【正文】 中國文學史簡介 “中國文學”之美 ? 1意美以感心 （意境之美可使人在心靈上獲得感悟審美愉悅，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）； ? 2音美以感耳 :元音占優(yōu)勢 → 樂音 → 節(jié)奏美，外國人聽上去像唱歌，如李商隱 《 夜雨寄北 》 :君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋時，何當 …… 。賀敬之 《 回延安 》 :幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山 ? 3形美以感目 （漢字是東方魔塊，方塊字，有中心有外圍） ， ，象形； 畫語言美，詩中有畫，畫中有詩。 導論： 詩意地棲居 ——我們的精神家園 ? 一、為什么要學習中國文學 ? ? 把它作為通向二十一世紀的 “ 個人護照 ” 。 ? 1通過詩歌參證歷史或通過歷史印證詩歌 ,尋找詩中的文化、文化中的詩。 ? 2文學還能培養(yǎng)我們詩人的才情，哲人的思辯，歷史學家的深沉。 ? 3每一個朝代都有其獨領風騷的文學作品和文學現(xiàn)象，這些作品既給我們美的享受，又給我們提供了無窮的研討之機。 ? 4文學是人學。 一、按文學和歷史的雙重標準，可把古代文學分為四大段： ? ：這個時期文學基本處于萌芽期，不成熟是其標志 ? ：三國兩晉文學： 文學的大發(fā)展時期，各種文體相繼出現(xiàn)，詩歌、散文、辭賦、樂府、民歌、文學批評，漢（唐）雄風，建安風骨、（魏）晉遺韻 ? ： 文學的全面繁榮期，代表唐詩、宋詞，當然散文、小說、戲曲也有很多發(fā)展 ? ：是對以上幾個朝代代表性文學的總結 ? “ 古代 ” 是一個悠久而漫長的歷史階段，從中國文學發(fā)生至封建社會結束，庶幾占去了中國文學史十分之九的篇幅，故中國古代文學史習慣上也稱之為 “ 中國文學史 ” ，近代文學是 “ 古代 “ 與 ” 現(xiàn)代 ” 之間過渡階段的文學與現(xiàn)代文學比仍屬舊式文學，因而習慣上將古代文學和近代文學合稱 “ 古典文學 ” 。 二、按文學標準，把中國古代文學發(fā)展分為四個階段： ? ：遠古 —— 武王滅商，原始歌謠、神話、傳說、宗教祭詩 ? 特點：口頭性、綜合性、集體性、無階級性 ? 沒有獨立作家，作品也都和生存密切相關（生存 → 安全 → 友愛、親情 → 尊嚴、毀譽 → 個人價值的全面實現(xiàn)） ? ：周朝初年 —— 漢末 ? 功利化，文學成為政治的附庸，被歷史刀筆做了整容手術，文學創(chuàng)作和學術交混，有一定審美，但不夠強烈， 《 戰(zhàn)國策 》 、屈原的 《 離騷 》 已偏向文學色彩。 ? ：建安 —— 南宋 ? （魏晉 …… ），自我意識增強，擺脫功利，關注人生、生命。 ? （南朝駢文、唐詩）。 ? （宋人）立身要謹慎，文章要放蕩 ? ：元明清時期，城市經濟發(fā)展， “ 瓦肆 ” 、庶民文化發(fā)展。 ? ①話本：說話（白話小說、歷史、講經） ? ②院本：一種戲劇樣式，有表演、舞蹈、賓自、曲詞 ? ③諸宮調：說唱文學，以唱為主，而且是多種宮調的曲子聯(lián)套演唱。 ? ④小說 ：民間 → 民間和文人創(chuàng)作相結合 → 文人獨立創(chuàng)作。三國、水滸（結合）→ 西游記（有民間藝術但文人獨立） → 紅樓夢（獨立） 中國 古典文學史 先秦文學 【 先秦文學概說 】 ? 上古至戰(zhàn)國，古代神話開啟了浪漫主義文學的最早源頭， ? 《 詩經 》 奠定了現(xiàn)實主義文學的堅實基礎， ? 歷史散文、諸子散文成為散文史上的黃金時代， ? 《 楚辭 》 形成浪漫主義文學創(chuàng)作的空前高峰。 ? 文學特質、體制、創(chuàng)作方法、藝術手法的演進既前無古人，又后啟來者，導引著一代代的詩人、作家，激揚出中國三千年文學發(fā)展的長河。 ? 先秦文學的主體部分是詩歌和散文。 ? 詩歌主要包括 《 詩經 》 和以屈原作品為代表的 《 楚辭 》 。 ? 散文主要包括歷史散文和諸子散文。 歷史散文 主要有 《 尚書 》 、 《 左傳 》 、 《 國語 》 、《 戰(zhàn)國策 》 ； 諸子散文 主要有 《 論語 》 、 《 墨子 》 、 《 老子 》 、《 孟子 》 、 《 莊子 》 、 《 荀子 》 、 《 韓非子 》 等。 上古歌謠導引出中國詩歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉（前11世紀 —前 6世紀），即產生了中國第一部詩歌總集《 詩經 》 。 《 詩經 》 重理智，斥幻想，政治道德色彩濃厚，是北方史官文化的產物。 從文學發(fā)展方面看 《 詩經 》 的成就和意義 ? （一） 《 詩經 》 奠定了中國詩歌史的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。 ? （二） 《 詩經 》 確立了中國詩歌抒情言志的基本品格。 《 七月 》 《 蒹葭 》 ? （三） 《 詩經 》奠定了富有中國特色的詩歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。 ? （四） 《 詩三百 》擅長寫人狀物、刻畫場面。 ? （五） 《 詩三百 》開創(chuàng)了中國文學尤其是詩歌的很多重要母題，比如四時田園、日暮思歸等。 《 周南 桃夭 》 《 毛詩注疏 》 《 楚辭 》 楚辭產生的文化政治背景： 先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，是春秋以來楚國形成的獨特地方文化的結晶。 ? 屈原的詩歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括 《 離騷 》 、 《 天問 》 、《 九歌 》 、 《 九章 》 、 《 招魂 》 等。它們標志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠。 ? 屈原在中國詩歌史的主要貢獻，在于 把原始神話中包含的不自覺的超現(xiàn)實想象，提升成了自覺的藝術創(chuàng)作方法。 先秦散文 ? 春秋戰(zhàn)國之際，北方地區(qū)由于經濟 、政治及文化發(fā)展的諸多因素， “ 王者之跡熄而 《 詩 》 亡， 《 詩 》亡然后 《 春秋 》 作 ” （ 《 孟子 ?離婁 》 ），詩歌的聲音衰退了，散文勃興了，這就是當時產生的將史學、哲學與文學融為一體的歷史散文和諸子散文。 ? 先秦散文在我國文學史上具有重要的地位，它構成了我國散文史上的黃金時代，是我國后代 “ 古文 ”的楷模。 ? 散文主要包括 歷史散文和諸子散文 。 歷史散文 ?由各朝、各國史官積累了大量檔案資料，經過整理加工編纂成書，記載政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事記言為主。 ?歷史散文主要有 《 尚書 》 、 《 左傳 》 、 《 國語 》 、 《 戰(zhàn)國策 》 。 ?《 尚書 》 是我國第一部散文集。 “ 尚書 ” 即上古之書的意思。它是上古歷史文獻的匯編，又稱 《 書 》 、 《 書經 》 。文字詰屈聱牙，古奧難懂。 三體石經尚書殘石 ?《 春秋 》 是我國最早的編年史。為魯國史官所編寫，經孔子修訂。實際上是簡略的大事記。文字簡潔嚴謹，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，這就是所謂的“ 春秋筆法 ” 、 “ 微言大義 ” 。 ? ?《 春秋 》 三傳指闡明、解釋《 春秋 》 的《 左傳 》 、《 榖梁傳 》 、《 公羊傳 》 。 《 左傳 》 是 《 春秋左氏傳 》 的簡稱，原名 《 左氏春秋 》 ，漢人也有稱《 春秋古文 》 、 《 左氏傳 》 的。 ?更具史學和文學價值 ?注重文學性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，場面描寫生動，細節(jié)描寫傳神，人物性格神形畢現(xiàn)，外交辭令理富文美，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。 《 國語 》 ?《 國語 》 是我國第一部國別體史書，偏重于記言。后人又稱它為《 春秋外傳 》 。文字樸實簡練。 清 光緒 木板 《 國語 》 ?《 戰(zhàn)國策 》 也是一部國別體史書，主要記述戰(zhàn)國時策士的言論和活動。文章鋪張雄辯，善用譬喻，語言生動。 帛書戰(zhàn)國策 清 線裝 《 戰(zhàn)國策 》 先秦歷史散文的影響 ?奠定了古代史傳文學的傳統(tǒng)。 ?古代小說的源頭之一。 諸子散文 ? 士人聚徒講學，游說著述，為諸侯出謀劃策，遂促成了諸子散文的繁榮。 ? 在當時的九流十家中，儒、墨、道、法影響最大，其著述分為三個發(fā)展階段： ? 春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作有 《 老子 》 、《 論語 》 和 《 墨子 》 ； ? 戰(zhàn)國中期的對話體，代表作有 《 孟子 》 和 《 莊子 》 ； ? 戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作有 《 荀子 》 和 《 韓非子 》 。 《 老子 》 是道家學派開山的理論著作，通過可感知的有形事物，以譬喻說明深刻辨證的哲理。語句簡單整齊，或整章用韻，或韻散相間，體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。 ?《 論語 》 是為記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集，多精辟的格言警句，間記人物說話時的情境、神態(tài)、行止和習慣等，表現(xiàn)了人物的形象和性格。 ?《 論語 》 的最大價值，在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象。 ?《 論語 》 所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。 ?《 墨子 》 雖尚未完全擺脫語錄體的影響，卻不再是三言兩語的獨白，既倡言立論 “ 三表 ” ，又運用論辯四法，以完整的結構，清晰的層次，圍繞著同一個論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制。 ?《 墨子 》 以空前的系統(tǒng)的理論形態(tài)，呈現(xiàn)了中國小生產者勞動階級的某些思想特征。 ?墨子思想的核心是 “ 兼愛 ” ； 兼愛的根本特征，是 把對倫理道德要求的實踐，建筑在現(xiàn)實功利基礎上。 孟子 “ 退而與萬章之徒，序《 詩 》 、 《 書 》 ，述仲尼之意，作 《 孟子 》 七篇 ”（ 《 史記 ?孟子荀卿列傳 》 ），標志著當時私家著述的開始。 對 “ 仁政 ” 、 “ 王道 ” 的主張， 《 孟子 》 已不是簡單的語錄，而是根據不同的對象，不僅詳盡地記錄孟子的議論，而且具體地記述其對話的場合，問題的提起，辯論的展開，雙方的口氣和表情，語言精練簡約，明白曉暢，不僅標志著古代的散文從章到篇的過渡，而且形成了對話體的論辯文。 孟子思想的三個特點 ?一是張揚性善說 ?二是具有激烈的民本思想 ?三是提倡仁政 ? 《 莊子 》 襲用對話的樣式，然其對話的對象，并非歷史上、現(xiàn)實中的真實人物，而大多出于虛構，因而實質是一種藝術創(chuàng)作。 ? 其所對之話，運用卮言、重言、寓言寓托感受、抒發(fā)情感、諷刺人間世，想象意出塵外，虛構怪生筆端，論辯形象恢詭； ? 同時， 《 莊子 》 無論 “ 內篇 ” ，還是 “ 外篇 ” 或 “ 雜篇 ” ，論題各不相同，已由對話體向論點集中的專題論文過渡。 ? （一）莊子提倡 “ 無用之用 ” ，認為人只有無所可用，才能保全和涵養(yǎng)完滿的人生。 ? （二）莊子認為人應當剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂），剝脫一切有礙于生命的偏執(zhí)，使感性生命活潑、豐滿地表現(xiàn)和發(fā)展。 ? （三）由于 “ 道 ” 這一核心范疇從根本上說并沒有擺脫神性，莊子的人生哲學充滿了對 “ 彼岸世界 ” 的向往。 ? 莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章大抵都是寓言。而 《 莊子 》 全書則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。 莊子思想是中國傳統(tǒng)思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一 ? 荀子是與孟子齊名的儒學大師，其學說以孔子儒學為基礎，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。 ? 他反對天命迷信，強調天人相分和 “ 制天命而用之 ” 。 ? 反對性善說，提倡性惡說，由此特別強調后天教育、環(huán)境影響及個人努力。 ? 他弟子中著名的有韓非、李斯。 ?韓非（約前 280— 前233）出身于韓國貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學者的 “ 法 ” 治、 “ 術 ”治、 “ 勢 ” 治思想，集法家學說之大成。今存 《 韓非子 》 凡五十五篇，基本上出自他本人之手。 ?韓非對用道德來規(guī)范、約束人不抱信心，甚至對血緣倫理感情持消極悲觀的態(tài)度。他 把社會上一切關系都還原為冷冰冰的個人利害，其法家思想的建構，在很大程度上就根于他對人性的悲觀認識。 ?韓非跟荀子的論議文大致處在同一個發(fā)展階段上，代表了先秦諸子說理文的成熟階段。 先秦諸子散文的歷史影響 ? 先秦諸子散文是我國散文創(chuàng)作的典范。它以深厚的思想內涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風范，以成熟的說理文體制、形象化的論理方式，豐富多采的創(chuàng)作風格和語言藝術，奠定了中國古代文學的基石，影響了后世的文學創(chuàng)作。 ? 儒、道兩家的人生觀、價值觀對后代知識分子思想的影響。 ? 儒、道兩家的文藝思想構成中國古代文藝思想的兩大基