【正文】 經(jīng) 濟 學 基 礎(chǔ) 授課教師：劉 杰 聯(lián)系短號： 696100 Email: 一 個 “ 深度潛伏 ” 的故事 … . 人物： 孔祥熙：財政部長，耶魯大學經(jīng)濟學碩士； 宋子文：財政部長，哈佛大學經(jīng)濟系 , 哥倫比亞大學博士； 冀朝鼎：芝加哥大學歷史系，哥倫比亞大學法學、經(jīng)濟學雙博士； 1927年加入我黨， 40年代初受命回國，受總理單線領(lǐng)導 事件 ： 1）以 200元偽幣兌換 1元法幣； 2）黃金儲蓄券，因財力緊張，按六折還本； 3）美元儲蓄券，到期后應(yīng)以美元贖回，不予兌現(xiàn)； 4）外匯自由化改革； 5）金圓券改革：用金圓券強制收兌法幣、特別是金銀及外幣 場景 ： 《 建國大業(yè) 》 老蔣派小蔣去上海 “ 打老虎 ” ，經(jīng)濟秩序崩潰鳥 結(jié)果： 經(jīng)濟學家冀朝鼎為新中國的建立立下了汗馬功勞！ 第一篇 基 礎(chǔ) 篇 一 西方經(jīng)濟學的發(fā)展淵源 重商主義 :金銀是財富的唯一形式，對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻弧? 古典經(jīng)濟學 :1776年 “ 經(jīng)濟學之父 ” 亞當 .斯密 《 國富論 》 ，強調(diào)市場機制的作用，主張國家不應(yīng)去干預國民經(jīng)濟活動，實行 “ 自由放任政策 ” 。1817英國大衛(wèi) .李嘉圖 《 政治經(jīng)濟學及賦稅原理 》 新古典經(jīng)濟學 : 1870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。英國馬歇爾綜合三人成果 ,《 經(jīng)濟學原理 》提出了系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學理論。 宏觀經(jīng)濟學 : 1930年代大危機使自由市場經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)。 1936年“ 現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學之父 ” 凱恩斯發(fā)表 《 就業(yè)、利息和貨幣通論 》 ，提出國家干預經(jīng)濟思想，是為 ” 凱恩斯革命 ” ,標志著宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生。 現(xiàn)代經(jīng)濟學 : 新古典綜合派 ,結(jié)合馬歇爾微觀經(jīng)濟學理論和凱恩斯宏觀經(jīng)濟學理論 .代表人物 :美國薩繆爾森。缺乏統(tǒng)一理論的各學派理論混合物。 現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派 ? 新自由主義 哈耶克；撒切爾夫人，將國企私有化 ? 貨幣學派 弗里德曼，貨幣政策 ? 供給學派 里根總統(tǒng)，減稅；與凱恩斯需求刺激相反 ? 理性預期學派 信息不完全下，預期的分析 ? 新凱恩斯主義 薩繆爾森，新古典綜合派 二 中國古代經(jīng)濟思想 ? 《 周書 》 : 農(nóng)不出則乏其食 ,工不出則乏其事 ,商不出則三寶絕 ,虞不出則財匱少 。 ? 管仲 :倉廩實而知禮節(jié) ,衣食足而知榮辱 ? 《 史記 》 貨殖列傳 :夫神農(nóng)以前 ,吾不知已。至若 《 詩 》 、《 書 》 所述虞夏以來 ,耳目欲極聲色之好 ,口欲窮芻豢之味 ,身安逸樂 ,而心夸矜勢能之榮 ,使俗之漸民久矣 ,雖戶說以眇論 ,終不能化。故善者因之 ,其次利道之 ,其次教誨之 ,其次整齊之 ,最下者與之爭。 梁啟超贊其為堪比 《 國富論 》 。 ? 俗諺 : “ 千金之子 ,不死于市 ” 。 “ 天下熙熙，皆為利來；天下壤壤 ,皆為利往 ” 。 三、西方經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學 ? 經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學通常一個含義，屬于實證經(jīng)濟學，闡述客觀事物是怎樣的經(jīng)濟理論。它會從 “ 現(xiàn)有的事實 ” ，推導出 “ 將會是什么 ”的邏輯結(jié)構(gòu)。 ? 馬克思主義經(jīng)濟學繼承的是李嘉圖的理論 ? 馬克思主義經(jīng)濟學屬于政治經(jīng)濟學范疇，屬于規(guī)范經(jīng)濟學，它會從“ 現(xiàn)有的事實 ” ，推導出 “ 應(yīng)當如何 ” 的邏輯結(jié)構(gòu)。 ? 都重視物質(zhì)、生產(chǎn)力和客觀規(guī)律，對于講究倫理不重視經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)文化，都是必要的革新。 ? 經(jīng)濟學既是一門實證科學，也是一門規(guī)范科學，同樣一個政策的效果會得到好壞不同的結(jié)論，是由于個人的價值判斷不一樣。 ? 改革開放是在社會主義的公平正義基礎(chǔ)上，吸收、借鑒、運用西方經(jīng)濟學，發(fā)展市場經(jīng)濟 四、經(jīng)濟學的基本假定 ?資源有限性 無論資源多么豐富，資源都是相對有限的。人類的欲望是無限的。稀缺性決定了經(jīng)濟學家需要關(guān)注并加以研究：怎樣配置有限的相對稀缺的資源，來滿足無限多樣化的需求問題，也就是 “ 資源優(yōu)化配置 ” 問題。 ?經(jīng)濟人 也可以稱為 “ 合乎理性的人 ” 或者 “ 理性人 ” ：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的，或者說每一個人都是力圖以自己最小的經(jīng)濟代價去獲取自己的最大經(jīng)濟利益 。即人是自利并且是理性的。 人類經(jīng)濟活動必須在限定資源條件下進行選擇。 稀缺性（一） 資源的稀缺性有兩層含義 ,一是任何資源的取得都是 有成本的 ；二是相對于人的需要和欲望而言, 任何資源都 是有限的 。 終日奔波只為饑 方才一飽便思衣 衣食兩般皆俱足 又想嬌容美貌妻 取得美妻生下子 恨無天地少根基 買到田園多廣闊 出入無船少馬騎 縣丞主簿還嫌小 又要朝中掛紫衣 作了皇帝求仙術(shù) 更想登天跨鶴飛 若要世人心里足 除是南柯一夢西 槽頭扣了騾和馬 嘆無官職被人欺 資源有限性 欲望無限性 稀缺性 選 擇 機會成本 經(jīng)濟學的研究內(nèi)容 :稀缺性的資源如何優(yōu)化配置和有效利用 稀缺性（二） 天 下 沒 有 免 費 的 午 餐 西方經(jīng)濟學的框架 一、微觀經(jīng)濟學 ：單個經(jīng)濟主體，主要內(nèi)容包括 ? 價格理論 ? 消費者行為理論 ? 生產(chǎn)理論 整個西方經(jīng)濟學大廈的基石 ? 廠商均衡理論 ? 分配理論等 。 二、宏觀經(jīng)濟學： 整個國民經(jīng)濟，主要內(nèi)容包括 ? 國民收入決定理論 ? 經(jīng)濟周期理論 ? 經(jīng)濟增長理論 如何解決經(jīng)濟發(fā)展 、 擴大就業(yè) 、 貨幣穩(wěn)定等問題 ? 貨幣和通貨膨脹理論 ? 宏觀財政和貨幣政策等 。 五、資源配置的基本方式 ? 計劃經(jīng)濟 行政指令 行政系統(tǒng)（官僚系統(tǒng)）的運作模式：指令具有專斷性、強制性、難以調(diào)整糾正、反應(yīng)比較遲滯的特點 ? 市場經(jīng)濟 市場調(diào)節(jié) 連續(xù)不斷的自發(fā)、自動調(diào)節(jié)，反應(yīng)靈敏、迅速 計劃經(jīng)濟資源配置 ?蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟； 結(jié)構(gòu)失衡，面包需要排隊 ?我國 5860年的大規(guī)模非正常死亡； 河南和四川的饑荒 ?發(fā)生過的論戰(zhàn)：計劃經(jīng)濟學家提出用方程式，利用計算機，來求解各種資源的配置。 ?經(jīng)濟活動信息龐大，國家計劃人員是人，不是神 市場經(jīng)濟資源配置 ? 姚明、超級女生、韓寒、明朝那些事 ? 馬云 ? 蘋果公司 ? 哈佛、牛津和北大、清華 ?奧地利學派：知識分散、自由選擇、自發(fā)秩序 ? 物 ? 盡 ? 其 ? 用 ? ， ? 人 ? 盡 ? 其 ? 才 經(jīng)濟學研究方法 ? 均衡分析法 假定經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡的條件 ? 實證分