權(quán)利主體制度ppt課件(已修改)
2025-01-23 12:24 本頁面
【正文】 民法理論研究 權(quán)利主體制度 一、權(quán)利主體制度的演變 ? 傳統(tǒng)民法理論是二元結(jié)構(gòu)的主體制度，即自然人和法人。 ? 國家和合伙是否可成為民事權(quán)利主體？ （一）古羅馬的權(quán)利主體制度 ? 原始社會時代，在法律上（習(xí)慣上）并不是以個人與個人的區(qū)分為基礎(chǔ)的社會，而是以氏族與氏族，或者是家族與家族的區(qū)分為基礎(chǔ)的社會。 ? 古羅馬社會也是這樣，羅馬人最初沒有把國家的個體單元理解為個人，而是經(jīng)歷了一個從家族到家庭，再到個人的漫長的認(rèn)識過程。 ? 原始社會生產(chǎn)力極其低下，個人無法依靠自己的能力謀生，一個人對付一只猛獸是對付不了的，但是一群人對付一只猛獸就是可能的，因此他們必須結(jié)成聯(lián)盟才能生存下去，而這種聯(lián)盟最可靠的形式就是由有血緣關(guān)系的人結(jié)合在一起，這就形成了氏族組織。 ? 那時氏族或家族被看成是最基礎(chǔ)的利益組成單元，羅馬法的法律關(guān)系主體也奠基在家族這一層次，羅馬人認(rèn)為，法律關(guān)系的建立應(yīng)該是家族與家族之間的事，而不是個人與個人之間的事，個人被家族集團(tuán)所吸收。 ? 家族作為法律關(guān)系的主體，以家父為代表，在法律形式上承受主體身份，因而有明顯的父權(quán)特點。 ? 羅馬法將生物意義上的人分為自由人和奴隸、家父和家子、市民和異邦人等，只有同時具備自由人、家父和市民三個身份，才能成為權(quán)利主體，才能參與法律關(guān)系。 ? 在家族主體結(jié)構(gòu)下，家子對外沒有主體身份或者法律人格，家子的行為后果直接由家父來承擔(dān)，包括家子的侵權(quán)行為，都由家父來承擔(dān)后果。 ? 家父不是以個體身份作為法律關(guān)系的主體，而是以家族代表人的身份參加法律關(guān)系。 法律關(guān)系的主體是家族。 ? 到古羅馬中后期，羅馬的商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來，個人之間的商業(yè)往來越來越頻繁，個人進(jìn)行商業(yè)交往的目的往往是為了自己的利益，而不是為了家族共同體的利益，因此家族主體制度逐漸開始消退，個人的主體性逐漸凸現(xiàn)出來。 ? 這個時期，希臘哲學(xué)中的自然法思想傳入羅馬社會，羅馬人的思想中產(chǎn)生了個人主義的萌芽，并逐漸形成了以個人主義為中心的自然法觀念。 ? 家子最初沒有任何財產(chǎn)權(quán)，但事實上家父為了家子的生活，允許其保留一些財產(chǎn)自由使用，并在遺囑中作出適當(dāng)安排。這種情況對在外當(dāng)兵的家子是不公平的，因此，古羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都允許士兵在服役期間對其所得的財產(chǎn)享有權(quán)利。 ? 十二銅表法首先承認(rèn)平民具有一定的私法主體地位，后來皇帝的憲令不斷地賦予軍人對軍工財產(chǎn)的所有權(quán)。這樣，在一定程度上承認(rèn)了家子和平民的權(quán)利主體地位。 ? 到共和國末年和帝國初年，男性家屬開始普遍享有公權(quán)（表決權(quán)、
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