城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展(2)(已修改)
2025-02-02 18:51 本頁面
【正文】 第二章 城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展 楊軍輝 西安外國語大學(xué)旅游學(xué)院 教學(xué)內(nèi)容： 和政治體制背景； 戰(zhàn)后城市規(guī)劃學(xué)科的主要理論發(fā)展； 。 教學(xué)目標(biāo)： 城市規(guī)劃 是指通過對城市方方面面進行綜合的分析，對城市發(fā)展做出科學(xué)的設(shè)計。 城市規(guī)劃成果是經(jīng)濟學(xué)家、建筑學(xué)家、系統(tǒng)工程學(xué)家、社會學(xué)家等專家學(xué)者各抒己見、共同設(shè)計規(guī)劃的結(jié)果。 城市規(guī)劃對城市建設(shè)的意義很大，它將決定城市的發(fā)展方向，決定城市的建設(shè)規(guī)模，使城市走上可持續(xù)發(fā)展道路。 [案例 ] 美國芝加哥的城市規(guī)劃比較成功、合理。它雖是一座工業(yè)城市，但是工業(yè)用地僅占城市用地面積的 7％，商業(yè)貿(mào)易用地占 ％。鐵路、公路用地占 %，居住區(qū)用地占 ％，公園及游樂場用地占 %，空地、綠地占 %，街道用地占％，公用事業(yè)用地占 %。 第一節(jié) 古代城市規(guī)劃思想 一 . 中國古代的城市規(guī)劃思想 中國古代文明中有關(guān)城鎮(zhèn)修建和房屋建造的論述，常以 陰陽五行和堪輿學(xué) 的方式出現(xiàn)。 夏代：居民點布局結(jié)構(gòu)較原始。 商代：占卜影響城鎮(zhèn)空間布局。 周代：依周禮設(shè)想規(guī)劃城市布局，城市出現(xiàn)級別差異。 戰(zhàn)國：多種城市規(guī)劃布局模式。 秦 : “相天法地”理念。 漢： 周禮制未在國都規(guī)劃中實踐，后王莽恢復(fù)禮制理念。 《 周禮 考工記 》 關(guān)于城市建制的記載 《 周禮 考工記 》 記載了中國古代都城的制，充分體現(xiàn)了社會等級和宗法禮制。 匠人營國 營－營造、建設(shè)；國－城郭，城市。 方 九 里 九里見方。 旁 三 門 每側(cè)三個城門。 九經(jīng)九緯 九條南北向車道，九條東西向車道。 經(jīng)涂九軌 道路寬度為車軌寬度的九倍。 三國時期：城市布局實行功能分區(qū)。 南北朝時期：佛、道教影響中國古代城市規(guī)劃思想。 隋唐：繼承并注重規(guī)劃時序。 五代：后周為應(yīng)對城市問題而改建、擴建。 宋代：出現(xiàn)開放式的街巷制。 元代：城市布局中，禮制與政治、經(jīng)濟文化相結(jié)合。 中國古代城市規(guī)劃中國古代城市規(guī)劃思想 受儒家思想影響深刻 。強調(diào)整體觀念和長遠(yuǎn)發(fā)展，人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧，嚴(yán)格有序的城市等級制度。 中國古代城市的典型代表： ● 唐長安城 及其代表意義： 布局嚴(yán)格分區(qū)明確，宮城為中心，坊里制（坊門朝開夕閉），集中設(shè)市（東西兩市），中軸線對稱。 ●元大都 及其代表意義： 三套方城，宮城居中，軸線對稱。 左祖右社，前朝后市。 長安城： ?布局嚴(yán)格 ?分區(qū)明確 ?宮城為中心 ?坊里制 ?集中設(shè)市 ?中軸線對稱 元大都： 三套方城， 宮城居中， 軸線對稱。 左祖右社， 前朝后市。 ● 明清北京城 及其代表意義： 突出中軸線（故宮 8km的中軸線）； 在城外設(shè)天、地、日、月四壇； 皇城南形成市肆。 （三套方城，宮城居中，軸線對稱） ●明南京城 及其代表意義： 依山傍水，布局靈活，自然觀理念占 主導(dǎo)的典型城市格局 明清北京城 北部南縮 南部擴展 三套方城 宮城居中 軸線對稱 明南京城 依山傍水， 布局靈活， 自然觀理念占主導(dǎo)的典型城市格局 中國古代城市規(guī)劃的特點 ? 強調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級制度（宗法禮制） ? 強調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧（天人合一） ? 強調(diào)整體觀念和長遠(yuǎn)發(fā)展 重選址，如近水、向陽、避風(fēng)等地段 中軸對稱，“不正不威”等級嚴(yán)格。 道路系統(tǒng) —— 方格網(wǎng)。 重視水源利用和城市綠化 。 二 .西方古代的城市規(guī)劃思想 奴隸制社會的歐洲城市 古希臘 ? 希波丹姆模式 古希臘，奴隸制民主政體，形成城 邦國家，民主、平等的城邦精神。公元前 5世紀(jì)， 古希臘城邦時期，這種城市布局模式以方格網(wǎng)的道 路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心。 ? 廣場 市民廣場，該布局以廣場為中心的主導(dǎo)思想 反映了古希臘時期的市民民主文化。同時它要求幾 何與數(shù)的和諧與秩序的美。廣場、公建取代宮殿市 民集會場所形成了城市的核心。 ? 典型代表： 米利都城 米利都城 以城市廣場為中 心，方格網(wǎng)的道 路系統(tǒng)為骨架。 公建取代宮殿市
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