【正文】 古代漢語教案 —彭金祥 ? 第一章 緒論 ? 第一節(jié) 漢字的起源 ? 一、 八卦說 ? 八卦是古代占卜用的符號，共有８個： —為陽爻，代表奇數(shù)； — —為陰爻，代表偶數(shù)。八卦的卦爻與數(shù)字有關(guān)，但八卦是３個奇數(shù)或偶數(shù)的排列符號，與漢字的起源無關(guān)。至于八卦用于算命，屬于中國神秘文化；八卦所用符號后來（１８世紀）被德國數(shù)學家萊布尼茨用于研究二進位制，為后來計算機的發(fā)明創(chuàng)造了必要條件。 二、 結(jié)繩說 在世界范圍內(nèi)，結(jié)繩都是原始民族普遍采用的一種記事法。如我們要用一頭牛去換八只羊，就在繩的一端打上一個大結(jié)，另一端打上八個小結(jié)。漢語中的“十”字就是上古結(jié)繩符號，像繩子打結(jié)交叉之形。結(jié)繩記事容易出錯，尤其是時間長了以后。它促使文字的產(chǎn)生，但還不是文字的起源。 三 、 書契說 ? 刻契為約的辦法，產(chǎn)生于原始時代發(fā)明文字以前，那時人們在木塊上刻畫一些簡單的紋路或缺口以幫助記憶，其作用與結(jié)繩相似。木契上的刻劃道道，只起幫助作用，當然不能算是文字。但它也促進了文字的產(chǎn)生。 四 、 倉頡說 ? 兩漢時期，很多人都相信黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了文字，包括 《 說文解字 》 的作者許慎。但后代多數(shù)學者認為，文字是一種相互約定，有個漫長的歷史發(fā)展過程，并非個人的功勞，只不過由他整理罷了。 漢字起源于圖畫 ? 圖畫的產(chǎn)生比文字早得多 . ? 兩者的共同點是都可以傳達一定的信息，但圖畫是通過藝術(shù)形象反映的，符號與意義之間的聯(lián)系并沒有確定下來；而文字是確定下來的符號，是音義的結(jié)合體。 ? 漢字包括數(shù)字和主體部分。數(shù)字部分來源于陜西關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的屬于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如一、二、三等字即是。 華夏文化的另一個重要源頭 ? 是處于東方的少皋文化。少皋氏是以鳥為圖騰的部落，其中五鳥氏中的玄鳥氏是商民族的祖先（ 《 詩經(jīng) 》 ：“天命玄鳥，降而生商”）。 ? 由此推測，商民族使用的文字（甲金文），其主體可能來源于東方。 1959年在山東苴縣陵陽河發(fā)現(xiàn)的大汶口晚期文化的陶尊，其上有紅色的刻劃符號，非常接近文字。 ? 另外，河南偃師二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)陶器符號，屬于早期的漢字。因此，從萌芽期開始算起我們認為漢字有 6000年歷史，從形成期開始算則只有近4000年的時間。 福建閩粵先民 4000年前的象形文字（曇云山博物館） 第二節(jié) 古代漢語學科研究的對象 ? “古代漢語”的內(nèi)涵 ? 古代漢語：古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。 ? 文言：以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言。 ? 文言文：用文言語言寫成的文章作品。 ? 古白話：六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書面語。 ? 古白話文：用古白話寫成的文章作品。 2文言是古代漢語主要研究對象 ? 文言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。 ? 文言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言入手。 ? 前人長期研究文言語言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。 ? 文言是現(xiàn)代漢語的源頭，研究它可以促進現(xiàn)代漢語的發(fā)展。 第三節(jié) 為何要開設(shè)古代漢語課 ? “古代漢語”是漢語言文學專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門工具課。開設(shè)這門課的主要目的有兩個：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關(guān)的學科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規(guī)律，為漢語言文字學的研究奠定基礎(chǔ)。 ? 了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學習古代漢語。中華民族數(shù)千年燦爛的文化積淀無時無刻不在影響著我們，古代優(yōu)秀的文學和史學遺產(chǎn)需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，我們只有學好古代漢語，才能提高自己的道德水平和文化修養(yǎng)，才能得到打開古代文化寶庫的鑰匙，才能批評地繼承古代文化遺產(chǎn)。 提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力，必須學習古代漢語。 ? 我們?yōu)榱烁玫卣莆宅F(xiàn)代漢語，豐富現(xiàn)代漢語，增進語言的純潔和健康，應(yīng)當學好古代漢語。比如，許多現(xiàn)代漢語詞語、成語中大量保留古音古義，“不速之客”的 速 ，“不刊之論”的 刊 等。 ? 欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。不然，無法搞清其字義，無法理解文章內(nèi)容，就不可能加以欣賞。 ? 掌握與提高中學語文的教學能力，必須學習古代漢語。作為一個師范生，大多從事中學語文教學工作，沒有深厚的古代漢語功底是不行的。根據(jù)以前實習同學的經(jīng)驗來看，很多學生在下去實習時最大的問題就是古代漢語教學，連自己都沒有搞清的問題怎樣去教育別人？ 第四節(jié) 怎樣學習古代漢語 ? 傳統(tǒng)的方法 ——死記硬背。古人學習文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語言，運用文言語言寫作。 ? 對于死記硬背的學習方法，我們不能一言否定之，要對其進行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。 ? 死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。符合兒童學習的規(guī)律：先記憶，再理解。對有些非常優(yōu)秀的古代文學作品，我們希望大家都能背誦，比如《 詩經(jīng) 》 中的名篇、 《 論語 》 中的部分章節(jié)、王勃的 《 滕王閣序 》 、唐詩宋詞中的優(yōu)秀篇目。 現(xiàn)代的方法 :感性與理性相結(jié)合 現(xiàn)代人學習古代漢語的方法是感性認識與理性認識相結(jié)合，所謂的感性認識就是要閱讀文言作品，感受文言語言；所謂的理性認識就是學習古漢語的文字、詞匯、語法等各種知識與理論，用這些知識與理論來深化對古代語言的理解。 ? 大量閱讀課外書籍，特別是在中學時看明馮夢龍的繁體字本 《 東周列國志 》 （上、下），培養(yǎng)語感，提高字句識別能力，認識了很多繁體字，古漢語水平大大提高。如“才”字在該書中筆畫繁多，多讀幾遍，方知其字。 第五節(jié) 古漢語的內(nèi)容和分類 ? 古代漢語 ——文言 ——形 ——文字學（甲金文字學、文字形體學） ? 音 ——音韻學（古音學、今音學、等韻學、北音學） ? 義 ——訓詁學（研究詞及詞匯的發(fā)展和演變） ? ——白話 ——一般不作為研究對象（話本、白話小說等） 第二章 古今詞義的異同 ? 第一節(jié)、古今詞義的異同。 概括起來主要有三種情況： ? １、古今詞義基本未變的 ,如：馬、牛、山、人、手 ? 作用：保證了漢語的穩(wěn)定性。能夠保持語言的穩(wěn)定性，是語言的基本詞匯。 ? ２、古今詞義完全不同的。如：古：纏繞?！?爾雅 釋天 》 ：“素錦 綢 杠?！惫牛和陚??！?楚辭 招魂 》 ：“招具 該 備?！本I、該 ——今：絲綢。今：應(yīng)當。（賅）。此類詞是學習古漢語的重點詞匯。 ３ 古今詞義發(fā)展變化的 ? 如：城：城墻 →→ 城市 ? 國：國都的城墻 →→ 首都 →→ 國家 ? 這種情況我們認為可以分為兩種，即古今詞義又同有異（如 可憐、愛、墳 ）和古今詞義稍微有別（也就是差別較小，一般人容易誤解為完全相同，如 勸 ——勸學、稍 ——逐漸、 討論 ——提意見） ? 處分、行李、烈士、故事 等詞與現(xiàn)代意義完全不同。 第二節(jié) 古今詞義在范圍上的差異 ? 古今詞義在范圍上的差異，有三種情況： ? １、詞義擴大：一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。 ? 菜 ——古：蔬菜。今：與“飯”相對。睡 ——古：瞌睡。今：泛指睡覺。 ? 臉 ——古：目下頰上。今：面部。皮 ——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。 ? 詞義擴大是詞義發(fā)展的重要途徑。 ? 暫 ——古：突然。今：時間短。湯 ——古：熱水。今：菜湯、米湯。 ? 領(lǐng) ——古：脖子。今：領(lǐng)子。忙 ——古：心中煩亂。今：工作多。 ２ 詞義的縮小 ? 一個詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。 ? 宮 ——古：房屋。今指某些文化娛樂場所。丈人 ——古：老人。今：岳父。 ? 瓦 ——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧?。?——古：氣味。今：臭味。 ３、詞義轉(zhuǎn)移：一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。 第三節(jié) 古今詞義感情色彩的差異 ? １、褒貶不同 ? ：復辟 ——古：恢復君位。今：開歷史的倒車。 ? 爪牙 ——古：得力助手。今：壞人的幫兇。 ? ：鍛煉 ——古：玩弄法律進行誣陷。今：經(jīng)過實踐使之提高或變好 ? ：謗 ——古：批評議論。今：誹謗。 ? ：客 ——古：外地人。今：賓客 。 ? ２、輕重不同 ? ：誅 ——古：責備。今：誅殺。 ? ：感激 ——古：憤激。今：感謝。餓 ——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病 ——古：比“疾”重。今：與“疾”同。 第四節(jié) 古漢語中的復音詞 ? ：由兩個不同的音節(jié)構(gòu)成的單純詞，又叫連綿字、連語。 ? ：坎坷、仿佛、參差、猶豫、唐突 ? ：依稀、燦爛、從容、混沌、逍遙 ? ：輾轉(zhuǎn)、優(yōu)游、燕婉 ? ：浩蕩、跋扈、扶搖 ? 連綿詞屬于雙音單純詞，因此具有兩個特點：一是具有不可分性，它只有一個語素，不能再分，如顏之推對“猶豫”的解釋就是望文生義，穿鑿附會；二是寫法多樣，有些詞有數(shù)十種甚至上百種不同的寫法。 2 重言詞： ? 由兩個音節(jié)相同的字重疊構(gòu)成的單純詞，又叫“疊音詞”，也是只有一個語素。主要是描寫物體的性質(zhì)、狀態(tài)和模擬聲音的，在 《 詩 》 中很多，如關(guān)關(guān)雎鳩、坎坎伐檀、伐木丁丁、鳥鳴嚶嚶、灼灼桃花、杲杲日出、黃鳥喈喈、雨雪瀌瀌、楊柳依依等。連綿詞和重言詞都來自民間，使詩歌生動形象，瑯瑯上口，所以在歷史散文和諸子散文中卻很少。 第五節(jié)、分析古今詞義的異同應(yīng)注意的問題 ? １、“古”與“今”的歷史性 ? 在分析古今詞義的異同時，“古”與“今”是個歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。 ? 幣：（本義）絲織品 → （先秦）禮物 → （秦漢以后）貨幣 ? ２、古漢語的詞以單音詞為主 ? 古漢語的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。 ? 消息：古：消散與增長。賈誼 《 鳥賦 》 ：“合散消息，安有常則?！苯瘢?news 第三章 詞的本義與引申義 ? 第一節(jié)、本義及其本義的探求 ? 所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻資料證明的詞的最古意義。如 益：本義是水溢出。字形從水從皿。 《 淮南子 》 ：“澭水暴益?！? ? 探求本義的步驟：第一步：分析字形 ? １、利用六書理論分析漢字的形體。２、結(jié)合甲骨文金文小篆等分析漢字的形體。 ? 斤：斫木斧。象形。戒：警。從廾戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖。象刀有刃之形。 第二步：考核文獻 １、看看古代文獻中是否有這樣的解釋。 ２、看看古代文獻中是否有這樣的用法。 ? 向：本義是朝北的窗子。 《 說文 》 ：“北出牖也?！?《 詩經(jīng)七月 》 ：塞向墐戶。 ? 畢（畢）：本義是以網(wǎng)捕鳥獸。文獻： 《 說文 》 ：“田網(wǎng)也?！?《 詩經(jīng)鴛鴦 》 ：“鴛鴦于飛，畢之羅之?！? ? 走： 《 觸龍說趙太后 》 ：“老臣病足，曾不能疾走。” ? 樹： 《 孟子 梁惠王上 》 ：“五畝之宅，樹之以桑?！? ? 探求本義要注意的問題 ：１、當心字形的訛變。如：臣，下人也，象形，突出其眼。 ? ２、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：射 第二節(jié) 引申義及其分析 ? 引申義就是從本義演化發(fā)展來的意義，是造成一詞多義的根本原因。 ? 應(yīng)如何分析一個字詞的引申意義： ? 應(yīng)當從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。 ? 直接引申 ：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮） →月份城（城墻） → 城市 間接引申： ? 是由直接引申義而再引申派生新的意義。 ? 如：朝（早晨） → 朝見（ 《 左傳 》 ：“朝而不夕。”） → 朝廷 → 朝代 ? 任（ r232。n） ——擔子、擔當 → 責任、任務(wù) → 委任、擔任、任用 → 聽憑 ? 官：本義是官署 → 官職 → 官吏 ? 極：本義是房屋的正梁 → 極點、最高 → 極限、盡頭 ? 詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個別到一般。 第四章 詞類活用問題 ? 第一節(jié)、“詞類活用”的內(nèi)涵 ? 古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一語法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。 ? 假舟楫者，非能水也，而絕江河。荀子 勸學 ? “水”由名詞活用為動詞，“游泳”的意思。 ? 將軍身披堅執(zhí)銳。（ 《 史記 陳涉起義 》 ） ? “堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”、“武器”的意思。 第二節(jié)、使動用法 ? 使動用法：即謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。 ? 使用動賓結(jié)構(gòu)表達了現(xiàn)代漢語中遞系結(jié)構(gòu)（兼語式）表達的內(nèi)容。 ? 如： 《 史記 孫臏 》 中的兩句：齊使田忌將而往。 ——兼語結(jié)構(gòu) ? 齊威王欲將孫臏。 ——使動用法 ? 動詞的使動用法 ? 所表達的含義：主語使賓語從事謂語動詞所表達的行為動作。