農(nóng)村家庭和家族農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)(已修改)
2025-02-02 14:56 本頁面
【正文】 第四講 農(nóng)村家庭和家族 人生不能無群 ,在農(nóng)村社會(huì)血緣群體主要包括家庭、家族和宗族。 在漫長的傳統(tǒng)社會(huì)里，血緣群體是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，在血緣群體中形成了一整套嚴(yán)格的倫理規(guī)范，并推及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，最終成為傳統(tǒng)社會(huì)維系的紐帶 —— 禮治秩序。 一、家庭 是通過婚姻、血緣以及收養(yǎng)而聯(lián)合起來的社會(huì)群體。個(gè)人以其作為父母、夫妻、或兄弟姐妹的社會(huì)身份相互交往，創(chuàng)造一個(gè)共同的文化 家庭是社會(huì)的 細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位 家庭與戶不同 （一） 家庭的起源與發(fā)展 在摩爾根的研究基礎(chǔ)上，恩格斯寫成了《家庭、私有制和國家的起源》，被人們公認(rèn)為研究家庭起源的經(jīng)典著作之一。 1．家庭起源的史前階段 距今大約 300萬年以前，人類的兩性關(guān)系處于一種與動(dòng)物沒有多大差別的混亂雜交的狀態(tài)。 “ 每個(gè)女子屬于每個(gè)男子，同樣，每個(gè)男子也屬于每個(gè)女子 ” 。尚無婚姻家庭可言。 2．人類第一個(gè)家庭制度 —— 血緣家庭 蒙昧?xí)r代的中期，兩性關(guān)系出現(xiàn)最早禁忌，禁止父母輩與子女輩的兩性關(guān)系。標(biāo)志著人類社會(huì)在兩性結(jié)合方面有了一定的社會(huì)規(guī)范（社會(huì)性的制度） 血緣家庭就是以兄弟和姊妹之間互相集體配婚的婚姻形式為基礎(chǔ)。家庭起源于血緣家庭。 父輩 母輩 子輩 子輩 血緣家庭 3．普那路亞家庭 “普那路亞”在夏威夷語中是“親密的伙伴”的意思。 “普那路亞”家庭是人類家庭的第二種形式，其特征特征不僅排除父母與子女的通婚，也排除了兄弟姐妹之間的通婚，實(shí)行了兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚。 人類歷史上的母系氏族 女 男 女 男 普那路亞家庭 4．對(duì)偶家庭 蒙昧?xí)r代與野蠻時(shí)代交替時(shí)期，出現(xiàn)了第三種家庭形式。 特點(diǎn)：一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，相對(duì)主妻來說他也是她眾多丈夫中的主夫。 具有了相對(duì)穩(wěn)定的同居現(xiàn)象。生父的確定性增加，生兒育女也使婚姻關(guān)系日趨鞏固和持久。 男 女 對(duì)偶家庭 5．個(gè)體家庭 男子在生產(chǎn)和財(cái)富創(chuàng)造和家庭中占據(jù)主要地位，為了有利于自己的子女，便建立了以男子為中心、以男性計(jì)算世系、以及按父系繼承財(cái)產(chǎn)的個(gè)體家庭。 個(gè)體家庭的發(fā)展也經(jīng)歷了一夫多妻家庭到一夫一妻家庭的轉(zhuǎn)變 這種家庭制度的產(chǎn)生是以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，即以私有制對(duì)原始的自然成長的公有制的勝利為基礎(chǔ)的家庭制度。 丈夫和妻子在家庭中的地位、權(quán)力極端分化，甚至妻子也變成了丈夫的財(cái)產(chǎn)。既然是私有財(cái)產(chǎn)，就不允許他人侵占，因此妻子的性自由是受到嚴(yán)格禁錮的。 一婦一妻制 工業(yè)的發(fā)展
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