【正文】 2008年國家公務(wù)員考試行測真題及答案解析第一部分 言語理解與表達(dá)（共40題，參考時限30分鐘）本部分中每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選項應(yīng)與所提要求最相符合。請開始答題：　　1 ．在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經(jīng)典認(rèn)識與體現(xiàn)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達(dá)，特別是一些中國樂器，像鐘、磬、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調(diào)。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：　　A 和諧源于中國古典音樂 B差異是和諧的必要條件　　C中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念 D音樂是對和諧的經(jīng)典認(rèn)識和體現(xiàn)2 . “黑馬”一詞其實(shí)是從英語舶來的，原指體育界一鳴驚人的后起之秀，后指實(shí)力難測的競爭者或在某一領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的人，無貶義或政治含義。首先在英文中使用“黑馬”的人，是英國前首相狄斯累利，他在一本小說中這樣描寫賽馬的場面：“兩匹公認(rèn)拔尖的賽馬竟然落后了，一匹‘黑馬’，以壓倒性優(yōu)勢飛奔?？磁_上的觀眾驚呼：‘黑馬！黑馬！’”從此，“黑馬”便成了一個有特殊意義的名詞。這段文字的主要意思是：　　A 論證“黑馬”詞義的起源 B 闡釋“黑馬”一詞的內(nèi)涵　　C 分析“黑馬”詞義的演變 D 介紹“黑馬”的感情色彩　　　　中國的沙漠的確為世界上的科學(xué)家提供了與火星環(huán)境最為相似的實(shí)驗室?？茖W(xué)家們已經(jīng)去過了地球上最為寒冷的南極洲，也去過了地球上最為干燥的智利阿塔卡馬沙漠，但他們真正需要的是將這兩者結(jié)合起來的極端環(huán)境?！　 中國沙漠為外星研究提供理想場所 B 中國沙漠比南極洲更適合進(jìn)行生物研究　　C 科學(xué)家為何選擇中國沙漠作為研究對象 D 具有最極端的環(huán)境是中國沙漠的主要特點(diǎn)　　4 .中國古人將陰歷月的大月定為30 天，小月定為29 天，一年有12 個月，即354 天，比陽歷年少了11 天多。怎么辦呢？在19 個陰歷年里加7 個閏月，就和19 個陽歷年的長度幾乎相等。這個周期的發(fā)明巧妙地解決了陰陽歷調(diào)和的難題，比希臘人梅冬的發(fā)明早了160 年。這段文字主要闡明的是：　　A 古代陰歷中閏月設(shè)置的規(guī)律與作用 B中國古代歷法在當(dāng)時有先進(jìn)水平　　C 陰陽歷調(diào)和問題在古代是個世界性問題 D中國古代如何解決陰陽歷差異問題　　5 ．濕地指的是陸地和水體之間的過渡帶，和森林、海洋一起并稱地球三大生態(tài)體系，在維護(hù)生物多樣性、調(diào)節(jié)氣候，抵御洪水等方面起著重要作用。1998 年那次長江大洪水讓人們終于意識到濕地（尤其是和長江相通的許許多多湖泊和沼澤地）能夠?qū)樗鸬骄彌_的作用。可是，許多湖泊因為圍湖造田的需要而被人為隔離了，只留下一個很少開啟的水閘和長江相通。于是，這些自然形成的水網(wǎng)被攔腰斬斷，遇到洪水便無能為力了。這段文字意在說明：A ．圍湖造田是一項弊大于利的錯誤舉措B ．占用濕地是造成長江洪水的重要因素C ．人類應(yīng)該反省自身行為對環(huán)境的破壞D ．應(yīng)該充分發(fā)揮濕地對洪水的緩沖作用6 ．作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有卜分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：A ．文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路B ．要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題C ．新形勢下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)D ．諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)7 ．能源價格高并非全是壞事，因為價格杠桿自會調(diào)節(jié)石油的流向，確保人類以剩下的石油找到更好的新能源，而不是全用到幾十年前根本不存在的使夏天變涼爽的能源需求上。實(shí)際上，如果我們遵循價格杠桿，甚至無需教育消費(fèi)者，人人都會做出理智的選擇。那些價格杠桿不起作用的地方，多是機(jī)制本身有問題的地方，改進(jìn)機(jī)制，才能使價格杠桿更有效。這段文字的核心觀點(diǎn)是：A．改革體制是充分發(fā)揮價格杠桿作用的前提B ．能源的無謂浪費(fèi)問題應(yīng)該受到應(yīng)有的重視C ．提高能源價格有利于合理利用與節(jié)約能源D ．要充分發(fā)揮價格杠桿調(diào)節(jié)能源流向的作用8 ．商業(yè)設(shè)計也許越來越被賦予藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的價值，但它根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)永遠(yuǎn)是把產(chǎn)品的特質(zhì)用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給顧客。如果一項商業(yè)設(shè)計不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品并對之產(chǎn)生好感，即使它再精美、再具創(chuàng)意，也不能算是成功的設(shè)計。說到底，廣告在創(chuàng)意之外最重要的還是關(guān)聯(lián)性，我們不想被一個美輪美奐的作品吸引，結(jié)果卻看不出它與所代言的商品之間存在任何聯(lián)系。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：A ．獨(dú)特的創(chuàng)意并非成就商業(yè)設(shè)計的絕對要素B ．對于設(shè)計來說，吸引顧客應(yīng)該是第一位的C ．成功的設(shè)計必須能夠藝術(shù)地展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)D ．商業(yè)設(shè)計應(yīng)盡量強(qiáng)調(diào)廣告與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性9 ．中國消費(fèi)信貸市場的現(xiàn)狀，使得對中國銀行業(yè)投人巨資的西方銀行在信用卡業(yè)務(wù)上仍是投資，沒有盈利。不過，外資銀行對中國信用卡市場并沒有失掉信心。雖然中國的消費(fèi)者沒有透支消費(fèi)的習(xí)慣，而這個“硬幣”的另一面是中國居民的個人負(fù)債率很低，中國內(nèi)地的個人消費(fèi)信用市場才剛剛開始發(fā)展，這對外資銀行是極具吸引力的。這段文字中的“硬幣”指代的是：A .中國銀行業(yè) B .中國消費(fèi)信貸市場C . 中國消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣 D .中國居民的經(jīng)濟(jì)狀況10 .”縮略”是趕路人與時間搏斗的一種方式。也許，趕路人自有不得不縮略的苦衷，其中也許不乏積極因素，但從根本上說，所謂縮略．就是把一切盡快轉(zhuǎn)化為物，轉(zhuǎn)化為錢，轉(zhuǎn)化為欲，轉(zhuǎn)化為形式，直奔功利而去?？s略的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)的而非精神的，是功利的而非審美的，是形式的而非內(nèi)涵的?？s略之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，其秘訣在于把精神性的水分一點(diǎn)點(diǎn)擠出去，像壓縮餅于似的，卡路里倒是足夠，滋味卻沒有了。對一次性的短暫人生來說，這不能不說是一種遺憾。這段文字著重抒發(fā)怎樣的感慨？A ．急于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必然付出代價 B ．淹沒在物欲中的人生是枯燥無味的C ．人們只重目的，忽略了過程的享受 D ．時間可以轉(zhuǎn)化為錢，卻無法轉(zhuǎn)化為美11 ．將以下6 個句子重新排列組合：① 任何心理活動，任何創(chuàng)作，也許都具有“一次性”。② 揣度別人是很困難的。子非魚，安知魚之樂？③ 作者的回顧，事后的創(chuàng)作談，能在多大程度上與實(shí)際創(chuàng)作情狀復(fù)合，是值得懷疑的。④ 甚至揣度自己也未見得容易多少。⑤ 人不能把腳兩次伸進(jìn)同一條河里。⑥ 比方說這篇小說寫過這么久了，盡管我現(xiàn)在能盡力回憶當(dāng)時寫作的心境，但時過境遷，當(dāng)時的心境是絕對不可能再完整準(zhǔn)確地重現(xiàn)了。排列組合最連貫的是：A ．③ ⑥ ⑤ ② ④ ① B ．⑤ ① ⑥ ③ ② ④ C ．① ⑥ ③ ⑤ ② ④ D ．② ④ ⑥ ③ ⑤ ① 12 ．歌德評價帕格尼尼“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。巴黎人為他的琴聲陶醉，忘記了當(dāng)時正在流行的霍亂。在維也納，一個盲人聽到他的琴聲，以為是一個樂隊在演奏，當(dāng)?shù)弥@只是一個叫帕格尼尼的意大利人用一把小提琴奏出的聲音時，盲人大叫一聲：“這是個魔鬼！”這段文字意在強(qiáng)調(diào)帕格尼尼：A ．火一樣的激情 B ．魔鬼般的演奏C ．超強(qiáng)的模仿力 D ．高超的表演力13 ．費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。：他說：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字，“文化自覺”的主要作用是：A ．使文化的發(fā)展方向更為可控B ．使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C ．使人們更深刻地了解文化的來源和特點(diǎn)D ．使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易14 一個年輕人寄了許多份簡歷到一些廣告公司應(yīng)聘，其中有一家公司寫了一封信給他：“雖然你自認(rèn)為文采很好，但從你的來信中，我們發(fā)現(xiàn)了許多語法錯誤，甚至有一些錯別字?！边@個青年想如果這是真的，我應(yīng)該感謝他們告訴我，然后改正。于是他給這個公司寫了一封感謝信。幾天后．他再次收到這家公司的信函，通知他被錄用了。這段文字主要想告訴我們：A．機(jī)會往往在不經(jīng)意獲得 B．公司招聘時更看重求職者的態(tài)度C ．謙虛能獲得更多知識和別人的尊重 D．良好的文字功底是成功求職的前提15 . 氣候變暖將會使中緯度地區(qū)因蒸發(fā)強(qiáng)烈而變得干旱，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)將退化成草原，高緯度地區(qū)則會增加降水，溫帶作物將可以在此安家。但就全球來看，氣候變暖對世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是主要的，得到好處的僅是局部地區(qū)。這段文字旨在說明氣候變暖：A ．會使全球降水總量減少 B．對局部地區(qū)來說利大于弊C ．將給世界經(jīng)濟(jì)帶來消極影響 C ．將導(dǎo)致世界各國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化16 ．華盛頓國立氣象研究所的墻上有這么一句話：“當(dāng)我們做對了，沒有人會記得；當(dāng)我們做錯了，沒有人會忘記。”氣象研究所的墻上寫這句話的目的是：A ．希望人們多理解氣象工作的困難和苦衷B ．督促員工致力于杜絕工作中的任何差錯C ．勸勉員工甘于默默無聞、不計個人名利D ．突出氣象研究工作本身所具有的特殊性17 ．雖然黑猩猩和人類的進(jìn)化史大約有99 . 5 ％是共同的，但大多數(shù)思想家把黑猩猩視為與人類毫不相干的怪物，而把自己看成是萬物之主。對一個進(jìn)化論者來說，情況絕非如此。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚是毫無客觀依據(jù)的。不論是黑猩猩和人類，還是蜥蜴和真菌，都是經(jīng)過長達(dá)30 億年的所謂自然選擇這一過程進(jìn)化而來的。這段文字意在闡明：A ．大多數(shù)思想家并不理解進(jìn)化論的思想B ．真正的思想家應(yīng)對所有物種一視同仁C ．所有物種事實(shí)上都是自然選擇的結(jié)果D ．黑猩猩與人類的進(jìn)化史實(shí)際極為相似1 8 ．幾次拿起《 十字路口的頑童》 這本書，幾次又放下，因為不時會有畫面打斷我的思路，那是在我18 年的教書生涯中遇到的一個個頑童的畫面。有意思的是，其他學(xué)生凝固在我記憶中的是“圖片”—— 形象；而他們卻是”視頻”——故事，他們所占據(jù)的老師“內(nèi)存”實(shí)在是比其他孩子要大得多。這段文字表達(dá)的主要意思是：A ．漫長的教學(xué)生涯給“我”留下很多回憶B ，頑童讓“我”想起曾經(jīng)發(fā)生的許多故事C ．頑皮學(xué)生留給“我”的印象更為生動深刻D ．這本書觸動“我”對教學(xué)生涯的許多聯(lián)想19 ．汽車是對環(huán)境影響較大的商品，汽車廠商支持環(huán)保事業(yè)、進(jìn)行環(huán)保宣傳，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹－h(huán)保應(yīng)當(dāng)是汽車企業(yè)在發(fā)展中必須認(rèn)真考慮的因素，但要求汽車企業(yè)沒有利潤甚至虧損來做環(huán)保，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，而且也不會持久。汽車企業(yè)在發(fā)展的同時采取新的技術(shù)措施，盡量減少對環(huán)境的污染，符合社會發(fā)展大趨勢，才是長久之策。這段文字的核心觀點(diǎn)是：A ．環(huán)保與實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤存在矛盾B ．發(fā)展環(huán)保事業(yè)應(yīng)該注重從實(shí)際出發(fā)C ．技術(shù)革新是解決汽車影響環(huán)境問題的關(guān)鍵D ．汽車企業(yè)應(yīng)在發(fā)展的同時充分重視環(huán)境保護(hù)20 . 20 世紀(jì)60 年代以前，世界各國普遍注重防洪的工程措施，即通過修建大堤、水庫等水利設(shè)施對洪水進(jìn)行控制。但在60年代以后，世界各國在防洪規(guī)劃中越來越重視非工程措施的運(yùn)用，即通過洪水預(yù)警、災(zāi)情評估、洪災(zāi)保險等多種手段，結(jié)合各種工程措施．從而盡可能減少洪災(zāi)對人類經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會發(fā)展的影響。這段文字主要談的是：A . 世界各國防洪理念的轉(zhuǎn)交 B ．世界各國控制洪水的新途徑C ．單純重視防洪工程不能有效控制洪水 D ．非工程措施逐漸成為防洪規(guī)劃的主導(dǎo)21 ．建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會要注意 目前要著重解決影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是嚴(yán)重危害人民群眾健康的水污染、空氣污染加劇問題。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．可持續(xù)性 B ．輕重緩急 C ．孰輕孰重 D ．先后次序22 ．對一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實(shí)在是 的不智之舉。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．削足適履 B ．揚(yáng)湯止沸 C ．矯枉過正 D ．舍本逐末23 ．中華民族一直以其強(qiáng)烈的責(zé)任意識享譽(yù)世界，在建立市場經(jīng)濟(jì)體制的新的歷史時期，尤其需要 人們的責(zé)任意識，這既是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然 ，也是時代的呼喚。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．增強(qiáng) 要求 B ．提高 結(jié)果 C ．加強(qiáng) 需要 D ．提升 途徑24 ．中國古代數(shù)學(xué)家對“一次同余論”的研究有 的獨(dú)創(chuàng)性和繼承性，“大衍求一術(shù)”在世界數(shù)學(xué)史上的崇高地位是不容 的。正因為這樣，在西方數(shù)學(xué)史著作中，一直公正地稱求解一次同余組的剩余定理為”中國剩余定理”。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．完全 否定 B ．明確 忽視 C ．絕對 動搖 D ．明顯 懷疑25 ．隨著廣播、電視和報紙等大眾傳媒進(jìn)人千家萬戶、覆蓋城鄉(xiāng)，其對社會輿論的影響力 擴(kuò)大，越來越成為廣大群眾的主要信息來源，在很大程度上 著社會輿論。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．日益 影響 B ．逐步 控制 C ．漸漸 干擾 D ．不斷 引領(lǐng)26 ．近現(xiàn)代西方科學(xué)與人文兩種文化經(jīng)歷了融合、沖突和消解三個時期，反映到教育理念上也相應(yīng)地經(jīng)歷了科學(xué)教育與人文教育的相互 、越走越遠(yuǎn)和共同反思三個階段．這一歷史發(fā)展表明，過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化和科學(xué)教育，必然導(dǎo)致對人文的 ；而過分強(qiáng)調(diào)人文文化和人文教育，也會帶來對科學(xué)技術(shù)的漠視。填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈 ．滲透 排擠 B ．結(jié)合 無視 C ．滲透