【正文】 學(xué)案 非選擇題題型（二） 一、啟示類 【 題型特點(diǎn) 】 啟示類主觀題的材料一般是某些典型的事件、事例、漫畫(huà)、哲理小故事、名言警句等，設(shè)問(wèn)一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對(duì)你有什么啟發(fā)”等，重在考查考生“獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，論證和探討問(wèn)題”等能力。 【 解題對(duì)策 】 回答啟示類題目，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（ 1）分析材 料，從背景材料的呈現(xiàn)方式、所概括的關(guān)鍵詞和中 心意思中去感悟，悟出材料說(shuō)明的道理，然后構(gòu)建 這一道理與教材原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，明確“啟示” 的內(nèi)容要求；（ 2）從設(shè)問(wèn)的要求中明確要回答的 啟示的限制范圍，即看要求回答政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué) 哪一方面的啟示，明確答題方向，對(duì)要求我們“怎 么做”的設(shè)問(wèn)著重回答堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡 什么；（ 3）解啟示型主觀題，要從“是什么”、“為什么”“怎么做”來(lái)深刻作答，但是應(yīng)略答原 理，詳答方法論，重點(diǎn)在“怎么辦”上分析論述。 【 個(gè)案典例 】 （ 2022 北京 ） 一般地說(shuō) ， 企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從 “ 起始期 ” 、 “ 成長(zhǎng)期 ” 到“ 成熟期 ” 、 “ 衰敗期 ” 的生命周期 ， 其運(yùn)動(dòng)軌跡被稱為 “ 第一曲線 ” 。 為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展 ， 避免衰敗 ， 企業(yè)需要在高峰到來(lái)之前開(kāi)辟一條新道路 ， 這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“ 第二曲線 ” 。 完成下列問(wèn)題 。 從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展給我們的啟示。 解析 首先明確用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)分析，然后圍繞“第二曲線”開(kāi)辟與發(fā)展談啟示，開(kāi)辟暗含要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；發(fā)展要體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)、發(fā)展的實(shí)現(xiàn) —— 質(zhì)變及發(fā)展的趨勢(shì)。 答案 （ 1）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?？茖W(xué)地預(yù)見(jiàn)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，居安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 (3)事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。 (4)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，應(yīng)正確對(duì)待遇到的困難，促成新事物的成長(zhǎng)。 【 跟蹤體驗(yàn) 】 有一則寓言故事叫 《 西鄰教子 》 。文 中寫(xiě)道：西鄰有五子，一子樸、一子敏、一子 盲、一子僂、一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈， 盲者卜，僂者績(jī)，跛者紡，故五子皆不患衣食焉。 通過(guò)閱讀上述寓言材料，你得到哪些哲學(xué)啟示？ 解析 故事中的這位家長(zhǎng)是一個(gè)高明的 “ 成功教 育者 ” 。他的五個(gè)孩子先天素質(zhì)都不太好，但他能 從孩子的實(shí)際出發(fā)，制定了符合各自特點(diǎn)的學(xué)習(xí)和 成才目標(biāo)；同時(shí)他還能夠根據(jù)這五個(gè)孩子的身體、 智商等狀況因材施教，找到適合孩子個(gè)性發(fā)展和生 理特征的目標(biāo)定位，為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。 從哲學(xué)上分析既體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，也體現(xiàn)了 具體問(wèn)題具體分析。 答案 （ 1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反 作用，它要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 客觀地說(shuō)，這五個(gè)孩子的先天素質(zhì)都不太好，但家 長(zhǎng)能從孩子的實(shí)際出發(fā)，制定了符合各自特點(diǎn)的學(xué) 習(xí)和成才目標(biāo)。 （ 2）矛盾具有特殊性，我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體 分析的原則。這五個(gè)孩子的身體、智商都不一樣， 但家長(zhǎng)能夠因材施教，找到適合孩子個(gè)性發(fā)展和生 理特征的目標(biāo)定位，為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。 二、辨析類 【 題型特點(diǎn) 】 此類題就是要求考生運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)理 論知識(shí)對(duì)試題中所提供的觀點(diǎn)和材料，進(jìn)行科學(xué)的 辨別和分析，從而說(shuō)明理論問(wèn)題或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一種 題型。它的特點(diǎn)是有辨有析，辨析結(jié)合。辨是指辨 別判斷，析是指對(duì)判斷的分析說(shuō)明。 2022年高考又 出現(xiàn)了辨析的新形式，類似正、反方觀點(diǎn)的辯論， 都有道理。任選角度，言之有理即可。參考答案也 是截然相反的兩個(gè)答案。 【 解題對(duì)策 】 解答此類題目的基本要求是：論證正確點(diǎn)，分 析錯(cuò)誤點(diǎn)，澄清模糊點(diǎn)，補(bǔ)充不全點(diǎn)。具體步驟有四個(gè)。（ 1）確定辨析點(diǎn)。認(rèn)真閱讀題目，劃分題目的層次，找出辨析點(diǎn)，然后分別對(duì)各個(gè)層次進(jìn)行分析判斷。（ 2）分析必然點(diǎn)。就是在明確辨析點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)必然正確或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，說(shuō)明其正確或錯(cuò)誤的理論依據(jù)，即運(yùn)用有關(guān)知識(shí)、原理和觀點(diǎn)，分析說(shuō)明正確的觀點(diǎn)為什么正確，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)為什么錯(cuò)誤及怎樣才是正確的 （ 3） 展開(kāi)討論點(diǎn) 。 如該命題是不正確的 ， 但其隱含的前提可能是正確的；該命題在現(xiàn)象上有合理性；該命題不全面或走極端 ， 但在某一方面還有正確的成分等 。 （ 4） 補(bǔ)充遺漏點(diǎn) 。如未揭示出本質(zhì)的聯(lián)系 ， 關(guān)系表述不全面 ，關(guān)系的成立缺少必然性或條件性等 ， 針對(duì)辨題的這些不足進(jìn)行補(bǔ)充和完善 ， 提出正確的觀點(diǎn)或結(jié)論 。 【 個(gè)案典例 】 （ 2022 廣東） 喬治 貝克萊指出： “ 公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們。它們就是不在那里的。 ” 他主張 “ 存在就是被感知 ” ，離開(kāi)心靈，事物就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。 解析 本題是材料辨析題，既要對(duì)材料的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，又要對(duì)辨題進(jìn)行分析。就本題而言，材料中貝克萊的觀點(diǎn) “ 存在就是被感知 ” 是典型的主觀唯心主義，再進(jìn)一步闡釋什么是唯心主義。辨題 “ 物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 ” 應(yīng)從兩個(gè)方面去分析：一是馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。二是結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系分析貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 答案 （ 1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義。 （ 2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。 （ 4）馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。 【 跟蹤體驗(yàn) 】 2022年 3月 17日， 《 危機(jī)挑戰(zhàn)改革 —— 2022中國(guó)改革評(píng)估報(bào)告 》 指出，建立官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是反腐敗的一項(xiàng)重大舉措，高層正在考慮制訂官員財(cái)產(chǎn)的公開(kāi)制。官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)不僅要講究立法智慧與技巧，也要善于運(yùn)用自身的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。立法本身要最大限度地向社會(huì)各界公開(kāi)征求意見(jiàn)，開(kāi)門(mén)立法。 辨題：開(kāi)門(mén)立法就是保證公民在立法上的平等，就是 堅(jiān)持公民在法律面前一律平等。 解析 本題主要考查考生對(duì) “ 公民在法律面前一律平等 ”原則的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析可知，本題共有三個(gè)辨點(diǎn)：一是 “ 堅(jiān)持公民在法律面前一律平等 ” 的表述是否正確；二是 “ 開(kāi)門(mén)立法 ” 與 “ 公民在法律面前一律平等 ” 是否具有一致性；三是 “ 公民在法律面前一律平等 ” 與“ 保證公民在立法上的平等 ” 有何關(guān)系。 答案 （ 1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，是指要保證公民都能平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)和平等地適用法律。具體來(lái)說(shuō)，任何公民都應(yīng)平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，任何公民的合法權(quán)利都應(yīng)受到法律保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都應(yīng)受到法律制裁。 （ 2）我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，公民和國(guó)家是和諧、統(tǒng)一的新型關(guān)系?！伴_(kāi)門(mén)立法”體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)利的尊重，但這并不意味著要“保證公民在立法上的平等”?！肮裨诜擅媲耙宦善降取笔侵腹裨诜蓪?shí)施上的平等，即司法平等和守法平等，不是指公民在立法上的平等。法律具有階級(jí)性，在立法上不可能人人平等。 （ 3）題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤理解了公民在法律面前一律平等原則的內(nèi)涵，因而是錯(cuò)誤的。 三、圖