廣東高考?xì)v史備考之世界史備考斷想69張(已修改)
2025-01-30 01:32 本頁面
【正文】 2022廣東高考?xì)v史備考之世界史備考斷想 一 二 三 “世界史”和“西方中心論” 值得關(guān)注的幾個常規(guī)問題 站在世界史的角度看中國 第一部分：“世界史”和“西方中心論” 還沒有一部真正意義上的世界史；我們遠(yuǎn)還沒有走出“西方中心論”。 一部名副其實(shí)的世界史，無疑必須體現(xiàn)世界的觀點(diǎn)。所謂世界觀點(diǎn)，是針對地區(qū)或種族的觀點(diǎn)而言的。它應(yīng)當(dāng)排除地區(qū)或種族觀點(diǎn)的偏見，全面而如實(shí)地考察世界各地區(qū)、各國家、民族的歷史。但是直到現(xiàn)在，一部完好的、真正用世界觀點(diǎn)寫出來的世界史，似乎還不曾出現(xiàn)。 ——吳于廑《時代和世界歷史》 （ 1）早期世界歷史作品 ?西漢司馬遷 《 史記 》 ?希臘后期波利比阿 《 歷史 》 40卷 ?希羅多德 《 歷史 》 ?漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng) …? （ 2）走向現(xiàn)代史學(xué) 原因： ?大航?；顒訑U(kuò)大了世界地理知識； ?世界區(qū)域間文化交流加強(qiáng)，各種文獻(xiàn)輾轉(zhuǎn)翻譯，文獻(xiàn)量猛增； ?18世紀(jì)以后考古及研究成果，豐富了史學(xué)的內(nèi)容； ?科學(xué)革命、哲學(xué)發(fā)展，為歷史研究提供了更多的方法指導(dǎo)。 歐洲中心論：以歐洲尤其是西歐作為支配世界的中樞，在全世界處于主導(dǎo)的地位，把這個圖景投身于史學(xué)思想或某一部世界歷史，就是“歐洲中心論”。歐洲中心論者以歐洲為世界歷史發(fā)展中心，用歐洲的價值觀念衡量世界。在歐洲文明發(fā)生以前，所有其它文明都只是它的準(zhǔn)備；在它發(fā)生后，全世界的歷史又必然受它支配和推動，是它的從屬品。 代表作品： ?黑格爾 《 歷史哲學(xué) 》 ?蘇聯(lián)科學(xué)院主編的 《 世界通史 》 ?“ 劍橋三史”： 《 劍橋上古史 》《 劍橋中古史 》《 劍橋近代史 》 ?湯因比 《 歷史研究 》 世界史上，有不少重要的超出地區(qū)史、國別史范圍的專門課題：一種是對某一特定時期不同地區(qū)的歷史進(jìn)行綜合比較研究，考察這個時期世界歷史的全局發(fā)展；一種是關(guān)于特定地區(qū)和世界歷史全局之間相互關(guān)系的研究，比如中亞；一種是一些重大歷史運(yùn)動，許多國家或地區(qū)都曾經(jīng)經(jīng)歷過，是歷史發(fā)展到一定階段的共同現(xiàn)象。 …… 可不可以新立一個名詞，世界史是宏觀歷史，其特點(diǎn)之一就是視野要比較開闊，把國別史、地區(qū)史、專史的內(nèi)容加以提煉、綜合、比較，相同的地方看到它是一，有特殊的地方看到它是多，做到一和多的統(tǒng)一，來闡明世界歷史的全局發(fā)展，闡明各個時期世界歷史的主潮。 ——吳于廑 《 關(guān)于編纂世界史的意見 》 （ 3）對歐洲中心論批判的反思 ? 歐洲中心論?是一種理論。我們是學(xué)習(xí)了西方的方法，才用科學(xué)的眼光再來了解我們的歷史的。我們對歷史的認(rèn)識提升到了現(xiàn)代的認(rèn)識，是從學(xué)習(xí)西方開始的。 西方社會科學(xué)的一套方法確實(shí)是比我們先進(jìn)，但是他們起初對東方歷史的了解是有限的。?歐洲中心論?是一種偏見，但是包含在整個西方的史學(xué)理論體系中，要把它單獨(dú)剝離出來是相當(dāng)困難的。 ——馬克垚 《 中國學(xué)者對歐洲中心論的批判 》 （ 4）“大歷史”與“小歷史” 全球史的研究熱情既是全球化的大趨勢使然，是史學(xué)總體 趨向碎片化 時對客觀現(xiàn)實(shí)不得不做出的回應(yīng)，一種整合的意圖呼之欲出。全球史的研究又不同于世界史。那就是史家 不是一定要對總體歷史的趨向，做出籠統(tǒng)的概括和規(guī)律性的預(yù)測 ，而是可以就一些在某個歷史時期、在世界各個地區(qū)都出現(xiàn)的現(xiàn)象，做跨文化、跨地區(qū)的比較研究，以獲取一種與眾不同的理解。正如本特利所說，全球化的風(fēng)起云涌，對史家提出了兩個要求：一是對全球化的過程，做一個歷史的探究和解釋；二是在全球化背景下，用跨文化、跨民族、跨地區(qū)的角度，重新研究、寫作歷史。 ——王晴佳 《 新史學(xué)講演錄 》 第二部分：值得關(guān)注的 幾個常規(guī)問題 課本絕不是備考最重要的依托，課標(biāo)才是主要依托。 值得關(guān)注的幾個常規(guī)問題 ? ? ? ? ? （ 1）希臘政治體制與社會生活、思想文化的關(guān)聯(lián) （ 2022課標(biāo)卷 1） 26．有學(xué)者說，在古代雅典，?政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義詞?。這一現(xiàn)象是雅典 A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會矛盾緩和的反應(yīng) C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn) 材料： 在他（蘇格拉底）看來，雅典民主制最大的弊端，就是?外行治國?，即聽任國家的命運(yùn)由絲毫不懂政治知識的普通民眾去擺布。他特別反對城邦官員的?抽簽選舉法?，認(rèn)為此舉愚不可及：?沒有人愿意用抽簽的方法去雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多。?他還發(fā)現(xiàn)，由于民眾缺乏管理國家事務(wù)的政治知識 ,他們極容易受一些同樣沒有政治知識、但擅長于說服技術(shù)的蠱惑家的影響和控制，從而在一種盲目的激情引導(dǎo)下做出種種錯誤的決策。 ——馬克垚 《 世界文明史 》 與之相應(yīng)的生活、思想特征： ?私人住宅的簡陋與公共建筑的宏大雄偉 ?對奴隸的防范和暴力 ?智者學(xué)派專事演說家等的培養(yǎng) ?公共事務(wù)與戲劇、劇場文化 ?知識精英對直接民主的反對 … … （ 2）陪審法庭 例題： （ 2022課標(biāo)卷 2） 340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：?難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？?浙大定了陪審團(tuán)，經(jīng)投票，陪審法
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