【正文】 20222022 學(xué)年莆田高二上語文期末測試卷 語文試題 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 怎樣讀中國書 余英時 中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹。 古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經(jīng)”本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得，這種功夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、 史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國傳 統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。 精讀的書給我們建立了做學(xué)問的基地；有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也需要有重點，不是漫無目的地亂翻?，F(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己的 專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本 書只用花七八分功夫便可完成了 ，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。 讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得?！边@似乎是最笨的方法，但其 實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。 “虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天 ，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。 古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。”讀書得見書中的“罅縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達得到的境界?！坝踩ヨ彙薄?先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。 “好學(xué)深思，心知其意”，是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。 只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。 (選自 2022 年第 9 期《悅讀》，有刪節(jié) ) 1．下列對作者“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是 (3 分 ) A．“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典 之作必須下基礎(chǔ)功夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復(fù)”，達到“熟”的程度。 B．“博覽”是在“專精”的基礎(chǔ)上的擴展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴大知識的范圍，要有目的地擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細讀一遍。 C．就態(tài)度而言，作者強調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達到能和作者心心相印的地步。 D．作者認(rèn)為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的 一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”。 2．“中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹”，下列說法完全屬于朱熹觀點的一項是 (3 分 ) A．讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快，從“十目一行”到“一目十行”，無論專精和博覽都無例外。 B．讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪 底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。 D．讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反復(fù)讀多遍一定是不可少的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (3 分 ) A．清代學(xué)者戴震堪稱“專精”讀書的典范，他對“十三經(jīng)”，除了“疏”不盡記得外，經(jīng)文與“注”全都能夠背誦下來，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。 B．作者認(rèn)為，“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段，強調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識，而不是急于橫加“批判”。 C．魯迅的話是 反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”并認(rèn)為這是一種“創(chuàng)造”的人。 D．發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學(xué)者能達到的境界，在沒有達到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去看”；或者“先立說，拿古人意來湊”。 二、古代詩文閱讀 （ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成后面小題目。 錢乙字仲陽，父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之，長誨之醫(yī)，乃告以家世。即泣，請往跡尋，凡八九反。積數(shù)歲，遂迎 父以歸，時已三十年矣。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。 乙始以《顱囟方》著名，授翰林醫(yī)學(xué)?；首硬’€疭①，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：“以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止?！钡蹛?，擢太醫(yī)丞。廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈?！逼溆自诎钢唬骸笆乔冶┘搀@人，后三日過午，可無恙?！逼浼翼?，不答。明日，幼果發(fā)癇②甚急，召乙治之，三日愈。 乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰：“此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫?！奔榷唬骸拔崮芤浦乖谀??！币蜃灾扑?，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！ ”以病免歸，不復(fù)出。乙為方博達于書無不窺不固守古法尤邃《本草》諸書辨正闕誤。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。 王克明字彥昭，紹興、乾道間名醫(yī)也。初生時，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫(yī)以為不