【正文】 高考資源網（） 您身邊的高考專家安平中學2018—2019學年下學期第一次月考高二普通班語文試題（考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項： 1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現代文閱讀 （36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國人最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語?！八健笔莻€群己、人我的界線怎樣劃分的問題。西方的社會的基本單位是團體，團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界線分明的團體。如果有朋友說他將要“帶了他的家庭”來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話是模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯子侄一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親近的人物。為什么我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢？因為我們的社會結構不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西方社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西方社會里，爭的是權利，而在我們，卻是攀關系、講交情。[來源:]以“己”為中心，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。儒家最講究的是人倫，“倫”就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承認一個“己”，推己及人的“己”，對于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。以“己”作為中心的，并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人。中國傳統社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！边@和《大學》的“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界線弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是為公的。在西方社會里，做人民的無法逃于該團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構。于是他們有憲法、有法律、有國會。在我們傳統里，“群”的極限是模糊不清的“天下”。可以著手的，具體的只有“己”，克己就成了社會生活中最重要的德行。 （選自《差序格局》，有刪改）1．下列關于“差序格局”的表述，不正確的一項是（3分）（ ） A．差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關 系的那一群人，它愈推愈薄，關系越來越疏遠。 B．差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以達到囊括所有 親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。C． 差序格局常常要求一個人做到“修身齊家治國平天下”，這表現為由內而外的 推浪形式，把個人的權利與義務界定得很清楚。D． 在傳統的差序格局社會中，要求每個人“克己”“修身”做到“本立而道生”， 從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（ ） A．在西方社會，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體 現，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人，分得很清楚。 B．西方社會里，任何個人無法逃于團體之外，他們不能把國家弄成每個分子 謀利益的機構，這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督。 C．與中國的差序格局相比，西方團體格局的主要問題是權利問題，爭的是權利， 主張團體內各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。 D．朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數 目；如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（ ）A．俗話說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來是社會公德問題，其 實是“私”的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。B． 我們的“家”講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關系、講交 情，其樂融融；一旦“樹倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。C． 中國傳統社會也倡導犧牲精神，不過犧牲是為“公”還是為“私”不好確定， 站在任何一個圈里，向外看來是為私，向內看也可以說是為公。D． 儒家講求“倫”“推”的前提是先承認“己”，對于“己”，得以禮克服，克 己就是修身；君主不同，應該“先治其國，后齊其家，再修其身”。 (二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4~6題。穎 影蔣子龍倏忽，唐山大地震已經過去30年了！30年來我從未寫過關于穎影的一個字，太過痛惜便不敢輕易觸碰。20世紀的70年代初，在天津市舉辦的一個文藝學習班上我結識了甄穎影。她身材高挑，眉目修長，臉上煥發(fā)著攝人心魄的清純，漂亮得像一種文化，凝結了那個時代的美：軍裝、少女、率真、陽光。那個年代常有意想不到的事情發(fā)生，我突然變成“炮制大毒草的反面典型”，“兵的代表”甄穎影卻公開表態(tài)看不出我的小說有什么大問題……她說得那樣輕盈隨意，一派單純和善良，但這卻并未給我?guī)蜕厦?，反而給她自己惹了麻煩。這使我感激、感動和愧疚。以后我們便一直保持著聯系。她在唐山當兵，家卻遠在新疆，以后她每次回家或探親歸來，都以我的家作中轉站落一下腳。穎影的父親原是軍事科學院的高級干部，1969年遭受迫害，被發(fā)配到新疆。穎影當年只有16歲，想去當兵。事情拖到第二年初，穎影更急迫地想自己出去闖。那天外面風沙很大，冷徹骨髓，她跑出去不一會兒就又回來了，說是拿帽子和手套。母親笑了，就你這么嬌氣，還能去當兵？穎影聽了就將拿到手的帽子和手套重新甩到桌子上，返身又沖進風沙。她直接跑到烏魯木齊火車站，掏出身