【總結(jié)】《應(yīng)用人類學(xué)》課程講義緒論應(yīng)用人類學(xué)是近幾十年來(lái)蓬勃發(fā)展的一門(mén)人類學(xué)分支學(xué)科。它運(yùn)用人類學(xué)理論和方法,著重研究現(xiàn)代社會(huì)各國(guó)、各族群在發(fā)展中面臨的各種實(shí)際問(wèn)題,提出切合實(shí)際的解釋和解決方法,并加以實(shí)施,以致力于改變?nèi)藗兊男袨椋俪捎杏?jì)劃變遷,使各民族人民的生活水平和質(zhì)量有所提高。目前,人類學(xué)應(yīng)用研究的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛,人類學(xué)知識(shí)的價(jià)值在全球化的時(shí)代越來(lái)越充分的得到發(fā)揮。因此,
2025-04-27 13:05
【總結(jié)】人類學(xué)視野中的文化變遷主講人:周大鳴中山大學(xué)人類學(xué)系內(nèi)容提要?人類學(xué)的文化概念?什么是文化變遷?人類學(xué)對(duì)文化變遷的研究?文化變遷的過(guò)程?人類學(xué)文化變遷研究與考古學(xué)的關(guān)系一、人類學(xué)的文化概念1、經(jīng)典的文化概念:?由英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華.泰勒在1871年提出:?文化是一個(gè)復(fù)合的整體,包括知識(shí)、信
2025-08-23 13:07
【總結(jié)】民族學(xué)、人類學(xué)書(shū)目《人類學(xué)詞典》吳澤霖總纂上海:上海辭書(shū)出版社,1991Q98-61/6031《貴州苗夷社會(huì)研究》吳澤霖北京:民族出版社,2004《吳澤霖民族研究文集》吳澤霖北京:民族出版社,1991C91-52/6031/1#1《美國(guó)人對(duì)黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》吳澤霖北京:中央民族學(xué)院出版社,1992《圖騰藝
2025-08-02 20:22
【總結(jié)】人類學(xué)起源之外星人說(shuō)?第一:1971年9月,有科學(xué)家又提出另外一種更為獨(dú)特的學(xué)說(shuō),認(rèn)為地球上的生命可能起源于宇宙高級(jí)文明,用無(wú)人飛船送到地球上的微生物。有兩個(gè)事實(shí)支持這個(gè)理論:一是遺傳密碼的一致性,表明生命進(jìn)化中曾在某個(gè)階段越過(guò)了一個(gè)小種群的環(huán)節(jié);另一個(gè)是宇宙年齡可能是地球年齡的兩倍多,所以生命有足夠長(zhǎng)時(shí)間,第二次從簡(jiǎn)單的起點(diǎn)進(jìn)化到高度復(fù)雜的文明??死锟擞枚?/span>
2025-05-05 22:39
【總結(jié)】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第二章應(yīng)用人類學(xué)研究范圍和角色?應(yīng)用人類學(xué)研究領(lǐng)域和范圍?應(yīng)用人類學(xué)家的職位(社會(huì)角色)?應(yīng)用人類學(xué)家作用方式內(nèi)容梗概一、研究領(lǐng)域和范圍70年,美國(guó)肯達(dá)基大學(xué)(UniversityofKentucky)
2025-05-15 08:05
【總結(jié)】Ch1什麼是人類學(xué)一、人類學(xué)(一)學(xué)術(shù)性(二)應(yīng)用性:應(yīng)用人類學(xué)—解決社會(huì)問(wèn)題學(xué)術(shù)性?(1)探討各時(shí)空人類的多樣性?(2)探索人類生存的基本問(wèn)題?(3)對(duì)人類的整體研究、現(xiàn)在、未來(lái)或生物、社會(huì)、語(yǔ)言、文化方面探討
2025-01-12 07:46
【總結(jié)】當(dāng)代人類學(xué)研究專題劉耳13754605104課件下載:AnthropMethods導(dǎo)論?橫向研究例舉?西方觀念:所有的民族都是右手方便占優(yōu)勢(shì)?人類學(xué):右手方便實(shí)際上是由于文化壓力所致。?問(wèn)題:大腦左右半球確實(shí)不對(duì)稱。右手方便可能有其生物基礎(chǔ)而非僅由于文化壓力。?練習(xí):
2025-05-15 12:05
【總結(jié)】人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展人類學(xué)的興起,緣于人們對(duì)異文化、異民族獨(dú)特的好奇心。當(dāng)某一社會(huì)的人們發(fā)現(xiàn)無(wú)論在體質(zhì)形態(tài)、語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與自己迥然不同的另一人類群體時(shí),就勢(shì)必產(chǎn)生探索這一群體奧秘的興趣和沖動(dòng)。這種對(duì)異文化、異民族的關(guān)注和了解,就是最初意義上的人類學(xué)實(shí)踐。人類對(duì)異民族、異文化的認(rèn)知,很早以來(lái)就開(kāi)始了。古埃及人在他們墳?zāi)沟谋诋?huà)上,就分別畫(huà)有與他們自己不同亞述人、黑人和利比亞人的形象。
2025-06-23 23:36
【總結(jié)】人類學(xué)田野調(diào)查——以小型調(diào)查為例第一講教學(xué)目的?大家有沒(méi)有學(xué)過(guò)相關(guān)的課程?孔子說(shuō),學(xué)而不是而罔,思而不學(xué)而怠。學(xué)習(xí)和思考結(jié)合的做好方式,就是做研究、寫(xiě)論文。?同學(xué)們對(duì)怎樣做研究有沒(méi)有一點(diǎn)心得體會(huì)??這堂課,同時(shí)也是教會(huì)大家如何寫(xiě)學(xué)年論文人類學(xué)研究的四個(gè)步驟1掌握概念性工具2進(jìn)入田野
2025-07-18 09:16
【總結(jié)】藍(lán)色字體為錯(cuò)誤答案,紅色字體為可能對(duì)的答案什么是文學(xué)人類學(xué)已完成1“文學(xué)是人學(xué)”是誰(shuí)最早提出的?A、車爾尼雪夫斯基B、列寧C、高爾基D、馬克思正確答案:C2下列關(guān)于文學(xué)人類學(xué)的說(shuō)法正確的是?A、它跨越了兩個(gè)學(xué)科B、它誕生于19世紀(jì)初C、它比傳統(tǒng)的文史哲學(xué)科出現(xiàn)的早D、它等同于文化人類學(xué)正確答案:A3人類學(xué)誕生的標(biāo)志性著作
2025-03-26 00:54
【總結(jié)】第一章人類學(xué)與文化人類學(xué)名詞解釋:民族中心主義,文化相對(duì)主義,文化整體觀民族中心主義:也叫“我族中心主義”,是以自己文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)其他文化,認(rèn)為只有自己的文化是自然的、正常的和優(yōu)秀的,自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主義---------種族主義文化相對(duì)主義:主張每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值,而且一切文化的價(jià)值都是相對(duì)的、平等的,
2025-04-29 01:27
【總結(jié)】口述史:歷史人類學(xué)研究(筆談)1定宜莊?前言:口述傳統(tǒng)與口述歷史2納日碧力戈?作為操演的民間口述和作為行動(dòng)的社會(huì)記憶3朝戈金?民俗學(xué)視角下的口頭傳統(tǒng)4孫慶忠?口述歷史的制作與口述傳統(tǒng)的發(fā)掘5胡鴻保、王紅英?口述史的田野作業(yè)和文獻(xiàn)------從《最后的記憶》談起6劉小萌?關(guān)于知青口述
2025-06-21 14:27
【總結(jié)】文學(xué)是人學(xué)”是誰(shuí)最早提出的?C、高爾基下列關(guān)于文學(xué)人類學(xué)的說(shuō)法正確的是?A、它跨越了兩個(gè)學(xué)科人類學(xué)誕生的標(biāo)志性著作是?B、《原始文化》有“人類學(xué)之父”之稱的是?A、愛(ài)德華·泰勒“文學(xué)是人學(xué)”是哪位文學(xué)大師所說(shuō)的名言?D、高爾基跨學(xué)科研究至少需要幾門(mén)以上的學(xué)科的背景知識(shí)?D、下列描述不符合文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)的是?C、悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)作為
2025-06-28 19:03
【總結(jié)】第三章文化的視角:應(yīng)用人類學(xué)的理論基礎(chǔ)一、文化的內(nèi)涵(李亦園:文化的視野)?羅素:人類自古三個(gè)敵人——自然、他人、自我。對(duì)應(yīng)于文化物質(zhì)文化或技術(shù)文化社群文化或倫理文化精神文化或表達(dá)文化人們創(chuàng)造的衣食住行。人們借助這些傳造出來(lái)的物質(zhì)文化與工藝得
2025-05-15 12:24
【總結(jié)】1.第1題簡(jiǎn)述課堂人種志研究的特點(diǎn)。答案:課堂人種志研究是質(zhì)性的;課堂人種志研究是直觀的;課堂人種志研究是描述的;課堂人種志研究是微觀的。您的答案:答:課堂人種志研究特點(diǎn)是:1、課堂人種志研究是質(zhì)性的。2、課堂人種志研究是直觀的。3、課堂人種志研究是描述的。4、課堂人種志研究是微觀的。題目分?jǐn)?shù):10此題得分:批注:?2.第2題簡(jiǎn)述多元文化課程與教學(xué)的
2025-04-17 00:01