黑龍江省屆高二上學(xué)期期末考試語文試卷[答案](已修改)
2025-01-30 08:37 本頁面
【正文】 高二學(xué)年期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 藝與匠漫談 王振羽 經(jīng)常會聽到人們議論有些所謂畫家、書法家匠氣太重、過于模仿、缺乏個性，更有齊白石的所謂名言，仿我者死，似我者活。更有紫砂藝術(shù)的制壺泰斗一代宗師顧景舟曾言：無文化者得我技，有文化者得我藝。顧景舟的技與藝，大致也是說匠與藝的關(guān)系吧。但是，何謂仿？何謂似？匠與藝的確是涇渭分明嗎？匠與藝究竟是怎樣的關(guān)系？ 人是環(huán)境的產(chǎn)物。正是因為這樣的緣故，才有所謂京派、海派之說。所謂派，就是多人積聚，相互切磋，甚至相互競爭，才能夠精彩紛呈，爭奇斗艷，形成流派，繁花滿枝。京劇藝術(shù)自從徽班進(jìn)京，經(jīng)過孕育發(fā)展鳳凰涅盤，各種戲班挖空心思精益求精，才最終有了梅尚程荀四大流派。而這些大師的產(chǎn)生，也都莫不經(jīng)過相當(dāng)長時間的模仿學(xué)習(xí)追隨名師。在這樣的模仿錘煉之中，經(jīng)過了大量的量的積累，方才有了質(zhì)的變化，脫胎換骨，成為名角大腕。 這中間，當(dāng)然有天賦、際遇、環(huán)境等諸多因素，但更為重要的還是環(huán)境的逼迫和個人的追求較為關(guān)鍵吧。 徐悲鴻、吳冠中、顧景舟等人都來自江南宜興，這樣的人文環(huán)境對他們后來的成功提供了堅實的底色。他們?nèi)耍绕涫切毂?、吳冠中，走出宜興，到上海甚至國外，這樣的眼界大開，這樣的中西比較，這樣的閱歷豐富，最終使他們較早地脫離了匠的局限而進(jìn)入了藝的境界，在藝術(shù)天地縱橫馳騁經(jīng)年，方才有了大師稱謂的實至名歸。顧景舟從事的行當(dāng)當(dāng)然不同于徐悲鴻、吳冠中，紫砂這樣的獨特性，似乎離開宜興這樣的土壤就很難枝繁葉茂興旺發(fā)達(dá)。顧景舟之所以成為顧景舟，與他善于學(xué)習(xí)揣摩、不甘于作為一般的制壺藝人密不可分。他當(dāng)然也要經(jīng)過模仿的初級階段，但顧景舟目標(biāo)高遠(yuǎn)，他遠(yuǎn)追時大彬、邵大亨，一向有特立獨行孤高自標(biāo)的藝術(shù)追求。這樣的心胸與期許，才促成了他要走出宜興，有到上海開闊視野找文人畫家彼此砥礪交流的沖動。 顧景舟雖然向往上海，但他沒有躋身上海成為一個技術(shù)工人。他守護(hù)在宜興這樣的一方田園，兀兀窮年，刻苦鉆研，更因為在宜興這樣的土地上，得天獨厚，制壺名家云集，在這樣的百舸爭流中，水漲船高，多少匠人得以登堂入室，步入藝的境界。但字畫是否如此？尤其是中國字畫？張大千去國多年，曾經(jīng)移居拉美，但離開了中國的文化土壤，據(jù)有人說，他的畫作似乎就缺少了一點神韻。而后來大風(fēng)堂的大批量生產(chǎn)，則更是匠氣四溢，缺少魂魄，這當(dāng)然也只是見仁見智的一種解讀了。離開了大的環(huán)境，有時候力不從心也是很自然的事情。更為重要的是，當(dāng)年的字畫都有市場的培育，鑒賞家的品評。這正如文藝創(chuàng)作，需要批評的激濁揚清一樣，批評家固然寫不出《紅樓夢》，可是有了紅學(xué)家，才使得《紅樓夢》口碑相傳廣為人知。宋元也好，明清也罷，即使到了民國，西洋技法傳入，市場環(huán)境、人文環(huán)境使得中國畫人才濟濟，這才有了高原之上的高峰競秀萬壑有聲。（選自 《天津日報》，有刪改）1．下列表述中不屬于文中說的“藝與匠”的一項是（ ）A．啟功先生持之以恒地臨古帖，廣泛學(xué)習(xí)歷代優(yōu)秀著名碑帖。同時還對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的諸多方面都有精深的研究，具有廣博的學(xué)識，造就了獨特的書法藝術(shù)風(fēng)格。B．吳昌碩兼詩、書、畫、印四絕于一身，博采眾長，兼收并蓄，融會貫通，以最傳統(tǒng)的藝術(shù)因素和審美理想塑造了嶄新的藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)氣。C．魯班最初只是一名普通的木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。D．梅蘭芳在創(chuàng)新之前，下了很深的功夫?qū)W習(xí)京劇旦角表演的技能，并在傳統(tǒng)劇目中反復(fù)實踐，從而全面掌握，并加以創(chuàng)新，形成了梅派風(fēng)格。2．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）A．顧景舟說：無文化者得我技，有文化者得我藝。意思是沒有對紫砂文化內(nèi)涵的深層理解和把握，就不可能創(chuàng)造出紫砂藝術(shù)精品。B．京劇四大流派的產(chǎn)生，是京劇在孕育發(fā)展過程中相互切磋、甚至相互競爭，各種戲班都挖空心思精益求精，并不斷創(chuàng)新的結(jié)果。C．宜興的人文環(huán)境是徐悲鴻、吳冠中、顧景舟成功的決定性因素，因為宜興在南方屬于藝術(shù)發(fā)達(dá)之地，名家云集，百舸爭流。D．中國的字畫都有自己存在的文化土壤，中國特有的市場培育和鑒賞家的品評促進(jìn)了中國字畫的發(fā)展和壯大，造就了書畫大家。3． 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A．文中舉出京劇大師的產(chǎn)生的例子，是為了論證只有經(jīng)過長期模仿的“匠”的過程，才能在此基礎(chǔ)上達(dá)到“藝”的境界。B．顧景舟最終能夠超越“匠”，與他孤高自標(biāo)的藝術(shù)追求密切相關(guān)，也與他和上海的文人畫家彼此砥礪交流密不可分。C．宋元以來，畫家大師輩出的年代，都是市場環(huán)境和人文環(huán)境極度發(fā)達(dá)的時期，所以成就了不同派別的眾多名畫家大師。D．作者說張大干出國后的作品缺少神韻，說明中國書畫大家只有在中國才能創(chuàng)造出一流的藝術(shù)作品。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 吳元珪，字君璋，廣平人，少簡重。至元十四年，世祖召見，命侍左右，授后衛(wèi)經(jīng)歷。十七年，從幸上都，受命取御藥于大都萬歲山。元珪乘傳，未盡一晝夜而至。帝奇其速，擢樞密都事。嘗從同知樞密院事俺伯進(jìn)西蕃鎧甲，帝問其制度，元珪應(yīng)對詳明，帝益奇之。樞密奏裁定官屬，京師五衛(wèi)、行省、萬戶府設(shè)官有差，均俸祿，給醫(yī)藥，設(shè)學(xué)校，置屯田，多元珪所論建。 大德元年，除吏部尚書。選曹銓注，多有私其鄉(xiāng)里者，元珪力矯之。遷工部尚書。河朔連年水旱，五谷不登，元珪言：“蓋民力息則生養(yǎng)遂，生養(yǎng)遂則教化行而風(fēng)俗美。”宰相嘉其言，土木
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