【正文】 臨沂24中高三下學(xué)期階段性檢測(cè)模擬試題（4月A卷）語 文2013．04．09第I卷 選擇題（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是 （ ）A．樊籬／繁復(fù) 拙劣／捉迷藏 哺育／捕風(fēng)捉影B．機(jī)杼／樞紐 調(diào)配／條形碼 檔次／蕩氣回腸C．羈絆／畸形 涕泣／替罪羊 驀地／櫛風(fēng)沐雨D．譬如／鄙薄 矜持／禁得住 磨坊／漠不關(guān)心2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 （ ）A．渲染 脈搏 跆拳道 額首稱慶B．真締 觀摩 正能量 夙興夜寐C．湊合 嬉鬧 園舞曲 掎角之勢(shì)D．安分 驚蟄 肇事者 察言觀色3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）①巨大能源公司加快資產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整， 虧損資產(chǎn)，同時(shí)聯(lián)合較強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)電廠，全面提升公司盈利空間。②樓市調(diào)控新政“國(guó)五條”對(duì)抑制房?jī)r(jià)過快上漲起到了積極作用，連續(xù)幾周北京房?jī)r(jià) 增幅的下降就證明了這一點(diǎn)。③2013年1月1 9日上午，由鄭達(dá)賢教授主編的《臺(tái)灣百科全書地理卷》 工作會(huì)議在福建師大地理科學(xué)學(xué)院召開。A．剝離 同比 編撰 B．剝離 環(huán)比 編纂C．脫離 環(huán)比 編纂 D．脫離 同比 編撰4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A．來九中街欣賞樹洞畫的市民不絕如縷，看著這些美麗的樹洞畫，觀者無不嘖嘖贊嘆，為王月這種化腐朽為神奇的藝術(shù)創(chuàng)造擊掌叫絕。 B．調(diào)查顯示，70%的網(wǎng)友對(duì)二手房個(gè)稅增至20%的新政覺得差強(qiáng)人意，不滿意的主要原因是這一政策對(duì)于需要改善住房條件的中低收入者不公。C．清乾隆一朝六十年，是清代封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，瓷器生產(chǎn)取得了空前的繁榮，青花瓷工藝也達(dá)到了登峰造極的程度。D．iPhone 5最令人不齒的就是“掉漆門”，為了應(yīng)對(duì)這一情況，幾乎每一家配件廠商都處心積慮，尋找對(duì)策。5．下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）A. 據(jù)專業(yè)人士介紹，熱氣球的安全系數(shù)是相當(dāng)高的，近年來發(fā)生的熱氣球事故大多是因人為操作不當(dāng)造成的。B．由于歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，全球光伏企業(yè)不同程度地受到了影響，出現(xiàn)資金鏈斷裂，運(yùn)營(yíng)困難，貿(mào)易保護(hù)主義也隨之抬頭。C．隨著國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議制定的政策措施的有效實(shí)施，影響去年四季度以來房?jī)r(jià)上漲的動(dòng)力將會(huì)減弱，房?jī)r(jià)尚不具備全面大幅反彈的基礎(chǔ)。D．不管李安獲獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)觀眾多么興奮，看過電影的觀眾都知道，《少年派的奇幻漂流》從制作和精神氣質(zhì)上都是一部不折不扣的美國(guó)電影。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。齊魯文化是融合發(fā)展的文化 歷史上，齊國(guó)和魯國(guó)由于種種因素，形成了齊文化和魯文化兩種風(fēng)格迥異的文化體系。 齊、魯文化的差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是魯文化以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的仁者型文化系統(tǒng)；齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的智者型文化系統(tǒng)?？鬃釉岢觯骸爸钦邩匪收邩飞?；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽”（《論語雍也》），這實(shí)際上分別是對(duì)齊、魯兩國(guó)文化本質(zhì)特征的概括。這有孔子自己的話為證：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”（同上）二是魯文化屬大陸型，齊文化屬海洋型。從地理上說，“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”（《史記貸殖列傳》）魯國(guó)屬內(nèi)陸丘陵平原地帶，多貧瘠土地，適宜農(nóng)作。文化上，齊國(guó)主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)；魯國(guó)則用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物，它逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。 受不同類型文化的影響，齊、魯兩國(guó)形成了不同風(fēng)格和流派的學(xué)術(shù)文化。齊國(guó)學(xué)術(shù)文化偏重智慧型和功利型，涌現(xiàn)出了兵家、法家、縱橫家等偏重于實(shí)利型的諸子百家；而魯國(guó)學(xué)術(shù)文化則偏重仁德型和理想型。儒、墨作為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”雖有不同，但在非攻、尚義、節(jié)儉等尚仁德方面二者又是共通的；魯國(guó)異于齊國(guó)的獨(dú)特文化還通過對(duì)孔子弟子的形塑而進(jìn)一步左右著儒學(xué)的傳承?？鬃由?，其弟子就為儒學(xué)的創(chuàng)建做出了杰出貢獻(xiàn)；他去世后，其言論由弟子輯錄成《論語》，使之成為儒學(xué)的圣典。隨著孔門弟子的增多，儒家學(xué)派也得到了大發(fā)展，特別是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，集諸子百家學(xué)說進(jìn)一步豐富并發(fā)展了儒學(xué)，完成了對(duì)孔子學(xué)說的第一次改造，從而較全面地繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)。 后來，齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。兩支不同特色的文化逐漸交流融合，走上了一體化道路。儒學(xué)首先傳播到齊國(guó)，之后又傳播到全國(guó)各地。齊國(guó)之所以成為儒學(xué)傳播的重鎮(zhèn)，一是從戰(zhàn)國(guó)初期，一直到秦始皇，齊國(guó)均在臨淄設(shè)立學(xué)術(shù)基地——稷下學(xué)宮。正是齊國(guó)這樣一個(gè)條件，儒學(xué)才有機(jī)會(huì)在齊國(guó)得到傳播。二是孔子之后兩個(gè)最大的儒學(xué)大師孟子和荀子，都和齊國(guó)的關(guān)系相當(dāng)密切。齊國(guó)是孟子實(shí)現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當(dāng)一段時(shí)間是在齊國(guó)；而荀子也長(zhǎng)期在稷下學(xué)宮傳播儒文化。在荀予的書里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱，說明當(dāng)時(shí)齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進(jìn)。三是齊國(guó)管仲學(xué)派的推動(dòng)。他們把道家、法家和儒家思想融合起來，其中儒學(xué)占了很大部分。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化。秦漢時(shí)期，董仲舒吸收了齊國(guó)和魯國(guó)的新的思想，形成了新的儒學(xué)體系，得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，儒學(xué)從此由“齊魯之學(xué)”發(fā)展到整個(gè)國(guó)家的“獨(dú)尊儒術(shù)”。6．下面對(duì)齊、魯文化的解說，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．齊文化和魯文化是兩種風(fēng)格迥異，但實(shí)質(zhì)相同的文化體系。B．魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。C．齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。D．齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。7．下列內(nèi)容不屬于“儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化”這一看法的依據(jù)的一項(xiàng)是 （ ）A．代表魯國(guó)文化的儒學(xué)首先傳播到齊國(guó)，并使齊國(guó)成為傳播的重鎮(zhèn)。B．整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)一直在齊國(guó)的學(xué)術(shù)中心稷下學(xué)宮得以自由的傳播。C．孔子之后的儒學(xué)大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國(guó)傳播儒家學(xué)說。D．管仲學(xué)派把道家、法家思想和儒家思想融合進(jìn)來，推動(dòng)了儒學(xué)的齊魯化。8．下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)，從而完成了對(duì)孔子學(xué)說的大規(guī)模改造。B．齊魯?shù)谝淮尾⒎Q出現(xiàn)在荀子的書里，說明那時(shí)候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。C．漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思想，形成了新的儒學(xué)體系。D．本文從文化的差異性以及不同的學(xué)術(shù)文化的角度論述了齊、魯兩國(guó)文化的融合過程。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9—12題?！　∥簰镏?，字子實(shí)，建州建陽人。自幼有大志。師胡憲，與朱熹游。以鄉(xiāng)舉試禮部不第。嘗客衢守章杰所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過衢。杰雅憾鼎，又希秦檜意，遣翁蒙之領(lǐng)卒掩取鼎平時(shí)與故舊來往簡(jiǎn)牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告檜。掞之以書責(zé)杰，長(zhǎng)揖徑歸。筑室讀書，榜以“艮齋”，自是人稱曰艮齋先生。 乾道中，詔舉遺逸，刺史芮燁表其行誼，特詔召之，掞之力辭。時(shí)宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。乃以布衣入見，極陳當(dāng)時(shí)之務(wù)，大要?jiǎng)裆弦孕薜聵I(yè)、正人心、養(yǎng)士氣為恢復(fù)之本。上嘉納之，賜同進(jìn)士出身，守太學(xué)錄。 先是，學(xué)官養(yǎng)望自高，不與諸生接。掞之既就職，日進(jìn)諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵(lì)。掞之請(qǐng)廢王安石父子從祀，追爵程顥、程頤，列于祀典，不報(bào)。復(fù)言“太學(xué)之教宜以德行經(jīng)術(shù)為先，其次則通習(xí)世務(wù)。今乃專以空言取人”，又不報(bào)。遂丐去。掞之累疏以諫，移疾杜門，遺書陳俊卿責(zé)其不能救止，語其切。遂以迎親請(qǐng)歸，行數(shù)日，罷為臺(tái)州教授。掞之在朝不能半歲，既歸，喟然嘆曰：“上恩深厚如此，而吾學(xué)不足以感悟圣意。”乃日居艮齋，條理舊聞，以求其所未至。 其居家，謹(jǐn)喪祭，重禮法。從父有客于南者，千里迎養(yǎng)，死葬如禮。每遇歲饑，為粥以食饑者。請(qǐng)官米以貸民，至冬取之以納于倉(cāng)。部使者素敬掞之，捐米千余斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟(jì)。 與人交，嘉其善而救其失。后進(jìn)以禮來者，茍有寸長(zhǎng)，必汲汲推挽成就之。至或訾其近名，則蹙然曰：“使人而避此嫌，為善之路絕矣。”病革，母視之，不巾不見。以書召朱熹至，委以后事而訣。卒，年五十八。 后上思其直諒，將召用之，大臣言已死，乃贈(zèng)直秘閣。 （節(jié)選自《宋史魏掞之傳》，有刪節(jié)）【注】①將喪：護(hù)送靈樞。②從祀：孔廟中除主祭孔子外，還附祭歷代官方認(rèn)可的儒家圣賢。④移疾：舊時(shí)官員上書稱病。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的