【正文】 2009年司法考試真題詳解（卷一） 提示：本試卷為選擇題，由計(jì)算機(jī)閱讀。請(qǐng)將所選答案填涂在答題卡上，勿在卷面上直接作答。一、單項(xiàng)選擇題。每題所設(shè)選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案，多選、錯(cuò)選或不選均不得分。本部分含150題，每題1分，共50分。，中共中央總書記胡錦濤提出“黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”的重要觀點(diǎn)。有關(guān)“三個(gè)至上”中“憲法法律至上”的理解，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A.“憲法法律至上”是指憲法和法律在效力上地位相同，都具有最高效力B.“憲法法律至上”僅僅強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)法律效果，是增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引“憲法法律至上”是執(zhí)政黨在思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變D.“憲法法律至上”是我國(guó)憲法明確規(guī)定的原則，一切國(guó)家機(jī)關(guān)、武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守答案：C解析：本題考核對(duì)“憲法法律至上”的理解。選項(xiàng)A錯(cuò)誤。憲法法律之上并不否認(rèn)憲法的最高法律效力。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。堅(jiān)持“三個(gè)至上：必須體現(xiàn)在社會(huì)主義法治理念的各個(gè)方面，必須貫穿于社會(huì)主義法治理念的各個(gè)領(lǐng)域，必須落實(shí)到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的各個(gè)環(huán)節(jié)和全部工作之中。所以，說(shuō)”僅僅強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)法律效果“是不準(zhǔn)確的，法律效果只是其中的一個(gè)方面。另外，社會(huì)主義法治理念是建設(shè)社會(huì)主義法治文化、增強(qiáng)社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引。選項(xiàng)C正確?！叭齻€(gè)至上”的提出，標(biāo)著著黨在思想認(rèn)識(shí)上完成了領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。我國(guó)憲法沒(méi)有明確規(guī)定該原則。？ 答案：D解析：本題考核社會(huì)主義法治理念的理論淵源。選項(xiàng)D是社會(huì)主義法治理念的實(shí)踐基礎(chǔ)，不屬于理論淵源。，下列哪一選項(xiàng)是正確的？，它與后者之間不存在繼承關(guān)系答案：C解析：本題考核對(duì)社會(huì)主義法治理念的理解。選項(xiàng)A錯(cuò)誤。中國(guó)傳統(tǒng)法律思想是社會(huì)主義法治理念的重要來(lái)源，是存在繼承關(guān)系的。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。社會(huì)主義法治理念的理論淵源是馬克思主義法治思想，而不是經(jīng)濟(jì)思想。選項(xiàng)C正確。社會(huì)主義法治理念是建設(shè)社會(huì)主義法治文化、增強(qiáng)社會(huì)法律意識(shí)的價(jià)值指引。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。社會(huì)主義法治理念是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，不是制度體系。有關(guān)這一表述，下列哪一說(shuō)法是不成立的？《中華人民共和國(guó)憲法》的制定實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國(guó)化的第一次重大創(chuàng)新，解決了建設(shè)什么樣的法治國(guó)家、如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重大問(wèn)題答案：B解析：本題考核社會(huì)主義法治理念的地位。選項(xiàng)A正確。馬克思主義法律觀中國(guó)化的每個(gè)發(fā)展階段，都是馬克思主義法律觀同中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際逐漸結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)社會(huì)主義民主法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。選項(xiàng)B說(shuō)法不成立。早在新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義法律觀的中國(guó)化進(jìn)程就已經(jīng)開始，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府的司法實(shí)踐中，逐步確立了平等與正義、“共產(chǎn)黨有犯法者從重治罪”等司法原則，為新中國(guó)的司法實(shí)踐奠定了良好的基礎(chǔ)。選項(xiàng)C正確。第一部《中華人民共和國(guó)憲法》于1954年9月20日通過(guò)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國(guó)化的第一次重大創(chuàng)新。選項(xiàng)D正確。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家全局的高度，不斷加深對(duì)什么是社會(huì)主義法治國(guó)家、怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的認(rèn)識(shí)，提出了“社會(huì)主義法治理念”這一嶄新命題，解決了建設(shè)什么樣的法治國(guó)家、如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重大問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國(guó)化的第四次創(chuàng)新。，這個(gè)理論體系包含鄧小平理論。20世紀(jì)70年代末至90年代初，中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要代表鄧小平曾創(chuàng)造性地提出一系列具體的法律思想。判斷下列哪一項(xiàng)不是鄧小平理論法律思想的重要內(nèi)容？A.“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的十六字方針，一手抓法制“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本方略答案：D解析：本題考核馬克思主義法律觀中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。選項(xiàng)D不屬于鄧小平理論法律思想的內(nèi)容。以江澤民同志為主要代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正式確定“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法律觀中國(guó)化的第三次重大創(chuàng)新。：“緊急時(shí)無(wú)法律?！标P(guān)于這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是正確的？ ，就不會(huì)有緊急狀態(tài) ，法律都以緊急狀態(tài)作為產(chǎn)生和發(fā)展的根本條件答案：B解析：本題考核法律的局限性。選項(xiàng)A錯(cuò)誤。任何時(shí)候都存在法律。選項(xiàng)B正確。緊急避險(xiǎn)行為是法定的免責(zé)事由。選項(xiàng)C錯(cuò)誤。緊急狀態(tài)的存在是由法律明確規(guī)定的。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。法律不是以緊急狀態(tài)而是以社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)條件作為產(chǎn)生和發(fā)展的根本條件的?！斗ㄉ鐣?huì)學(xué)原理》中指出：“在當(dāng)代以及任何其他的時(shí)代，法的發(fā)展的重心既不在立法，也不在法學(xué)或司法判決，而在于社會(huì)本身?！标P(guān)于這句話涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？，也是時(shí)代的產(chǎn)物，法只要以社會(huì)為基礎(chǔ)，就可以脫離立法、法學(xué)和司法判決而獨(dú)立發(fā)展答案：D解析：本題考核法與社會(huì)的關(guān)系。選項(xiàng)A正確。社會(huì)性質(zhì)決定法律性質(zhì)，社會(huì)物質(zhì)生活條件在歸根結(jié)底的異議上最終決定著法律的本質(zhì)。不同的社會(huì)就有不同的法律。選項(xiàng)BC正確。國(guó)家的法以社會(huì)的法為基礎(chǔ)，法律的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。錯(cuò)在“任何時(shí)代”，比如英美法系的普通法就不能脫離司法判決而獨(dú)立存在。8.《摩奴法典》是古印度的法典，《法典》第五卷第一百五十八條規(guī)定：“婦女要終生耐心、忍讓、熱心善業(yè)、貞操，淡泊如學(xué)生，遵守關(guān)于婦女從一而終的卓越規(guī)定?！钡谝话倭臈l規(guī)定：“不忠于丈夫的婦女生前遭詬辱，死后投生在豺狼腹內(nèi)，或?yàn)橄笃げ『头伟A所苦?！钡诎司淼谒陌僖皇邨l規(guī)定：“婆羅門貧困時(shí)，可完全問(wèn)心無(wú)愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國(guó)王不應(yīng)加以處罰?！钡谑痪淼诎耸粭l規(guī)定：“堅(jiān)持苦行，純潔如學(xué)生，凝神靜思，凡十二年，可以償贖殺害一個(gè)婆羅門的罪惡?！苯Y(jié)合材料，判斷下列哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的？A.《摩奴法典》的規(guī)定表明，人類早期的法律和道德、宗教等其他規(guī)范是渾然一體的B.《摩奴法典》規(guī)定苦修可以免于處罰，說(shuō)明《法典》缺乏強(qiáng)制性C.《摩奴法典》公開維護(hù)人和人之間的不平等D.《摩奴法典》帶有濃厚的神秘色彩，與現(xiàn)代法律精神不相符合答案：B解析：本題考核法的特征。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。古印度法是印度奴隸制時(shí)期的法律制度，具有強(qiáng)制性。選項(xiàng)ACD正確。作為一種東方奴隸制法，古印度法具有東方法和奴隸制法的共性，比如維護(hù)君權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)，維護(hù)奴隸主的特權(quán)，諸法合體，缺乏抽象概念和規(guī)則等。又獨(dú)樹一幟，有其自身的特點(diǎn)：與宗教密不可分；嚴(yán)格維護(hù)種姓制度；是法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體。，下列哪一說(shuō)法可以成立？，法律推理的根本目的在于發(fā)現(xiàn)絕對(duì)事實(shí)和真相，法律推理完全獨(dú)立于法律解釋，既要遵守和服從法律規(guī)則又要在不同利益沖突間進(jìn)行價(jià)值平衡和選擇，不受人的價(jià)值觀影響答案：C解析：本題考核法律解釋和法律推理。選項(xiàng)A不成立。法律推理是一種尋求正當(dāng)性證明的推理，自然科學(xué)研究中的推理才是一種尋找和發(fā)現(xiàn)真相和真理的推理。法律意義上的真實(shí)或真相其實(shí)只是程序意義上和程序范圍內(nèi)的，或者說(shuō)法律上的真實(shí)與真相并不是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)與真相。在具體操作上，進(jìn)行法律推理，與其說(shuō)是所追求絕對(duì)的真實(shí)，毋寧說(shuō)是根據(jù)由符合程序要件的當(dāng)事人的主張和舉證而39。重構(gòu)的事實(shí)39。做出決斷。選項(xiàng)B不成立。法律推理不能完全獨(dú)立于法律解釋。法律推理是為了得出法律判決的結(jié)論，找出確定的答案是法律推理的主要目的，而法律解釋的目的是為了進(jìn)一步明確法律的意義。法律解釋只是為法律論證提供了命題，命題本身的正確與否不是靠解釋來(lái)完成的，它只能通過(guò)法律論證的方法來(lái)加以解決。通過(guò)法律論證，法官們可以進(jìn)行比較與鑒別，從各種解釋結(jié)果中找出最好的答案。選項(xiàng)C成立，選項(xiàng)D不成立。法律推理是人的推理，自然要受人的價(jià)值觀的影響，不是完全客觀的。法官要在不同利益沖突間進(jìn)行價(jià)值平衡和選擇。10.《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》第五條規(guī)定：“發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，當(dāng)事人不愿協(xié)商、協(xié)商不成或者達(dá)成和解協(xié)議后不履行的，可以向調(diào)解組織申請(qǐng)調(diào)解；不愿調(diào)解、調(diào)解不成或者達(dá)成調(diào)解協(xié)議后不履行的，可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁；對(duì)仲裁裁決不服的，除本法另有規(guī)定的外，可以向人民法院提起訴訟?！标P(guān)于這一規(guī)定，下列哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的？，該規(guī)定屬于任意性規(guī)則，該規(guī)定在適用時(shí)不需要法官進(jìn)行推理，該規(guī)定體現(xiàn)了法的可訴性特點(diǎn)，該規(guī)定為行為人提供了不確定的指引答案：B解析：本題考核法律規(guī)則的分類、法適用的一般原理、法的特征、法的作用。選項(xiàng)A說(shuō)法正確。按照規(guī)則對(duì)人們行為規(guī)定和限定的范圍或程度不同，可以把法律規(guī)則分為強(qiáng)行性規(guī)則和任意性規(guī)則。所謂強(qiáng)行性規(guī)則，是指內(nèi)容規(guī)定具有強(qiáng)制性質(zhì)，不允許人們隨便加以改變的法律規(guī)則。所謂任意性規(guī)則，是指規(guī)定在一定范圍內(nèi)，允許人們自行選擇或協(xié)商確定為與不為、為的方式以及法律關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的法律規(guī)則。所以，該規(guī)定屬于任意性規(guī)則。選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤。法律人適用有效的法律規(guī)范解決具體個(gè)案糾紛的過(guò)程在形式上是邏輯中的三段論推理過(guò)程。選項(xiàng)C說(shuō)法正確。法是可訴的規(guī)范體系，具有可訴性。既然屬于法，也就具有可訴性特點(diǎn)。選項(xiàng)D說(shuō)法正確。從立法技術(shù)上看，法律對(duì)人的行為的指引通常采用兩種方式：一種是確定的指引，即通過(guò)設(shè)置法律義務(wù)，要求人們作出或抑制一定行為，使社會(huì)成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限。另一種是不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過(guò)宣告法律權(quán)利，給人們一定的選擇范圍。所以，該規(guī)定為行為人提供了不確定的指引。11.《物權(quán)法》第一百一十六條規(guī)定：“天然孳息，由所有權(quán)人取得；既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。當(dāng)事人另有約定的，按照約定。法定孳息，當(dāng)事人有約定的，按照約定取得；沒(méi)有約定或者約定不明確的，按照交易習(xí)慣取得。”關(guān)于這一規(guī)定，下列哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的？“天然孳息”和“法定孳息”重要法律概念含義的解釋應(yīng)該首先采用客觀目的解釋的