很全面及虛實(shí)結(jié)合解析文檔(已修改)
2025-01-21 04:38 本頁面
【正文】 “比擬 ”和 “擬人 ”它們不是同一個(gè)層次的，而是 “比擬 ”包括 “擬人 ”和 “擬物 ”?；蛘哒f “比擬 ”分為 “擬人 ”和 “擬物 ”兩種形式。 根據(jù)感情的需要，故意把物當(dāng)作人，把人當(dāng)作物，或把甲物當(dāng)作乙物，或把抽象概念當(dāng)作人或物來描繪，這種 “人物交融 ”的修辭方式叫比擬。比擬包括兩種形式。 1. 擬人 把人以外的物當(dāng)作人來描寫，賦予它人的動(dòng)作或思想感情，這就叫擬人。 如 “波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。 ”“連每一根小草都在跳舞。 ” 2. 擬物 把人當(dāng)作物或把甲物當(dāng)作乙物、把抽象概念當(dāng)作物來寫的修辭方式，叫做擬物。如： “咱 們老實(shí)，才有惡霸，咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑 ……”“ 還有一問，是 ?公理 ?，幾塊錢一斤？ ”“有時(shí)起了狂風(fēng)，把他打得出不來氣。 ” 虛實(shí)結(jié)合 虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。 與擬人不同。虛與實(shí)是相對的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 詩歌理論的虛與實(shí)，通常
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