三國時的吳國，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟得到發(fā)展；②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來了先進生產(chǎn)技術和勞動力，促進了江南的開發(fā)；③東晉南朝時期，使江南得到迅速發(fā)展；④從五代十國起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過北方；⑤南宋時期，經(jīng)濟重心南移最后完成。六、北魏（鮮卑族）孝文帝（拓拔宏）改革與民族融合（P105頁）＜理解＞背景：4世紀后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，為了順應這一趨勢，北魏孝文帝進行改革。主要（3）遷都洛陽：為接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，494 年遷都洛陽；（4）接受漢族先進文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學習漢話，提倡同漢族人通婚。作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族的大融合，孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。七、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術（P77－78）＜理解＞我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時候，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于 105造紙術由我國傳遍世界，推動 了人類文明的進步，對世界文化的傳播起了巨大的促進作用。八、佛教的傳入和道教的興起（P81—83頁）＜識記＞佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年（公元前后）沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教的興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期在民間興起。道教的思想來源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄?。（追求長生不老，得道成仙的宗教）九、石窟藝術（P116）＜識記＞