【正文】 高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家高三下學(xué)期月考語文試卷 時(shí)間：150分鐘 分值：150 分 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。 第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國離開了時(shí)代，就沒有儒家李路孔子在一些人的印象里是一個“迂腐的老頭”，其實(shí)，這是一個天大的誤解。恰恰相反，孔于是一個樂天知命、通權(quán)達(dá)變、與時(shí)偕行的智者。誠然，孔子一生歷盡磨難，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但這種“堅(jiān)定”絕不是刻板、拘泥和迂腐。與孔子同時(shí)代的魯國，有一個叫尾生高的人，以守信、熱心著稱，他守道義但不知變通，結(jié)果送了命。傳說他與一女子相約在橋下見面，女子沒有按時(shí)來，尾生高一直在約會處等候。后來，河水暴漲，尾生高不愿失信離開橋下，就抱住橋柱子死守，終于被淹死。史料記載，孔子不喜歡拘泥、固執(zhí)的尾生高。在《論語》中，孔子批評過曾參的“愚孝”，也批評過子貢的“謙讓而止善”。守信、孝順、謙讓當(dāng)然好，但不分情況的拘泥與固執(zhí)就不好，大的原則堅(jiān)持住，就要“通權(quán)達(dá)變”和“與時(shí)偕行”?！兑捉?jīng)》中有“時(shí)中”的說法，也就是在堅(jiān)持“道義”的前提下“合乎時(shí)宜”，還要“隨時(shí)變通”。孟子認(rèn)為孔子在這方面做得特別好，評價(jià)他為“圣之時(shí)者也”，并認(rèn)為孔子融會貫通，真正做到了“集圣賢之大成”?？鬃蛹叭寮宜枷胫陨锨晟幌?、薪火相傳，其中一個奧秘就是它有“活的靈瑰”，我們認(rèn)為這種“靈魂”就是其時(shí)代精神?；仡櫲鍖W(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，儒家之兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)是其強(qiáng)大生命力的源泉。從唐朝開始，佛教影響已經(jīng)非常強(qiáng)大，其學(xué)說和組織形式具有許多優(yōu)勢。歷代儒家從一開始的排斥，到走上一條借鑒吸收、融合提升的路子，最終形成影響巨大的“心學(xué)”，在西方哲學(xué)史上被稱為“新儒家”。到了近代，面對西學(xué)的強(qiáng)大攻勢，以儒家為代表的中學(xué)一敗涂地，國人的文化自信蕩然無存。一部分儒家學(xué)者為了應(yīng)對西學(xué)挑戰(zhàn)，興起了所謂“新新儒家”（也叫“三期儒學(xué)”），期望在儒學(xué)“花果飄零”后，能夠“靈根再植”“反本開新”。到今天，他們的孜孜之求已經(jīng)初見成效。2013年末，習(xí)近平同志在孔子故里曲阜考察時(shí)說：“對歷史文化特別是傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！逼鋵?shí)這正是儒家的真義所在。離開了時(shí)代，就沒有儒家；離開了生活，就沒有儒家；離開了人本身，也沒有儒家。新的時(shí)代，給了我們新的使命：“周雖舊邦，其命維新!”（摘編自《齊魯晚報(bào)》，有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 孔子執(zhí)著追求與尾生高固執(zhí)守信性質(zhì)不同，前者是對理想的堅(jiān)守，后者是拘泥迂腐。B. 儒家通過對佛學(xué)的借鑒吸收從而融合提升了自身，最終形成“心學(xué)”，即“新儒家”。C. 面對西學(xué)挑戰(zhàn)，“新新儒家”通過對西學(xué)的借鑒吸收從而融合提升自身，來為儒家續(xù)命。D. 文章結(jié)尾的引用意在表明：儒學(xué)雖為舊學(xué)，但在新的時(shí)代，其使命就是開拓革新。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 本文開門見山提出觀點(diǎn)：孔子是一個樂天知命、通權(quán)達(dá)變、與時(shí)偕行的智者。然后用史料予以證實(shí)，最后指出新時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的方向。B. 本文開篇以澄清人們對孔子的錯誤印象導(dǎo)入，順勢提出自己的觀點(diǎn)：儒家思想之所以上千年生生不息，就是因?yàn)樗袝r(shí)代精神。C. 本文回顧了儒學(xué)的興衰歷史，最后以習(xí)近平同志專門針對儒學(xué)發(fā)展的重要指示點(diǎn)明新時(shí)期儒學(xué)必須走創(chuàng)新之路。D. 開篇以孔子為例，更具說服力；結(jié)尾以習(xí)近平同志的指示作結(jié)，表明與時(shí)俱進(jìn)的儒學(xué)傳統(tǒng)符合時(shí)代精神。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不符合儒家“通權(quán)達(dá)變”“與時(shí)偕行”思想的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 當(dāng)仁不讓于師。B. 君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。C. 君有過則諫，反覆之而不聽，則去。D. 男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權(quán)也。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。水手張煒①真正的作家天生應(yīng)該是個水手。這使我們想到了寫出《白鯨》的麥爾維爾以及那個硬漢杰克?倫敦……他們都有過水手生涯，一生都在生活的激流中搏斗。②長長的流浪，無邊的海洋或漫漫的大河，水聲，濤涌，遇險(xiǎn)與生還。這一切都與文學(xué)的壯麗、傳奇的聲響交融在一起，難分難解。③作家是思想者、記錄者，也是個浪漫的兒子。他天生應(yīng)該是長于行動的人，而不僅是思想，是精神的漫游：即便是軀體也要在這無邊無際的世界上流蕩才好，讓冰涼的水流沖洗他，直到拍擊沖刷出那難忍的歡樂和痛苦的歌聲。④真正有個水手名份的總是極少數(shù)?？墒撬麄円兴值膶?shí)質(zhì)，有那樣的情懷和向往。不然，即便真的吃過甲板上的飯水，也不過是個乘船的人，改變不了骨子里的平庸氣、小地方人的偏狹嫉恨。人一生下來就腳踏著一塊甲板，區(qū)別是有人能迎著風(fēng)浪始終站立；而有人不得不趴下，四肢并用。⑤這塊陸地眼下已是從未有過的顛簸和搖動，隨時(shí)都會在擊打擠壓下碎裂。人哪，甲板上的人哪，不要因恐懼而逃遁，不要呻吟和出賣，不要背叛，不要放棄。同舟共濟(jì)吧，生存著，互助著，同情著，英勇著。⑥水手啊，人類的水手。⑦水手護(hù)住了女人和兒童，護(hù)住了所有的母親和未來的母親。他們?yōu)楹⒆涌I痕，為老人披上寒衣。這艘擁擠的船已不堪重負(fù)，龍骨發(fā)出了格格響聲。水手堅(jiān)持著，準(zhǔn)備著。他們默默自勉，那一刻來臨時(shí)，他們將奮不顧身。⑧是的，那些險(xiǎn)奇的經(jīng)歷也許常常是止于幻想。這樣也熱血奔流。到遙遠(yuǎn)的地平線的那一端，把摯愛的生命系到纖若發(fā)絲的什么上，讓其顫抖和驚懼。生命在這一刻變得光焰四射，璀璨絢爛了。瘋狂的浪濤拍過來吧，拍到胸膛上、臉上，把桅桿打折吧。⑨世界變大的一刻，人就變小了。不再為一己的榮辱而惴惴，不再為眼前的虛幻而激越。真實(shí)的存在、揪心的痛楚，這些都要伸手抓住。要有勇氣面對它們。它們是我們自己、是我們的。我們也會化為它們。從這一刻開始就學(xué)會了藐視，學(xué)會了嘲笑，學(xué)會了安定。⑩在浩淼的水波面前，人還剩下了什么？?剩下了知性和自尊。那就緊緊地?fù)碛兴伞?人如果失去了它，就將一無所有。無限的大對無限的小，無限的沉默對無限的喧嘩。這種尷尬讓一個人感到了，他才能開始告別童稚狀態(tài)。?作家處于童稚狀態(tài)是可怕的，也很可惜。這種“童稚”絕沒有真正兒童的可愛。這是不堪一擊的軟弱和淺薄無知，是人類甲板上的多余人。?被腥風(fēng)苦雨洗刷過，踏上岸，大地也在搖動。真正的水手四處張望，尋覓自己的故園。到處都是一片洶涌，是呼叫和嘯動，是未知的深度和難測的定數(shù)。?人的命運(yùn)之河，曲折之水。人能夠感知的有多少？目擊的有多少？真實(shí)記錄的又有多少？作家，像水手一樣的作家啊，他們手中握住的不是一支筆，而是命運(yùn)的桅桿。?桅桿被打碎的那一天，會化為屑沫飄動。但總有一支迎著潮涌挺立的桅，它將駛向地平線，在永恒的太陽下閃出金色。人的光榮凝聚在上邊，人的尊嚴(yán)也凝聚在上邊。?水手啊，人類的水手。?當(dāng)過水手的人不一定能完成那個向往：一位作家。而真正的作家的確會擁有水手的性質(zhì)。在這個狂想和夢囈交織的嘈雜世界上，各種垃圾正鋪天蓋地地堆積。?可是水流仍舊像世紀(jì)