【正文】 2010年國家公務(wù)員考試行測預(yù)測試卷及參考答案2010年國家公務(wù)員考試行測預(yù)測試卷及參考答案（一）第一部分 言語理解與表達(dá)本部分中每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項(xiàng)中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。請開始答題：。信息傳輸?shù)闹饕襟w曾經(jīng)一度是電子，然而，由于采用光子傳輸信息，能夠獲得比電子傳輸更高的效率，因此，新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢，在光子通信中，最有發(fā)展前途的是全光通信。這段話的主要內(nèi)容是( )。A. 光子傳輸信息效率高B. 光子產(chǎn)業(yè)最先落腳的領(lǐng)域是通信領(lǐng)域C. 光子通信已經(jīng)取代了電子通信D. 全光通信最有發(fā)展前途“全光通信”，是一種全新的，無需進(jìn)行任何光電變換的光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖象和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸。在攝象光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )。A. 全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換B. 全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波C. 全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件D. 全光通信信號失真小，因?yàn)闆]有光電轉(zhuǎn)換，一經(jīng)造成，便屹立不動，可以千載不移，把它當(dāng)作見面標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是再準(zhǔn)確不過的?！妒酚?蘇秦列傳》里有段故事：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死?！彼麄冎约s定在橋下相會，就因?yàn)闃蚴遣粫拥模?，這里所謂不動，是指大動而言，至于小動、微動，它卻和萬物一樣，是持續(xù)不斷、分秒不停的。根據(jù)文意，對“橋是不會動的”理解正確的一項(xiàng)是( )。A. 橋不會移動，處于完全靜止的狀態(tài)B. 橋在有重車疾馳、巨浪沖擊時是巋然不動的C. 橋上無車無人，只有本身重量時，它不發(fā)生變形D. 橋小動、微動不止，但人們察覺不出橋在空間的變化，使我們施予它們從未給任何其他動物的東西——部分地把自己的道德規(guī)范惠及于它們：禁止獵殺海豚。令人注意的是，當(dāng)通過此類國際公約時，不需要特別地去說服誰。這對所有的人來說很自然。如果有人對您說捕殺了一條鯊魚，你的反應(yīng)會很平靜?？扇绻犝f有海豚被捕殺了呢？那可就不一樣了!用鯊魚翅燒的湯自然是珍饈美味，可哪個正常人會同意吃海豚？對本段信息理解和推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。A. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于海豚對人類的友好態(tài)度B. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于人們將海豚納入自己的道德規(guī)范C. 禁止獵殺海豚的國際公約被通過，是因?yàn)楹ｋ嗟奈兜罌]有鯊魚翅鮮美D. 禁止獵殺海豚的國際公約出臺后，人類又制定了針對其他動物的類似的國際公約。這表現(xiàn)在許多小事上，比方說，世界上所有與海豚常在一起的人不叫馴獸員，而被稱為訓(xùn)練員。第一，這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)別開來。第二嘛，馴獸——一種糖果加鞭子的馴化方法，以肯定和否定的方式對動物進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，即獎賞和懲罰。而海豚是唯一一種不能被懲罰的動物，只用正面肯定的強(qiáng)化方式——訓(xùn)練。不屬于文中畫線部分理由的一項(xiàng)是( )。A. 這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)分開來B. 海豚是唯一一種不能被懲罰的動物，只能用正面肯定的強(qiáng)化訓(xùn)練C. 這是由于人類喜愛海豚D. 這是因?yàn)楹ｋ嘈枰锚勝p和懲罰的方式進(jìn)行訓(xùn)練，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎？能知道我死后變成何物嗎？活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生機(jī)勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。根據(jù)這段文字我們知道( )。：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲人聽了，就得意地說：“雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會因?yàn)榭床灰姸鲎参伊恕！笨嘈猩犃?，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見佛，佛也會看到我自己的?！睆倪@段文字我們不能推出的是( )。，實(shí)際上就會惠及自己、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中，才能夠照亮我們自己，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。這段文字強(qiáng)調(diào)的是( )。，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這段話談?wù)摰氖? )。，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機(jī)遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息；那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會顧及無形的存在于我們身上的那個心靈？通過這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。 。這個概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義，它反映了人類的預(yù)警意識，生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制，而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴(kuò)散的污染，而且無法清除。這是非常特殊又非常危險的。下列對基因污染的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。，它是一種非常特殊非常危險的污染，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項(xiàng)是( )。，末世愛驢?！坝嬇民R上催”，這是初唐詩人王翰的句子；“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。這段話的主旨是( )。，末世愛驢，何況是酒話，驢也好，詩人更愛的卻是酒，但他卻正是末世愛驢的典型實(shí)例，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動化控制，無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。從這段文字我們不能推出的是( )。，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。這段文字的主旨是( )。“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴(yán)重危害，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。這段文字的主旨是( )。、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個基礎(chǔ)來解釋“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。這段文字主要談?wù)摰氖? )。A.“勤”和“恒”C.“勤”和“恒”，業(yè)精于勤，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時代性分不開的。賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。這段文字的主旨是( )。，寫詩而意境不佳，不如無詩，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。這段文字的主旨是( )。，要義在于保存，有人喜花好月圓，有人愛百鳥爭鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿，斷鴻零雁更深切體會百鳥爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致？根據(jù)該段文字，我們不能推出的是( )。，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩 21. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。阿富汗在歷史上 外族的侵略，又處于十分復(fù)雜的地緣政治 之中。塔利班政權(quán)倒臺后，阿富汗國內(nèi)各派政治力量為了國家的未來必須進(jìn)行必要的妥協(xié)與和解，從而找到使他們相互 乃至 在一起的政治解決辦法。否則，阿富汗勢必重新陷入水深火熱之中，成為歐亞大陸最具威脅的“火藥桶”。A. 承受格局協(xié)同凝結(jié)B. 備受局勢協(xié)同凝結(jié)C. 備受格局協(xié)調(diào)凝聚D. 承受局勢協(xié)調(diào)凝聚22. 國人的愛國意識、憂患意識、責(zé)任意識、慎獨(dú)意識歷來都是很強(qiáng)烈的，經(jīng)過數(shù)千年之 形成了一種民族的風(fēng)骨與氣度，形成了一種民族的自強(qiáng)不息的精神。A. 積累B. 積淀C. 沉積D. 沉淀23. 我獨(dú)不解中國人何以于舊狀況那么 ，于較新的機(jī)運(yùn)是那么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就那么 。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。24.　那天夜晚，他抱著吉他即興演唱了幾支歌，臉上是 的表情，象孩子那樣快樂，象農(nóng)夫那樣淳樸。我 一次感受到，好男人本質(zhì)上都是農(nóng)夫，樸實(shí)，寧靜，沉湎于自己的園地， 那是音樂、繪畫 書籍。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。25.?、俑骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部一定要把人民群眾的安危冷暖時刻放在心上，勤政為民、扎實(shí)工作，為人民群眾 實(shí)實(shí)在在的利益。②下崗分流人員自謀出路，自覺承受改革的艱難，政府相關(guān)的再就業(yè)優(yōu)惠政策也當(dāng)不折不扣地 。③由于經(jīng)濟(jì)增長，去年調(diào)資滯后等影響因素，一季度城鎮(zhèn)居民收入增長較快， 價格因素，%。④江陰市委超前認(rèn)識到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的弊端，從1992年開始，他們就決心改變企業(yè)多而散、小而低的生產(chǎn)力 ，確定了上規(guī)模、上檔次、上水平、上效益、創(chuàng)后勁的“四上一創(chuàng)”的發(fā)展思路。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。，現(xiàn)在每天去購物的顧客 。， 起了十分成熟的道德價值體系。，它 具有兩棲動物的特征， 具有爬行動物的特征。 古生物學(xué)工作者不容易弄清楚它到底是兩棲還是爬行動物， 過去把它放在爬行動物中， 現(xiàn)在又把它放在兩棲動物中去。、共同 危機(jī)方面的蒼白無力。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，正是由于亞洲各國存在著經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展方面的差異性、多樣性和文化的多元性，缺少一種強(qiáng)有力的 力量，才使亞洲各國在金融危機(jī)中吃盡苦頭，元?dú)獯髠Ｒ虼?，地區(qū)合作 和大