風(fēng)景資源開發(fā)規(guī)劃中及美學(xué)原則(已修改)
2025-01-31 07:46 本頁面
【正文】 風(fēng)景資源開發(fā)規(guī)劃中的美學(xué)原則前言 我國國土廣袤，幅員遼闊，擁有極其豐富的風(fēng)景資源。這些寶貴的風(fēng)景資源雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭或人為的劫難，卻大多幸存至今。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的開拓與發(fā)展，國內(nèi)各地的風(fēng)景資源日益受到了應(yīng)有的重視和保護(hù)。如何開發(fā)好、規(guī)劃好、利用好我國風(fēng)景名勝資源，充分發(fā)揮其優(yōu)勢并使之產(chǎn)生良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益及環(huán)境效益，是一項(xiàng)必須審慎并應(yīng)富于遠(yuǎn)見地加以研究的重大課題。問題的提出是基于當(dāng)今人類社會(huì)己向風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理部門提出了日漸高標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)需求，從而，美學(xué)理論向規(guī)劃、建筑領(lǐng)域的滲透己成為必然。在這個(gè)意義上，規(guī)劃學(xué)科的交叉異質(zhì)性勢將奠定它本身對各相鄰學(xué)科的邊緣效應(yīng)與開放程度。 風(fēng)景名勝的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)者，不啻是美的抉擇與決策者，美學(xué)的理論與實(shí)踐則理應(yīng)高踞于規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)地位。 1“存真”的美學(xué)原則 歷代的史學(xué)家推崇“史貴存真”的主張。故尊奉“寧斷頭、不改簡”的董狐為史家的最高楷模；文學(xué)評(píng)論家亦以詩、詞中“情真”、“意真”、“景真”的作品奉為上乘。近人王國維《人間詞話》尚境界說，直接指出：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，二者皆以真為貴。情發(fā)乎人心，景托乎自然，風(fēng)景名勝資源開發(fā)建設(shè)的藍(lán)圖是規(guī)劃設(shè)計(jì)人員賦意寫景的創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作遠(yuǎn)非捉筆于紙上的詩詞創(chuàng)作可比擬一一它是對自然和環(huán)境的再創(chuàng)造。一旦“落筆”即己永久定型。不言而喻：身為風(fēng)景、名勝、園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)具有比詩人、詞人更為深湛的美學(xué)素養(yǎng)和造詣。
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