[高等教育]第五章——第四節(jié)：封建(已修改)
2025-02-02 21:12 本頁(yè)面
【正文】 第五章：封建正統(tǒng)法律思想形成和主要內(nèi)容 ? 一、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的政治主張 ? 二、董仲舒法律思想與春秋決獄 ? 三、儒學(xué)的法典化與法律的儒學(xué)化 ? 四、封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容 一、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的政治主張 ? 經(jīng)濟(jì)方面，文景之治為國(guó)家積累實(shí)力，國(guó)家富裕，為政權(quán)發(fā)揮作用奠定了基礎(chǔ)。 ? 軍事方面，中央政權(quán)因?yàn)槠蕉ǖ胤絼?shì)力的叛亂而空前加強(qiáng)。 ? 儒學(xué)發(fā)展及理論形成為好大喜功的漢武帝所欣賞。 ? 先秦時(shí)期儒家的人治思想與法家“法治”思想的對(duì)立 ? 西漢以后到清末時(shí)期人治與法治的混合 二、董仲舒法律思想與春秋決獄 ?董仲舒思想繼承孔孟的“禮樂(lè)征伐自天子出”的“大一統(tǒng)”王朝，采取了荀子主張的禮法結(jié)合，吸收陰陽(yáng)五行的神權(quán)思想，構(gòu)成了儒家新的理論體系。 ?一、“天人合一”的君權(quán)天授說(shuō) ?二、德主刑輔、大德小刑 ?三、春秋決獄 ?儒家思想法典化 三、儒學(xué)的法典化與法律的儒學(xué)化 ?引經(jīng)決獄 ?據(jù)經(jīng)注律 ?納禮入律 四、封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容 ? 一、禮治與法治相結(jié)合的法律傳統(tǒng) ? 法律傳統(tǒng)，指導(dǎo)法律實(shí)踐（立法與司法）活動(dòng)的價(jià)值基礎(chǔ)。禮治源于宗法家族的行為規(guī)范和倫理觀念；法治則是維護(hù)君主專制官僚政體的思想。 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮法的對(duì)立與統(tǒng)一 ? 宗法家族社會(huì)細(xì)胞的生存和發(fā)展，是禮治的基礎(chǔ)；集權(quán)官僚政體的鞏固與擴(kuò)大，則需要“法治”。儒家思想的法典化和法家法律的儒家化，則使禮法結(jié)合。法律中滲透著尊卑、長(zhǎng)幼、親疏、男女、貴賤之間的不平等精神。 ?禮法的結(jié)合在國(guó)家制定法方面體現(xiàn)法典和禮書并行不悖；在民間法則體現(xiàn)為家法、族規(guī)等制約百姓的日常生活。所以中國(guó)古代法律是多元主義的特點(diǎn)。國(guó)家制定法與民間法共同地發(fā)揮著維護(hù)社會(huì)秩序的作用。 ? 家法、族規(guī)維護(hù)著親疏尊卑長(zhǎng)幼男女之間地位，維持家庭內(nèi)部秩序。二是著重調(diào)解以處理家族與家族之間的關(guān)系。三、履行家族對(duì)國(guó)家的義務(wù)等方面。 ? 儒家倫理同時(shí)支配著民間法的精神，成為傳統(tǒng)社會(huì)人們生活形成的活生生的法律。 禮法融合對(duì)法律的影響 ? 法律中不平等思想 ? 宗法意識(shí)發(fā)達(dá)與國(guó)民意識(shí)的缺乏 ? 和諧人際關(guān)系 ? 禮成為主要的解決矛盾的方式，甚至犧牲法律。 國(guó)家制定法與民間法之間的關(guān)系 ?法律社會(huì)學(xué)認(rèn)為：法律不僅是國(guó)家制定法，即書本上的法律；而且更重要的是存在于人們社會(huì)生活中的活生生的法律，表現(xiàn)為風(fēng)俗和習(xí)慣。國(guó)家制定法如果沒(méi)有民間法律的支持，勢(shì)必窒礙難行。 ?往往國(guó)家制定法在國(guó)家法律中居于主導(dǎo)地位，只有在國(guó)家法未明確規(guī)定時(shí)，才會(huì)對(duì)活生生的法律予以認(rèn)可。但是國(guó)家法的主導(dǎo)地位，并不意味著它具有正當(dāng)性與有效性，民間法對(duì)其正當(dāng)性的挑戰(zhàn)及國(guó)家法的有效性依賴于后者的配合。 ? 19世紀(jì)中國(guó)近代的法律
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