中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論教程3精氣血津液神(已修改)
2025-01-16 02:57 本頁面
【正文】 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 課程電子講稿 精氣血津液神 本章主要內(nèi)容 ? 第一節(jié) 精 ? 第二節(jié) 氣 ? 第三節(jié) 血 ? 第四節(jié) 津液 ? 第五節(jié) 精氣血津液之間的關(guān)系 第一節(jié) 精 中醫(yī)學(xué)的精理論 ， 是研究人體之精的概念 、 代謝 、 功能及其與臟腑 、氣血等相互關(guān)系的學(xué)說 。 與古代哲學(xué)的精或精氣在概念上有著嚴格的區(qū)別 。 一 、 人體之精的基本概念 ? 精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。如《素問 金匱真言論》說： “ 夫精者，身之本也。 ” ? 精一般呈液態(tài)貯藏于臟腑之中或流動于臟腑之間。 人體之精的層次 ? 廣義之精：包括血液、津液、髓等 ? 狹義之精：生殖之精（精的本始含義） ? 一般意義的精：不包括血液、津液、髓等，只含先天之精、后天之精、水谷之精和臟腑之精。 二 、 人體之精的代謝 ? 精的代謝過程 ， 分精的生成 、 貯藏和施泄等三個不同而相關(guān)聯(lián)的階段 。 （ 一 ） 精的生成 ? 從精的生成來源而言 ， 精有先天之精和后天之精之分 。 （ 先天之精與后天之精的來源已經(jīng)在腎藏精中講過 ， 此處從略 。 ） （ 二 ） 精的貯藏與施泄 ? 五臟皆藏寓先天之精和后天之精 ， 但有成分比例的不同 。 ? 腎精主要是先天之精 ， 但受后天之精的充養(yǎng)；其他臟腑主要是后天之精 ， 但有先天之精的成分 。 ? 精的施泄有兩種形式： ① 一是分藏于全身各個臟腑之中 ， 濡養(yǎng)臟腑 ， 并化氣以推動和調(diào)控各臟腑的機能 。 ② 二是化為生殖之精而有度的排泄以繁衍生命 。 人體之精代謝示意圖 先天 之精 后天 之精 精 臟腑 之精 生殖 之精 繁衍 生命 濡養(yǎng) 臟腑 化氣 化血 化神 生成 貯藏 施泄 三 、 人體之精的功能 （ 一 ） 繁衍生命 （ 二 ） 濡養(yǎng) （ 三 ） 化血 （ 四 ） 化氣 （ 五 ） 化神 四 、 人體之精的分類 （ 一 ） 先天之精與后天之精 （ 二 ） 臟腑之精 （ 三 ） 生殖之精 第二節(jié) 氣 中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)說 ， 是研究人體之氣的概念 、 生成 、 分布 、 功能及其與臟腑 、 精 、血 、 津液之間關(guān)系的系統(tǒng)理論 ， 與古代哲學(xué)的氣學(xué)說有著明顯的區(qū)別 。 一 、 人體之氣的基本概念 ? 氣是人體內(nèi)活力很強運行不息的極精微物質(zhì) ，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一 。 氣運行不息 ， 推動和調(diào)控著人體內(nèi)的新陳代謝 ， 維系著人體的生命進程 。 氣的運動停止 ， 則意味著生命的終止 。 ? 中醫(yī)學(xué)的氣概念，可能源于古人對人體生命現(xiàn)象的觀察，也受到古代哲學(xué)氣學(xué)說的滲透和影響。 中醫(yī)學(xué)中 精與氣概念的區(qū)別 ? 精是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動的基本物質(zhì)?！鹅`樞 經(jīng)脈》說：“ 人始生，先成精。 ” ? 氣是由精化生的極細微物質(zhì)，《素問 陰陽應(yīng)象大論》說： “ 精化為氣。 ” ? 精為臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是推動和調(diào)控臟腑生理活動的動力。 二 、 人體之氣的生成 （ 一 ） 生成之源 ? 人體之氣來源于： ① 先天之精所化生的先天之氣 （ 元氣 ） ， ② 水谷之精所化生的水谷之氣 （ 谷氣 ） ， ③ 自然界的清氣 。 后兩者又合稱為后天之氣 （ 宗氣 ） ； 三者結(jié)合而成一身之氣 ， 《 內(nèi)經(jīng) 》 稱為 “ 人氣 ” 。 （
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