孫子兵法版ppt課件(已修改)
2025-01-29 05:46 本頁面
【正文】 《孫子兵法》 一、孫武其人（ 11） ? 孫武，字長卿，我國春秋時(shí)期偉大的軍事家及軍事理論家，后人尊稱其為孫子、孫武子。他出生于公元前 535年左右的齊國樂安 (今山東惠民 )，具體的生卒年月日不可考。其祖先公子完曾被齊桓公任命為管理百工的工正之職。 ? 后來，孫武的父親孫憑也成為了齊國的名將，官職一直做 到齊國的卿 (春秋時(shí)期君主以下的最高一級官員 )。 孫武其人（ 12） ? 大約在齊景公三十一年 (公元前 517年 )左右，當(dāng)時(shí)只有 18歲 的孫武為了不做卿大夫之間傾軋斗爭的犧牲品。毅然離開齊國，長途跋涉到了吳國。從此，孫武一生的事業(yè)就在吳國展開，死后亦葬在吳國，所以《吳越春秋 .闔閭內(nèi)傳》稱孫武為“吳人”。 孫武其人（ 13） ? 孫武來到吳國后，結(jié)識了從楚國而來的，同樣為春秋時(shí)期軍事名家的 伍子胥 ，二人十分投機(jī)，結(jié)為密友。 ? 公元前 515年，吳國公子光在伍子胥的輔佐下奪得吳國王位，稱 闔閭 。 ? 伍子胥便借這個(gè)機(jī)會向闔閭推薦了隱居的孫武。孫武見到吳王后，把自己撰寫的兵法 13篇呈獻(xiàn)給了吳王。 ? （胡錦濤照片） 孫武其人（ 14） ? 公元前 482 年，在孫武等將領(lǐng)的輔佐下，吳王 夫差 在黃池 (今河南封丘縣南 )與晉、魯?shù)戎T侯國君會盟，以強(qiáng)大的軍事力量為后盾，爭得霸主的地位。司馬遷在《史記 孫子吳起列傳》里指出： “（吳國）西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！ ” 孫武其人（ 15） ? 隨著吳國霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。聽信奸臣的挑拔，逼伍子胥自盡。孫武深知“ 飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹 ,敵國破，謀臣亡 ”的道理，對伍子胥的慘死十分寒心，于是便悄然歸隱，息影深山，繼續(xù)修訂其 13篇兵法，成《孫子兵法》一書，此亦華夏文明之幸。 二、《孫子兵法》其書（ 21） ? 《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。 ? 該書自問世以來，對中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。 ? 三國時(shí)著名的政治家、軍事家 曹操 第一個(gè)為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解。 ? 《孫子兵法》 8世紀(jì)傳入日本， 18世紀(jì)傳入歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成 29種文字，在世界上廣為流傳。 ? 今天， 《孫子兵法》已經(jīng)大大超出軍事范疇，在策劃、管理等各個(gè)領(lǐng)域如寶石般熠熠生輝。 《孫子兵法》其書（ 22） ? 《孫子》一書具有四種取向：系統(tǒng)導(dǎo)向；主動（行動 active） 導(dǎo)向；未來導(dǎo)向；務(wù)實(shí)導(dǎo)向。 ? 《孫子》一書可以分為四大段：第一篇到第三篇為第一段，屬于大戰(zhàn)略層次； ? 第四到第六篇為第二段，屬于戰(zhàn)爭藝術(shù)部分（ the art of the war）， 我國古代叫“用兵”，現(xiàn)代西方稱為“作戰(zhàn) operation”； ? 第七到第十二篇為第三段討論戰(zhàn)術(shù)、后勤、地理等，謀略少但名言閃現(xiàn)； ? 第十三篇獨(dú)立構(gòu)成第四段，討論情報(bào)工作。 《孫子》主要內(nèi)容選講 ? 一 、 計(jì)篇： 孫子曰：兵者 ， 國之大事 ， 死生之地 ， 存亡之道 ，不可不察也 。 故經(jīng) 經(jīng) ， 織也 ， 縱線 ， 引申為治理之以五事 ， 校之以計(jì)而索其情：一曰道 ， 二曰天 ，三曰地 ， 四曰將 ， 五曰法 。 道者 ， 令民于上同意也 ， 可以與之死 ， 可以與之生 ， 而不畏危 變易 。天者 ， 陰陽 、 寒暑 、 時(shí)制 時(shí)令 、 季節(jié) 也 。 地者 ，遠(yuǎn)近 、 險(xiǎn)易 、 廣狹 、 死生也 。 將者 ， 智 、 信 、 仁 、勇 、 嚴(yán)也 。 法者 ， 曲制 編制制度 、 官道 長官治理法則 、 主用 掌管財(cái)用 也 。 美國普林斯頓大學(xué)鮑莫爾教授認(rèn)為一個(gè)合格的管理者 （將） 應(yīng)該具備 ?合作精神 ?決策才能 ?組織能力 ?恰當(dāng)授權(quán) ?善于應(yīng)變 ?勇于負(fù)責(zé) ?敢于創(chuàng)新 ?承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn) ?尊重他人 ?品德超人 將的“勇”應(yīng)是物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的 蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做 “ 大勇 ” 。他說：“ 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 ” 一、計(jì)篇 ? 兵者 ， 詭道也 。 故能而示之不能 ， 用而示之不用 ， 黃巾軍圍困都昌 ， 孔融欲搬救兵 ， 但無法出城 。 太史慈想了一個(gè)辦法 。 近而示之遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn)而示之近 。 彭德懷夜行入朝 利而誘之 ，亂而取之 ， 實(shí)而備之 ， 強(qiáng)而避之 ， 怒而撓之 ，卑而驕之 ， 孫臏減灶殺龐涓 佚而勞之 ， 親而離之 ， 陳平送信送飯害范增 攻其無備 ， 出其不意 (諾曼底中的詭道 ) 一、計(jì)篇 ? 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算 籌碼 多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝
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